Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Мотивація |
||
Найбільш важливим питанням для об'єктивного розуміння особистості терориста є питання про те, заради чого і чому терорист займається терором - питання про його внутрішньої мотивації. Узагальнений відповідь на це питання носить дещо подібний характер. На думку В. Пирожкова, «в які б одежі не виряджалися терористи, які б цілі не переслідували (політичні - захоплення влади, зміна суспільного ладу; моральні - досягнення ложно розуміється ними« справедливості »; економічні - усунення ненавістсних конкурентів; релігійні - відстоювання чистоти своєї віри; психологічні - отримати популярність, прославитися, залишити слід в історії і т. п.) - за всім цим стоїть прагнення випробувати владу над людьми. Не випадково кажуть: влада - завжди всмак. Влада над людьми - це своєрідний наркотик, і хто хоча б раз його «покуштував», той знову і знову прагне до нього. Це показує і вивчення психології найманства, осіб, що кочують з одного конфліктного регіону в інший. На певному етапі їх перестають цікавити гроші, невідворотною тягою володіє сама можливість вбивати. Тому в процесі заняття тероризмом мета втрачається - якою б справедливою вона не виглядала, - а виникає нестримне спрага випробувати владу над людьми »[141]. На основі аналізу діяльності наводила страх на Європу в 1970-х роках терористичної групи Баадера-Майнгоф (яка в 1976 році покінчила життя самогубством), Г. Ньюман виділив три основні мотиви терористичної діяльності. По-перше, мотив культурологічний - за логікою терористів, суспільство треба час від часу «розбурхувати», найкраще «за допомогою крові». По-друге, мотив раціональний - терор трактується ними як ефективний інструмент політичної діяльності. По-третє, мотив ідеологічний - терор виступає як прямо нав'язується знаряддя регуляції соціальних процесів. Однак Ньюман підкреслював, що теорія і практика тероризму різко розходяться між собою. Теоретично тероризм «рівняє», а в соціальній практиці протиставляє людей і групи один одному, ставлячи між ними стіну страху. На рівні особистості тероризм як знаряддя пошуку ідентичності перетворюється на знаряддя її ломки. Вірно писав І. Задорожнюк: «... тероризм це майже завжди шлях до саморуйнування носіїв протеррорістіческого поведінки, яке не може не настати, якщо зберігається суспільство. Терорист або якась група завжди сліпа у постановці та здійсненні своїх цілей, навіть незважаючи на ретельне опрацювання акту терору. Один з важливих параметрів зазначеної сліпоти - розбіжність мотивів, коли мала гомогенна (етнічна, соціально, релігійно і т.п.) група як би нав'язує свою волю співтовариству, яке гетерогенно, тобто відрізняється плюралізмом у постановці та здійсненні своїх цілей »[ 142]. Однак цей самий плюралізм неминуче породжує значно більше трьох мотивів, виділених Г. Ньюманом. У найзагальнішому вигляді мотиви участі в терорі діляться на два великих блоки: корисливі та безкорисливі. З корисливими мотивами, загалом, все досить зрозуміло: терор - дійсно, певна робота; як і всяка робота, вона коштує грошей і може бути способом видобутку засобів для існування або для продовження терористичної діяльності (хоча в останньому випадку вона набуває змішаний характер). З корисливими мотивами все відносно просто і достатньо зрозуміло. Людини навчають деяким навичкам, дають аванс і обіцяють заплатити певні гроші після того, як він виконає отримане завдання. Бажаючи заробити гроші, він йде і виконує це завдання: підриває будівлю, викрадає літак, вбиває політичного лідера або виробляє вибух в місцях масового скупчення населення. При такій мотивації, зазвичай відрізняє так званих професійних терористів («професійний» - не означає «досвідчений»; це, насамперед, означає отримання грошей за вироблену роботу), вони, по суті, мало чим відрізняються просто від професійних кілерів - звичайних найманих вбивць . Однак, як правило, самі терористи не погоджуються з цим. Втім, з цим рідко погоджуються і самі звичайні вбивці - навіть вони створюють для себе і оточуючих всілякі ідейно-риторичні конструкції, придумують різноманітні мотивування для виправдання своїх дій. Так, наприклад, найбільш поширена з них - ідеологія вовка, який вважав себе «санітаром лісу». Або, в науково оформленому вигляді, давно введене Р. Мертоном уявлення про злочинця як «соціальне критиці суспільства», тобто органічно властивою будь-якому суспільству його ж власної частини, що розкриває його недоліки і користується ними. Зрозуміло, самі терористи хочуть відрізнятися від криміналу і вельми прагнуть до цього. Так, наприклад, один з найвідоміших терористів другої