Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

78 є відмінність у розумінні російської ідеї у Вол Соловйова та слов'янофілів?

«Російська ідея» - це термін, що позначає систему пред ставлений про місце Росії у світовому співтоваристві, особливості її історії культури, національної ментальності і на ционального характеру Про російської ідеї писали преимущест венно філософи, а не історики , соціологи та економісти З цієї причини обговорення російської ідеї йшло в рамках ори гінатьной і Самобит гній російської філософії історії в її историософском варіанті. У термінах сучасної філософії російська ілея є однією з форм опрацювання логіки ци вілізаціонного розвитку Росії.

Один з перших варіантів російської ідеї проявляється в утвердженні «Москва Третій Рим» старця Філофея. Для слов'янофілів (А. С. Хомяков, І. В Киреевский. Ю. Ф, Самарін, К. С. Аксаков) російська ідея представлялася дослідженням меж європеїзації Росії і включала такі проблеми як Росія і Захід, Росія і Схід, Захід і Схід. Складовими частинами російської ідеї у слов'янофілів були консервативно-патріархальна утопія (ідеалізація патріархального укладу Росії); неприйняття європейської цивілізації: Антілья мок раї і їм (критика приватної власності, буржуазного індивідуалізму і правової держави); принцип соборності35 і можливість подальшого «самобутнього» (некапіталістичного) шляху Росії. Програма слов'янофілів - це створення російської філософії (як філософії російської ідеї) і національної ідеології. Вихідний пункт - відмова від західної моделі історичного розвитку і моделі західної раціоналізму, тісно пов'язаних з католицизмом і протестантизмом Головна роль у справі самобутнього шляху Росії відводилася ними православ'я і ідейної спадщини східної церкви; обгрунтовувалася чужість парадигм західного мислення російській культурі (Киреевский).

В. С. Соловйов подвері критиці слов'янофільську російську ідею за її націоналістичними, примат національного над релігійним, не прийняв тотальну критику слов'янофілами католицизму і протестантизму (за юридичний формалізм і логічний раціоналізм) Однак є і спільне в розумінні російської ідеї слов'янофілами і Соловйовим: воно полягає в глибокому переконанні, що російська ідея є ідея релігійна, морально-політична, традиционалистская

Соловйов виходив з місії будь-якої нації в історії, причому нація для нього - не етнос, а система «людина державу».

Власне національна ідея і є місія нації у складі світового цілого. Якщо нація не має своєї «орга нической функції під вселенської життя», то вона не має і виправдання свого існування Ідея нації полягає «не в тому, що вона сама думає про себе в часі, але те, що Бої думає про неї у вічності» . (Порівняймо для Н. А. Бердяєва російська ідея суть граничне вираження національного характеру, антипод «безбарвності».) Велике людську єдність реалізується як Вселенська Церква. І таким чином, обговорення російської ідеї призвело Соловйова до концепції вільної теократії. Соловйов у статті «Ідоли і ідеали» писав, що вільна теократія не виключає любові до свого народу; щоб любити все людство, подат навчитися любити свій народ. У цьому сенсі Соловйов, як і слов'янофіли, при тер-мувався важливої ??ідеї необхідності служіння народу]

ких

і Д

ЕМП1

чес КІ

НЯЄТ

влечу

і це | яьіе

П) Ві В TOS

IV

СОВЄГ ОДНЕ! віугр стрий

оивн: Таких "нак ваі. U MI'pOE

деяте вьева Зрозумілий філос Пс інтері« душа між V челе

З "І. л

ант Прічг ня

Російська ідея Соловйова протиставлена ??слов'янофілському месіанізм і ідеологам православ'я, що запропонував концепцію рятівну роль православної Росії р щодо всього людства. Змістом російської ідеї, сої лас-но Соловйову, по-перше, є здійснення «соціальної трійці» в Росії органічної єдності церкви, держави і суспільства. «Відновити на землі цей вірний образ божественної трійці - от у чому російська ідея». «Приголосні дії» першосвятителя. царя і пророка носять характер «верховних життєвих начал», вирішального чинника духовного ьекгорп розвитку. По-вгор, Росія - це частина християнсько го світу, і її завдання полягає у сприянні зближенню всіх християнських народів на основі принципів християнської вдачу гвенноеті.

