|
Євразійство являє собою ідейно-філософське протягом. виникло в 20-ті роки в російської еміграції Вождями євразійського руху були М. С. Тгубецкой (1890-1938) П Н. Савицький. ҐІ895-1968 \ Г СГ Фтровскій (1893-19791 П. П. Сувчінекій (1892-1985). Основне завдання, яке вирішується російськими євроазійцями зак ію- чаетоя в обгрунтуванні концепції «третього шляху» розвитку Росії як Євроазіатського континенту, особливого кульгур-но-географічного світу В євразійському спадщину поєднуються і філософські та ідеологічні елементи, що неминуче ставить проблему філософського статусу євразійської доктрини Поза контекстом російської філософії ерразчіская доктрина не існує, але вона може виявлятися і як внефілософскій проект. Про це говорять і самі роботи євразійців, присвячені історії географії, зтної рафії Ідеологічно євразійство являє собою проект відродження Росії-Євразії Цьому проекту властивий утопізм (щасливе облаштування землі російської ^, крити дизм (в основ ном по відношенню до марксизму, «слов'янофіли кому більше- ] КД візма»), антизахідництво (що об'єднує його з слов'янофільської доктриною), засноване на відчутті катастрофи Заходу, його неминучої загибелі Провідна ідея євразійців - характеристика російської культури і державності як Туранський-азіатської. виникла в результаті важкого злиття народів «степу» з народами «лісу». З цієї причини «особливий шлях» Росії вже не пов'язується зі слов'янством (як у слов'янофілів), а підпорядковується нової парадигми - інтеїральной Євразії, історико-культурному синтезу Юіа (Візантія), Сходу («Результат Сходом») і Заходу.
Таким чином, євразійський простір - це і територіальне і духовно-культурне об'єднання; суб'єктом історичного процесу тут парадоксальним чином виявляється територія. Духовна єдність нової євразійської спільності здійснюється цінностями православ'я (при цьому залишається «за дужками» - а чи захочуть азіатські народи слідувати православ'ю?). «Туран-азіатський» тезу був підданий рішучій критиці І. А. Ільїним, що назвав його політизованим «Чингіз-хамством» і спрощенське «географічним матеріалізмом». Ддя другою російського мислителя - Ф А. Степуна - «азіатський вектор» тотожний антіевропеізму, вирощене слов'янофілами (дня самого Степуна Росія - це специфічна Східна Європа, а не Азія)Євразійське напрямок не було однорідним, незважаючи на обшие завдання проекту Наприклад, Г Ф Флоровський замість євразійських понять теософії і геоісторіі вводить принципи духовної творчості, есхатологіяності і всечеловечності. Будучи самим «неевразійскім» євразійцем, він стоїть и ні точці зору христоцентричності історії (а не геоцентрічності), критикує євразійців за благодушне ставлення до більшовизму і за їх нечутливим до трагедії Заходу, за реліііозньїй релятивізм. Метафізичним ядром євразійської доктрини є ідея синтезу ідеології з релін ией, виражена у визнанні понад природного Істоти (Абсолюту), що забезпечує породження світу, його нормативні та цільові кордону Абсолютна початок (архе) виступає як соціальний імператив, авторитарна духовна влада диктує «соборне-здійснення істини на землі.
Ця «правляча ідея» (що відрізняється від божественного провидіння на небесах) зумовлює перехід від родоплемен-ної спільності до євразійського єдності країн і націй. «Віруюча філософія» (Вол. Н Ільїн) і є прообраз євразійської метафізики, орієнтованої на біблійну модель абсолютно те початку і загального сенсу національного буття Тим самим метафізика стає їлавньїм аргументом р нової ідеодогічс ської доктрині, раціонально-теоретичне підпорядковується ціннісно-практичного. Традиційний онтологічний і гносеологічний досвід витісняється з філософії на тій підставі, що нова доктрина Росії орієнтована не на істину, а на національно-історичне роблення. Характерна черга цього ділання - ідейно-патріотичне однодумність в розумінні провідну історичну роль Росії в світіОтже, євразійство виступає одночасно в двох противо речівих іпостасях - метафізичної і ідеологічної Філософія тим самим позбавляється в євразійській доктрині самостійності, оскільки немає нічого більш несумісного, ніж метафізика і ідеологія.
|
- Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
російської філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками . Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства. Соціально-філософська проблематика євразійства розглядається в
- АНОТАЦІЯ
російського зарубіжжя: євразійство »розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі« Філософія російського зарубіжжя: євразійство », що читається в Східно-Сибірському
- Контрольні питання для СРС
російської філософії? 2." Умом Россию не понять ... ". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. В чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва
- План семінарського заняття 1.
