|
Тема Півночі і населяють його корінних народів розглядається в такому напрямку вітчизняної філософської думки як російський космізм. Основоположник російського космізму Н.Ф. Федоров (1828-1903) в якості однієї з конкретних заходів щодо реалізації своїх ідей пропонував перенести столицю Російської держави на Північ, в район півострова Рибачий. «Для нас, - зазначав він, - відрізаних від океану, замкнених в Балтійському, Чорному і Японському морях, для нас є тільки один вихід в океан, вихід у Студеному море, в ніколи не замерзають затоках Рибальського півострова, в колишніх володіннях Троїцько-Печенгского монастиря, спаленого шведами (1590), заснованого св. Трифоном, апостолом лопарей, на кордоні Західного (атлантичного) океану з Північним, або, вірніше, на першому, ніж на останньому, тому що Рибальський півострів омивається Гольфстрімом. Тільки тимчасова морська столиця-порт, як кінцевий пункт Владівосточной трансконтинентальної дороги, може нас позбавити від англо-німецького панування, що насувається на нас ... Столиця, перенесена на перешийок або волоки між Мотовского губою і Варангскім затокою, маючи передовий пост на мису під 70 ° північної широти (на 10 ° північніше Петербурга і майже на 15 ° від Москви), отримає різноманітне значення: замінить С.-Петербург, звільнить Росію від західного впливу ... Зміна життя у перенесенні столиці знаходить своє наочне вираження. Як є полюси геометричні, магнітні, термічні (найбільшого холоду), так буде полюс соціальний - полярна столиця »90. Перенесення столиці Росії Н.Ф. Федоров, як ми бачимо, мотивував конкретними геополітичними, цивілізаційними і теософскими міркуваннями. Коментуючи погляди Н.Ф. Федорова на північну майбутність Росії, В.Н. Дьомін вказує, що саме по-нятие Півночі невіддільне від космістской філософії Н.Ф. Федорова. Адже Північ - в першу чергу поняття космічне, оскільки пов'язано з положенням в даний момент деякої ділянки поверхні Землі по відношенню до площини орбітального руху планети навколо Сонця.
З космічною точки зору Північ розташовується там, де в зеніті стоятиме Полярна зірка, повільно обертатися коловоротом ковші Великої і Малої Ведмедиць, а Сонце - щорічно створювати полярний день і полярну ніч. Симетрично противолежащие полюса неминуче вписуються у взаємодіючі поля, пов'язані з іншими планетами Сонячної системи, самим Сонцем та іншими зірками, нашою Галактикою та іншими галактиками Всесвіту. Все це, як переконаний В.Н. Дьомін, забезпечує спрямований струм космічної енергії, який найбільшою мірою виявляє свою міць саме в полярних областях, направлено пронизуючи людини, максимально космізіруя його, перетворюючи у вселенське істота і багаторазово посилюючи приховані в ньому творчі та інші потенціі91.У серії своїх публікацій, які розкривають евристичний потенціал російського космізму, В.Н. Дьомін розвиває теми північній ідентичності Росії та легендарної Гіпербореї як історичної прабатьківщини всього людства, в тому числі корінних нечисленних народів сучасного Севера92. Так, починаючи свою книгу «Русь нордична», він пише: «Уявити Росію без Півночі - все одно, що Землю без Сонця. Російська людина (та й будь-який росіянин теж) - ніщо без своєї північної складової. Показати це і довести (в черговий раз!) - Основне завдання цієї книги »93. А завершує книгу, В.Н. Дьомін зауважує: «Головна ідея цієї книги (про що було заявлено в самому її початку) полягає в твердженні: Росія - не Захід і не Схід, Росія - це насамперед Північ, причому не стільки в географічному сенсі даного поняття, скільки в формационном, соціокультурному і духовному. Саме § 4. Російський космізм про історичну прабатьківщину нечисленних народів Півночі в даному сенсі ми з повною на те упевненістю можемо говорити про Росію як головної спадкоємиці і охоронниці нордических гіперборейських традицій »94. У цій же роботі В.
