Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 6. Роль внутрішнього мовлення у пізнавальній інтелектуальної діяльності людини ^? |
||
Розгляд функцій внутрішнього мовлення в першу чергу передбачає відображення її найтісніших зв'язків з іншими вищими психічними функціями людини. Внутрішня мова, згідно JI.C. Виготському, «представляє собою зовсім особливу, самостійну й самобутню функцію мови, особливий внутрішній план мовного мислення, опосредующий динамічне відношення між думкою і словом» (45, с. 352-353). Більшість сучасних учених дотримуються тієї точки зору, що, хоча мислення і мова нерозривно пов'язані, вони являють собою як за походженням, так і по функціонуванню «відносно незалежні реальності». Це співпадає з положеннями теорії внутрішньої мови Л.С. Виготського. У чому виявляється зв'язок, нерозривну єдність мислення й мови? Л. С. Виготський вважав, що неразложимой одиницею мовного мислення є значення слова. Слово, писав він, так само відноситься до мови, як і до мислення, воно являє собою живу клітинку, що містить у самому простому вигляді основні властивості, властиві мовному мисленню в цілому. З психологічної точки зору значення слова насамперед, являє собою узагальнення обозначаемого. Але узагальнення, по Л.С. Виготському, являє собою «надзвичайний словесний акт думки», який відображає дійсність зовсім інакше, ніж вона відображається в безпосередніх відчуттях і сприйняттях. Разом з тим слово - це також засіб спілкування, тому воно входить до складу мови. Будучи позбавленим значення, слово вже не відноситься ні до думки, ні до мови; знаходячи значення, воно відразу ж стає органічною частиною того й іншого (45). Однак мислення і мова мають різні генетичні корені. Спочатку (в ході суспільно-історичного розвитку людини) вони виконували різні функції і розвивалися окремо. Вихідною функцією промови була комунікативна функція. При словесному спілкуванні зміст, що передається промовою, припускає узагальнене відображення явищ, тобто факт мислення. Разом з тим такий спосіб спілкування, як вказівний жест, спочатку ніякої функції узагальнення в собі не несе і тому до думки не відноситься. У той же час є види мислення, які не пов'язані з промовою, наприклад наочно-дієве, або т. н. «Практичне мислення» у тварин. У маленьких дітей є своєрідні засоби комунікації, не пов'язані безпосередньо з мисленням: виразні рухи, жести, міміка, що відображають внутрішній стан живої істоти, але не є знаком чи узагальненням. Л.С. Виготський думав, що у віці приблизно двох років у відносинах між мисленням і мовою настає критичний переломний момент: відбувається «перехрест» ліній розвитку мислення і мовлення; мова починає ставати интеллектуализированной, а мислення - мовним. Ознаками перелому є швидке і активне розширення дитиною свого словникового запасу і настільки ж швидке збільшення комунікативного словника. Дитина ніби відкриває для себе символічну функцію мови і виявляє розуміння того, що за словом лежить узагальнення; дитина починає засвоювати поняття. Смислова і зовнішня сторона мови дитини розвиваються в протилежних напрямках. Думка дитини, народжуючись як «смутні і нерозчленованим ціле», завдяки промові «розчленовується і переходить до побудови з окремих частин», в той час як дитина «в мові переходить від частин до расчлененному цілого» (45, с. 307). Складна взаємодія мови і мислення, на думку Л.С. Виготського і його послідовників, якраз і становить суть внутрішньої мови як процесу «випаровування мови в думку». Л.С. Виготський так визначає роль внутрішнього мовлення: «Внутрішня мова виявляється динамічним, нестійким, текучим моментом, мигтючим між більш оформленими і стійкими крайніми полюсами ... мовного мислення, між словом і думкою ». Внутрішня мова є «думка, пов'язана зі словом» (там же, с. 353). «Суб'єктивний мова» внутрішнього мовлення, що не усвідомлюваний мовцем, сама внутрішня мова, нерозривно пов'язані з основними елементами, що визначають свідомість людини: процесами відчуття, сприйняття, пам'яті, емоційними явищами. (Н. І. Жинкін, 1982 та ін.) Цей зв'язок зумовлюється складною взаємодією мислення з іншими вищими психічними функціями людини. Особливо важлива роль внутрішнього мовлення в здійсненні довільних функцій, так як вона організує і регулює виконання будь-якого вольового акту. Особливо важлива роль мови (з певного віку - саме внутрішнього мовлення) у розвитку спостереження як