євразійства
- Програмні тези
російських ідеологів в його
- Джерела та література
Бердяєв Н.А. Філософія нерівності: Листи до недругів з соціальної філософії / / Російське зарубіжжі. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьєв К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика.
- Запитання для семінарського заняття 1.
російські цінності спирався марксизм-ленінізм? Що він запозичив із західної традиції? 8. Які можуть бути перспективи анархістських ідей в епоху глобалізації? 9. У чому можна виявити риси відмінностей і подібності між крайніми правими і вкрай лівими
- Контрольні питання
російсько-націоналістичних геополітичних ідей? 15. Назвіть основні риси геополітики взаємодії. Могли б ви доповнити цю концепцію новими формами взаємодії між суб'єктами геополітичних
- Євразійство: асиметрична філософія
євразійства - неоєвразійство. Неоєвразійство є динамічно розвивається, ще не закінчений продукт універсалізації, глобалізації ідей, підходів і методів, які в зародковому, інтуїтивному стані були намічені історичною школою євразійців 20-30-х
- Соціалістична ідеологія
ідеологія основної частини населення країни при соціалізмі, що є сумішшю комуністичної та дрібнобуржуазної ідеологій. Комуністична (громадська) сторона соціалістичної ідеології пов'язана з громадською власністю на засоби виробництва, з отриманням значної частини добробуту особистості через суспільний добробут. Дрібнобуржуазна (індивідуалістична) сторона
- Пролетарська ідеологія
ілізаціі економіки і відносно високому життєвому рівні превалює дрібнобуржуазна сторона
- СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
російського консерватизму (XIX - початок XX в.): навч. посібник. - СПб.: Изд-во СПбГТУ 1997. - 122 с. 2. Галактионов А.А. Російська соціологія XI-XX століть: підручник. - СПб.: Лань, 2002.-416 с. 3. Гросул В.Я. Російське товариство XVTII-XIX століть: традиції та новації. - М : Наука, 2003. - 517 с. 4. Гусєв В.А. Російський консерватизм: основні напрями і етапи розвитку. - Твер: Вид-во Тверського
- Додаткова література
російського лібералізму. Антологія. - М., 1997. Пастухов В.Б. Кінець російської ідеології (Новий курс або новий Шлях?). - Поліс, 2001. - № 1. http://creativecommons.org/licenses/by -nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 Сучасний лібералізм: Роулз, Берлін, Дворкін, Кімлик, Сендел, Тейлор,
- Використана література
російського народу. М., 1990. Кн. 2. 17. Лоський Н. О. Історія російської філософії. М., 1992. 18. Російське православ'я. Віхи історії. М., 1989. 19. Савицький П. Н. Континент Євразія. М., 1997. 20. Семенов-Тян-Шанський В. Про могутній територіальному володінні до Росії. Нарис політичної географії. Пг., 1915. 21. Соловйов В. С. Собр. соч. СПб., 1911. Т. 11. С. 89-118. 22.
- Проблемні питання 1.
ідеології? 2. З чим пов'язана множинність інтерпретацій категорії ідеології? 3. Як визначити основні складові ідейно-політичного спектру? 4. Яким чином можна зіставити ключові ідеї лібералізму та консерватизму? 5. Як простежити наступність і боротьбу ідей в рамках соціалізму? 6. Якщо положення про державу є центральними для націоналізму, фашизму і анархізму,
- ВИСНОВОК
російської соціально-філософської думки. Воно не тільки зіграло свою роль у пошуках відповідей на багато питань сучасності, але і визначило коло нових питань. Оцінюючи значення їх діяльності, Г . П.Федотов визнавав, що «дещо еміграція таки дала ... Це нове вичерпується кількома книгами релігійної філософії і - євразійством ... Тепер, коли воно як політична течія померло, можна
|