Н. Дьомін, завершуючи огляд представленості гіперборейської традиції в культурах корінних нечисленних народів сучасного Півночі, формулює риторичне запитання: «Але хіба північні народи Росії не гіперборейського походження? ». Він відшукує цікаві паралелі. На його погляд, не випадково в північному мистецтві склався справжній культ крилатих людей. Так, стилізовані бронзові зображення Птицелов-дей були знайдені в різних місцях Прікамского регіону і Приполярного Уралу. Лопарі-саами носили головні убори - висушені шкурки водоплавних птахів, зняті разом з пір'ям. Під час традиційних святкувань саами, одягнені в костюми птахів, виконували «пташиний танець». Посилаючись на Овідія, який писав про вбранні гиперборейцев - «нібито тіло у них одягається в легені пір'я», - В.Н. Дьомін приходить до думки про існування в минулому особливої «пір'яний цивілізації» 95.Відносно ранній етнічної історії народів Крайньої Півночі В.Н. Дьомін розділяє усталену думку, що більшість з них мігрувало сюди з південних країв на початку нової ери. Але ці міграційні хвилі він вважає вже поворотними. Висловлюючи свій власний погляд на цю проблему, він уточнює: «Я вважаю, що, хоча протоетноси перерахованих народів з'явилися в циркумполярних областях Євразії порівняно недавно (тобто на початку нової ери), рухалися вони в північному напрямку по второваних шляхах, тим самим, по яким колись мігрували в зворотному напрямку з півночі на південь - їх ще більш далекі прапредки - гіперборейці »96. Таким чином, згідно В.Н. Дьоміну, нечисленні народи сучасного Півночі, будучи нащадками гиперборейцев, на відміну від всіх інших народів здобули тут свою історичну прабатьківщину.
|
- § 3. Космодіцея Півночі П.А. Флоренського
російський філософ П.А. Флоренський побачив у мерзлоті, яку він тривалий час вивчав у Бамлаге на Сковородинською мерзлотной станції, символ сховища вічності. У передмові до ліричної поемі «Оро» 85, спочатку названої «Орочони» і присвяченій хлопчикові-ороченку, П.А. Флоренський наступним чином розкриває символіку мерзлоти: «Мерзлота, як потрійний символ - природи, народу й особистості,
- Контрольні питання для СРС
російської філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва
- 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
історично сформована соціальна спільність, що ідентифікує себе як такої, об'єднана за національною, територіальною, побутового, мовною та іншими ознаками 31 (наприклад, корінні нечисленні народи Крайньої Півночі). У цьому сенсі, відповідно до ч. 3 ст. 5 Конституції РФ, за народами в РФ визнаються рівноправність і право на самовизначення (тобто вплив на процес
- ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
нечисленним народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 р. кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців, яка
- КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
космізм з образу думки перетворився на спосіб
- ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
історичного досвіду минулого інакше бачиться майбутнє. Фундаментальна праця Ю.В. Попкова і Е.А. Тюгашева дає широку палітру апробованих рецептів і сценаріїв політики щодо корінних нечисленних народів Півночі. Освоєння цього арсеналу може бути корисним для фахівців органів управління та лідерів Асоціації корінних нечисленних народів Півночі Сибіру і Далекого Сходу Російської
- Література
російських селян кінця XIX століття. (Досвід етносоціологіческіх вивчення) / / Со-ціологіческіе дослідження. - 1992. - № 4. Шапіро Л.Л. Російське селянство перед закріпаченням (XIV-XVI ст.). - Л.,
- Теми рефератів 1.
російської філософії 2. Російська ідея BC Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К. Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10.
- § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
народів Півночі розглядається Ю. Шесталова як фактор глобального
- § 7. Північ і космос - два лики однієї метафізики (позиція Московської методологічної корпорації)
російської людини до просування до крайки буття і його бескрайности. Бути росіянином - це означає «хворіти» романтикою освоєння Близького і Далекого Півночі і Космосу. Представники Московської методологічної корпорації доводять, що найважливішим стратегічним ресурсом в Росії є тисячолітня історія і досвід освоєння земель і життя на Півночі. Але освоєння космосу, як підкреслюють методологи,
|