Щоб здійснити російську ідею. Росія повинна груди не для себе, а для світу «в ім'я християнського початку». Поділяючи переконання ^ М Достоєвського про «все-людяності» російського характеру, Соловйов звернувся до ідеї возз'єднання християнських церков тому, що бачив трагізм історичної долі Росії в її відокремленого ™ від Єв ропи Він вважав, що національний егоїзм не може сприяти створенню гуманних відносин між народами Та кі відносини могуі виникнути тільки завдяки обший християнської політиці Чітко випаженная абстрактно-гумані стическими позиція Соловйова являє собою альтернатив »націоналістичної (І. Аксаков) Аргументи Аксакова також істотні, духовну єдність із Заходом можливо лішю при радикальній зміні духовної культупи самій Росії - усуненні прірви між народом і інтелігенцією, одухс творіння самої церкрі, додання їй вектора действітелі ноіі моральної сили. Якщо цього не буде, то союз и авторитаризму |: ной католицької організацією призведе лише (у цьому Акс <ков і Соловйов солідарні) до «зовнішньої механічної унії».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 78 Чи розходження в розумінні російської ідеї у Вол Соловйова та слов'янофілів? "
  1. Контрольні питання для СРС
    відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу. 8.
  2. Володимир солов'їв (Продовження) 1
    є така істота ». Соч., Т. IX, стор 189. 53 Ibid., Стор 186. 54 Ibid., Стор 188-189. 55 «La Russie ...», стор 335. 56 Проблема андрогинизма в німецькому романтизмі грунтовно обстежена в книзі Giese «Die Etwickelung des Androginesproblem in Fruhromantik». 57 Про Баадер, крім Giese, див. роботи Lieb (Fr. Baader Jugengeschichte), у якого особливо важливо розкриття залежності
  3. План семінарського заняття 1.
    Слов'янофільства
  4. Полеміка західників і слов'янофілів.
    Є, на думку представників даної течії, народ повинен одержати право вільно висловлювати свою думку - в пресі або на земських соборах, придбати свободу совісті. В основі російського життя, у відповідності з поглядами слов'янофілів, лежали общинне початок і принцип згоди; велике значення мала православна релігія, яка ставить загальне вище приватного, що закликає до духовного вдосконалення.
  5. Теми рефератів 1.
    Російської філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10.
  6. АНОТАЦІЯ
    російського зарубіжжя: євразійство »розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі «Філософія російського зарубіжжя: євразійство», що читається в Східно-Сибірському
  7. 79 Кап пов'язані ідеї все? дінства і софіпносгі в (ЬілосоФіі В. С. СоJ овьева?
    є і Логос і Софія ». Механізм зближення Бої а. світу і людства розкривається в ('ілосогИ ком вченні Соловйова" ерез концепцію Ього людства. Реальним і сівершенним втіленням Богоче-ловечесл ва, за Соловйову, є Христос. Але це не толі ко ідеал людського відвійок, а й вища мета історичного процесу Челоаечест під прийде до торжества миру і сцраведі.і вості не раніше
  8. Тема: РУССКАЯ ФІЛОСОФІЯ
    є в російській православній церкві. Візантизмом - концепція пізніх слов'янофілів (розроблена К.Н. Леонтьєвим). Її прихильники вважають, що в російській народі сильні ідеї монархічної держави, православ'я, відмови піклуватися про земні блага, що складали основу духовного та політичного життя Візантії. Тому Росія є не Європа, а православний Схід. Космізм - вчення, згідно з яким
  9. H. Ф. Федоров 1
    російського богослов'я. Стор. 327. 2 Кн. Е. Трубецкой заперечує вплив Федорова на Соловйова (кн. Е. Трубецькой. Світобачення В. Соловйова, т. I, стор 79 і далі.); насправді вплив був поза всяким сумнівом. Флоровський справедливо пов'язує, наприклад, вчення Соловйова про кохання з ідеями Федорова (Op. cit., стор 464). Повинен, однак, відзначити, що Флоровський сам страждає відносно Федорова
  10. Додаток 2 аксіосфери ранніх слов'янофілів