аналізу і синтезу почуттєвого і раціонального досвіду пізнання. Підкреслюючи соціально-культурну детермінацію спостереження, Б. Г. Ананьєв звертає увагу на те, що окрім «алфавіту зорових образів» воно включає і «своєрідний синтаксис спостереження», обумовлений внутрішньою мовою і многократностью візуально-вербальних компонентів спостереження (там же, с. 23). Пам'ять і увагу людини піддаються ще більшому впливу мовного механізму мови, ніж чуттєве пізнання. Виникнення власне людської уваги тісно пов'язаний з процесом спілкування, опосередкованого знаками. У ранньому онтогенезі увагу дитини направляється головним чином словесними вказівками дорослого. Надалі відбувається «интериоризация» (переклад у внутрішній план) зовнішнього предметного і зовнішнього знакового компонентів. У школі П.Я. Гальперіна, де була вироблена концепція розвитку уваги в процесі інтеріоризації спільного практичної дії дитини і дорослого, супроводжуваного знаковим спілкуванням, прийнято говорити про «словесному знаку» (2, 49). Поступово, у міру формування внутрішньої мови, увагу з «зовнішнього», соціально опосередкованого стає внутрішнім. Формування «розумової дії», приводячи до формування думки, одночасно призводить і до формування уваги, спрямованого на мислиме зміст. Надалі мова як би «зникає», але при суб'єктивних труднощі в зосередженні людина за допомогою внутрішнього мовлення виділяє його предмет, або зміст і намагається придушити заважають подразники (2, с. Роль внутрішнього мовлення в аналізі та узагальненні чуттєвого досвіду людини і становленні довільної уваги має безпосереднє відношення і до пам'яті. З одного боку, пам'ять стикається з безпосереднім чуттєвим досвідом людини. Але образи-враження і цілісні картини, «запам'яталися в ранньому дитинстві, до становлення мови, як би зникають з нашої пам'яті» (там же, с. 56). Як зазначає І.А. Зимова (95), в онтогенезі (стосовно пізнавальному розвитку) наочно простежується формування довільної пам'яті, що спирається на знаки. У ранньому дитинстві переважає рухова і образна пам'ять, вона «безпосередня», дитина не може нею керувати, він, за висловом J1.C. Виготського, «мислить згадуючи». У процесі спілкування дитина засвоює соціально вироблені принципи і прийоми запам'ятовування за допомогою мовного знака. Введення знака в структуру процесу запам'ятовування різко підвищує довільність пам'яті; поряд з образами в ній починають кодуватися за допомогою знаків «смисли», «концепти» (за визначенням Н.І. Жинкина). Ось як розглядає у зв'язку з цим формування внутрішніх засобів запам'ятовування А.Н. Леонтьєв: «Можна припустити, що самий перехід, совершающийся від зовні опосередкованого запам'ятовування до запам'ятовування, внутрішньо опосередкованого, коштує в найтіснішому зв'язку з перетворенням мови з чисто зовнішньої функції у функцію внутрішню» (119, с. 166). Іншими словами, відповідні функції зовнішньої (езопової) мови стають функціями мови внутрішньої. Таким чином, процес вдосконалення пам'яті людини йде в тісному зв'язку з розвитком внутрішнього мовлення. Зазначене, зрозуміло, не означає, що вся пам'ять перетворюється на вербальну, образні компоненти (поряд зі знаками мови) продовжують грати в ній істотну роль. Проте провідна роль у мнестичних процесах з певного моменту онтогенетичного розвитку (до початку шкільного віку) належить саме знакам мови і кодовим одиницям внутрішнього мовлення. У ході експериментів, проведених під керівництвом О.М. Соколова, було встановлено, що в міру автоматизації розумових дій речедвігательние імпульси зменшуються і можуть зникнути, виникаючи лише при переході від одних розумових дій до інших. У цих випадках «мають місце вельми згорнуті (редуковані) мовні процеси ... при одночасному посиленні наочно-образних компонентів мислення »(205, с. 47). Виходячи з цього, АН. Соколовим була висунута гіпотеза про існування «злитих наглядно-мовних комплексів». Участь внутрішнього промовляння, зазначає дослідник, є далеко не однаковим при вирішенні завдань різного типу: завдання наочного змісту вирішуються при мінімальній участі внутрішнього промовляння, в той час як завдання «абстрактного змісту», що не мають безпосереднього зв'язку з наочністю, можуть вирішуватися тільки за допомогою внутрішнього промовляння (205).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 6. Роль внутрішнього мовлення в пізнавальної інтелектуальної діяльності людини ^? " |
||
|