половини XX століття, Ілліч Родрігес Санчес, який захопив у заручники в 1970-і роки трупу «нафтових міністрів» - представників країн-членів ОПЕК, зажадав за їх. Звільнення не тільки досить значну суму грошей, але і можливість широкої публікації своєї заяви, що носив відверто ідеологічний, лівацький сенс. Зрозуміло, однак (і добре відомо з власних свідчень згодом засудженого терориста), що дана заява грало далеко не провідну, а лише допоміжну, «психологічну» роль. Ця заява, дійсно, надавало якийсь «високий сенс» терористичної діяльності і дозволяло відрізняти її від чисто кримінальної акції. Для всіх терористів, причому особливо для тих, хто займається цією «роботою» з корисливих мотивів, важливим є питання про мотивуванні, тобто про те, як він сам пояснює свої дії не комусь, а насамперед самому собі. Вбивство людини для переважної більшості людей завжди залишається моральним злочином, який (при мінімально зберіганню інтелекті) потрібно хоча б пояснити іншим людям. Як відомо, потреба в розумінні - одна з глибинних потреб людини, що робить його соціальною істотою. Однак мотивування, навіть щирі, носять все-таки багато в чому привноситься, зовнішній характер стосовно терористові. Аналіз реальних суб'єктивних мотивів, якими, за їх власними словами, керувалися люди, хоча б один раз брали участь у терористичному акті, дозволяє виділити наступні основні групи таких мотивів. Хоча, зрозуміло, таке виділення носить досить умовний характер (в реальному житті люди, в тому числі і терористи, керуються складними мотиваційними комплексами, що включають кілька мотивів і хоча б по мінімуму одну мотивування), розташуємо їх по частоті в самозвітах терористів. По-перше, це меркантильні мотиви. На жаль, для терористів саме вони виявляються на першому місці (хоча і не завжди є єдиними в мотиваційному комплексі терористів), будучи найбільш широко поширеними в сучасному світі на великому просторі від Чечні до Афганістану. Терор, як і будь-яка сфера людської діяльності, являє собою на певному рівні оплачувану працю. Відповідно, для певного числа людей заняття терором - просто спосіб заробити. І таких людей в сучасному світі чимало. По-друге, ідеологічні мотиви. Це більш стійкі мотиви, засновані на збігу власних цінностей людини, його ідейних позицій з ідеологічними цінностями групи, організації, політичної партії чи якийсь інший ідейнополітіческой сили. Такий мотив виникає як результат вступу людини в деяку спільність або ж, виникнувши, сам веде людину в ту спільність, яка відповідає наявній у нього мотивації. У таких випадках терор стає для нього не просто засобом реалізації деякої ідеї, а ще й свого роду «завданням», «дорученням», «місією» з боку даної спільності. Безліч існуючих ідеологічних мотивів підрозділяється на мотиви ідейно-політичні, суто політичні, релігійні, соціальні, соціокультурні і т. д. По-третє, мотиви перетворення, активного зміни світу. Це дуже сильні мотиви, пов'язані з розумінням недосконалості та несправедливості існуючого світу і наполегливим прагненням поліпшити, перетворити його. Як правило, мотиви такого роду в тій чи іншій мірі притаманні, перш за все, людям, які професійно займаються терором. Їх захоплює сам процес перетворення світу силовими способами. Насправді, навіть за наявності відповідних мотивувань, для них не має особливого значення та чи інша ідея, для майбутнього здійснення якої вони діють. Для них терор і є і інструмент, і мета перетворення світу. По-четверте, мотив своєї влади над людьми. Це один з найбільш древніх, самих глибинних мотивів. Від наших тварин предків, насильство застосовувалося для утвердження особистої влади однієї особини над іншою. У «знятому» вигляді це зберігається в глибині психіки терориста. Чим би він не прикривався, які б інші мотиви або, тим більше, мотивування він ні приводив, даний мотив в тій чи іншій мірі завжди має місце. Хоча, зрозуміло, далеко не всякий терорист визнається в наявності такого мотиву. Проте, через насильство терорист стверджує себе і свою особистість, знаходячи владу над людьми. Вселяючи страх, він підсилює цю владу. По-п'яте, мотив інтересу і привабливості терору як сфери діяльності. Для певного числа, особливо з числа осіб забезпечених (яких не хвилюють меркантильні мотиви) і досить освічених (Не зашорених ідеологічно), терор буває цікавий просто як нова, незвичайна сфера занять. Їх займають пов'язаний з терором ризик, розробка планів, всілякі деталі підготовки до терористичного акту, нюанси його здійснення. Відповідно, такі люди і обирають терор в якості сфери докладання своїх сил. По-шосте, «товариські» мотиви емоційної прихильності в різноманітних