    російського консерватизму полягає у виявленні аксіосфери - ціннісних орієнтацій, які забезпечують соціально-політичну та духовну спільність, а також національно-культурну ідентичність російського народу. Основоположними цінностями соціокультурної інтеграції Росії у ранніх слов'янофілів виступають : Бог, батьківщина, громада, етнічност', історія (загальне минуле), традиція, спільна доля, суспільний ідеал.
  11. ВСТУП
    російською ідеєю », особливе значення набувала в кризові, перехідні періоди в житті нашої країни. Відображаючи об'єктивні процеси становлення російської державності, специфіку геополітичного становища Росії, пошук «російської ідеї» тим чи іншим мислителем додавав в загальну палітру роздумів новий відтінок, породжував і нові питання, і оригінальні варіанти рішень. Особливе значення для
  12. Література 1.
    російської філософії кінця хех - першої третини XX в. Дослідження і публікації. 1985-2002 рр..-М., 2002. - 121 с . 3. Ванчугов В.В. Жінки у філософії Росії. З історії філософії в Росії XIX - поч. XX в. - М., 1995. - 300 с. 4. Ванчугов В.В. Москвософія і петербургологія. Філософія міста. - М., 1997.-224 с. 5. Ванчугов В.В. Нарис історії філософії «самобутньо російської». - М., 1994. - 405 с.
  13. НА ЗАДВІРКАХ ПАМ'ЯТІ
    розрізнити і вгадати софійне розуміння філософії, висвічуючи її зв'язок з вітчизняним спадщиною. Поступово серед філософів і гуманітаріїв, отрешать від нав'язаної ідеологами звички вважати історію філософії маргінальної областю філософського знання, затверджувалася думка, що в рамках живої культури ідеї не пропадають безслідно і філософія тільки з її історією може зберігати
  14. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОГО КОНСЕРВАТИЗМУ
    російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова і
  15. кн . с. і Е. Трубецкой 1
    російської філософії про поняття Софії (Божественної). Зауважимо, однак, що в метафізиці світу, винятково яскраво накиданої Є. Трубецьким (гл. III і IV), немає місця вченню Церкви про «енергіях» в Бозі. 105 Трубецкой пише в одному місці: думки мої «знаходяться в прямій спадкоємного зв'язку з" Теоретичною філософією "Вол. Соловйова і прагнуть до точного виконання програми, висловленої Соловйовим»
  16. 5. Російська філософія XIX - першої половини XX століття.
    є історія становлення російської самосвідомості, духовної ідентичності російської людини. «Проміжний» - між Заходом і Сходом - характер російської цивілізації обумовив обопільне вплив західної та східної філософії на вітчизняну традицію. Разом з тим, «російська філософія, звичайно ж входить в західну філософську традицію, і всі її розвиток пов'язаний з активним засвоєнням і переробкою
  17. 77 Русское євразійство фіпософіг чи ідеологія''
    є прообраз євразійської метафізики, орієнтованої на біблійну модель абсолютно те початку і загального сенсу національного буття Тим самим метафізика стає їлавньїм аргументом р нової ідеодогічс ської доктрині, раціонально-теоретичне підпорядковується ціннісно-практичного. Традиційний онтологічний і гносеологічний досвід витісняється з філософії на тій підставі, що нова доктрина
  18.  Загальні зауваження. Володимир солов'їв
      російській літературі, - зазначає Мочульський (Ibid., стор 7), - немає особистості більш загадковою, його можна порівняти тільки з Гоголем ». 7 Листи B.C. Соловйова (1911 р.). Т. III, стор 74. 8 Л. М. Лопатін. Філософський світогляд B. C. Соловйова (Філософські характеристики й мови), 1911, стор 123. 9 Стаття B. C. Соловйова (На захист філософії Спінози). Соч. (Вид. «Просвіта»), т. IX,
  19.  81. Як БАЧАТЬ ис 'Орію Н Бердяєв і Вл. Соловьев9
      є боголюдський процес, можливий з тієї причини, що Добро здатне втілитися в земних умовах у вигляді об'єднання людини з Богом. Запорукою реальності такого історичного етапу служить перший Богочоловік (Христос). Ідея сходження до Бога носить назву «творчої еволюції» і вирішується в рамках релігійного еволюціонізму. Зростання складності буття веде до нового типу духовно-тілесної
  20.  Контрольні питання
      російсько-націоналістичних геополітичних ідей? 15. Назвіть основні риси геополітики взаємодії. Могли б ви доповнити цю концепцію новими формами взаємодії між суб'єктами геополітичних