варіантах - від мотиву помсти за шкоду, завдану товаришам по боротьбі, одновірцям, одноплемінникам, родичам, соратникам по політичній діяльності і т. По-сьоме, мотив самореалізації. Це - парадоксальний мотив. З одного боку, самореалізація - доля сильних духом людей, найбільш повне здійснення особистості, її повна самовіддача, розчинення людини в терористичному акті, аж до самопожертви. Однак, з іншого боку, така самореалізація - визнання обмеженості можливостей і констатація неспроможності людини, що не знаходить інших способів впливу на світ, крім насильства і деструкції. Така самореалізація, оборачивающаяся самознищенням, означає, насамперед, визнання факту психологічної деструкції особистості. Порівняємо виділені нами мотиви з тим, що в літературі зазвичай називається «прагненням до реалізації деформованих соціальних потреб». Мотив - це завжди предмет деякої потреби людини. Значить, за тим чи іншим мотивом терористичної діяльності дійсно лежить та чи інша, цілком можливо, деформована потреба. Кримінологи і правознавці вважають, що деформуються насамперед соціогенні потреби - у спілкуванні, товаристві, повазі, визнанні, самоствердженні. Власне кажучи, проблема і полягає в тому, що в деяких випадках ці нормальні людські потреби спотворюються, перекручуються, переходять в прагнення до переваги над оточуючими, нав'язування своєї волі, насильству над іншими людьми. За даними спеціальних досліджень, проведених правознавцями; за 42% насильницьких дій зазвичай коштує так зване «прагнення до насильства над оточуючими» (мотив демонстрації своєї влади над людьми, в нашій термінології). 25% осіб, які вчиняють такі дії, керуються прагненням до самоствердження (у нас - мотив самореалізації). 10% виходять з прагнення до переваги над оточуючими. 7% - з прагнення панувати. 6% - з егоцентризму. Три останніх прагнення, насправді, представляються всього лише різновидами попередніх, основних, - їм не відповідають якісь нові можливі мотиви. У 90% випадків потреби, що лежать в основі насильства, пов'язані з проявами свого «я», найчастіше, в збоченій формі. Звернемо увагу на те, що, за даними того ж дослідження, більш ніж в 80% випадків ці потреби були цілком усвідомлені злочинцями, в більш ніж в 30% випадків мали стійку особистісну значимість. Ще один показовий факт: «З деформованих потреб випливають і антигромадські цілі, переслідувані в протиправній поведінці, направленому на їх задоволення. Так, в 68% випадків насильницькі злочинці прагнули до встановлення відносин авторитарної влади (підпорядкування, переваги та страху) »[143]. Всіма «іншими інтересами» керуються тільки 10% осіб, що здійснювали насильницькі дії. Серед таких «інших інтересів» присутні незадоволені потреби в повазі з боку оточуючих, в любові, товаристві (у нас - «товариські» мотиви емоційної прихильності), в нормального сімейного життя, в незалежності та визнання. Правда, ці потреби дуже слабо виражені: по 1-2% випадків. Проте зауважимо: наведені результати отримано в результаті дослідження значного контингенту злочинців, безвідносно до виду застосованих ними насильства. Значить, досліджувана нами психіка терориста явно відрізняється від психології звичайного злочинця. Як ми бачимо, терористам властиві набагато більш «високі» мотиви і, тим більше, мотивування своїх насильницьких дій. Можливо, тільки лише за одним явним виключенням. Особливим, психопатологічним мотивом терористичних актів іноді є бажання власної загибелі. Так, описуючи одного з членів своєї бойової групи, Б. Савінков писав, що в ньому «гармонійно поєднувалися дві основні риси психології кожного терориста. У ньому, однаковою мірою, жили два бажання: бажання перемоги і бажання смерті в ім'я революції. Він не уявляв собі своєї участі в терорі інакше, як із смертним кінцем, більше того, він хотів такого кінця: він бачив у ньому, до певної міри, спокутування неминучого і все-таки гріховного вбивства. Але він з не меншою напругою бажав і перемоги, бажав померти, зробивши терористичний акт, важкий по виконанню і значний за результатами »[144]. На наш погляд, спроба психологічного аналізу Б. Савінкова носить виключно декларативний, демагогічно-показовий характер. Наші спостереження показали, що терористи рідко прагнуть до власної загибелі - зрештою, для цього є значно більш зручні та прості засоби, ніж організація та здійснення терористичного акту. Більшості терористів так чи інакше властивий інстинкт самозбереження. Окремі винятки з цього правила є патологічні випадки, детально розглядаються далі в рамках вивчення «синдрому камікадзе».
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Мотивація" |
||
|