| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА СЬОМА |
||
|
Предмет зору - видиме. Видиме ж - це перш за все колір, а також щось таке, що можна описати словами, але пе має особливого назви До Те, що ми маємо тут на увазі, стане абсолютно ясно з подальшого пзложеппя. Отже, видиме є колір. А колір належить до того, що мабуть саме по собі; зо саме по собі пе в тому сенсі, що бути видимим - це істота його, а в тому, що воно в самому собі укладає 4і8ь причину того, чому воно мабуть. Всякий колір є те, що приводить в рух дійсно прозоре, і в цьому - його природа. Ось чому не можна бачити кольору без світла, а всякий колір кожного предмета бачимо при світлі. Тому необхідно насамперед СІА-мовити, що таке світло. Так от, є щось прозоре. Прозорим я називаю те, що, правда, мабуть, але мабуть, взагалі кажучи, не саме по собі, а посредст-5 вом чогось стороннього - кольору. Такі повітря, вода і багато тверді тіла. Адже вода п повітря прозорі НЕ оскільки вони вода і повітря, а тому, що в них обох є та сама природа, яка властива і вічного тілу наверху2. Світло ж є дія прозорого як прозорого. Там же, де прозоре ю є лише в можливості, там тьма. А світло є як би колір прозорого [тіла], коли воно стає дійсно прозорим від вогню пли чогось подібного, начебто тіла, що знаходиться нагорі, бо йому властиве те ж саме, що вогню. Отже, ми сказали, що таке прозоре і що таке світло: це не вогонь, не якесь тіло взагалі і ^ НЕ витікання з якого-небудь тела3 (адже і в цьому випадку світло виявився б якимось тілом); немає, світло - це наявність вогню чи чогось подібного в прозорому. [Світло не тіло]: адже неможливо, щоб два тіла знаходилися в один і той же час в одному і тому ж місці. Світло є, треба думати, щось протилежне темряві. Адже темрява є відсутність такої властивості прозорого, так що ясно, що наявність цієї властивості і є світло. Тому й неправі ні Емпедокл, ні всякий інший, 20 хто стверджував, що світло рухається і іноді виявляється між землею н тим, що її оточує, але що цей рух памп пе сприймається; насправді ж це думка йде врозріз з очевидністю доводів н спостережуваними явлепіямі. Бо па малій відстані цей рух ще могло б залишитися непоміченим, 25 але, щоб воно залишалося непоміченим від сходу до заходу, - це вже занадто. Те, що здатне сприймати колір, само безбарвно, а те, що сприймає звук, само беззвучно4. Безбарвні ж прозоре, певнднмое пли ледве видиме, яким уявляється темне. Темно і прозоре, але прозоре, коли воно є в можливості, а не в дійсності. Одне і те ж єство буває то 30 темрявою, то світлом. Одпако при світлі буває видно не всі, а тільки 4 * 9а власний колір кожної речі. Деякі речі не видно при світлі, в темряві ж вони сприймаються, наприклад: те, що здається огневідние, й світиться (однією назвою їх позначити не можна), наприклад 5 гриб, ріг, голови риб, луска і очі риб. Але те, що відпо у всіх них, - це не їх власний колір. Чому вони всі видні, про це слід поговорити особо5. А поки ясно, що видиме при світлі є колір, тому що колір невидимий без світла. Адже бути кольором самим 10 по собі означає приводити в рух дійсно прозоре, а ентелехія прозорого і є світло. Доказ цього очевидно. Справді, якби хто поклав собі на самий очей річ, що має колір, він нічого б не побачив. Колір ж приводить в рух прозоре, наприклад повітря, а цим рухом, триваючим безперервно, наводиться в дви-16 ються і орган почуття. Демокріт тлумачить це неправильно, вважаючи, що якби середовищем (to metaxy) була порожнеча, то можна було б з усією виразністю розгледіти навіть мурашки на небі. Насправді ж це неможливо: адже бачення виникає, коли те, що має здатність відчуття, відчуває вплив. Так як цей вплив не може виходити від самого відомого кольору, то залишається визнати, що воно зо виходить від середовища, так що необхідно, щоб існувала така середу. А при порожнечі не тільки не чітко, по і взагалі нічого не можна було б побачити. Отже, сказано, чому колір необхідно буває бачимо тільки при світлі. А вогонь можна бачити в обох випадках - в темряві і при світлі, і це буває з необхідністю: адже завдяки вогню прозоре н стає прозорим. 25 Те ж міркування застосовні і до звуку і запаху. Адже від безпосереднього зіткнення ТОГО II іншого з органом почуття відчуття не викликається, але запахом і звуком приводиться в рух середу, а нею збуджується кожен з цих органів чуття. у мешкають у воді тварин є, очевидно, почуття Я "» нюху. А людина І інші дихаючі жовтня, 4Mb мешкають на суші, не можуть нюхати, що не дихаючи. Причина ж цього буде вказана позже6. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ Тепер з'ясуємо насамперед щодо звуку і слуху. Звук існує двояко, а саме: як звук в дей-5 ствіп і як звук у можливості. Ми стверджуємо, що одні речі не мають звуку, наприклад губка, шерсть, інші ж мають, наприклад мідь, щільні і гладкі тіла, так як вони можуть видавати звук, т. е . викликати дійсний звук в проміжному просторі між ними і вухом. А звук у дії завжди виникає як звук чого-то, вдаряє об щось і в чомусь. Адже саме м удар викликає звук . Тому не може виникнути звук, коли є лише одна річ, так як вдаряє і вдаряє - дві різні ветці. Таким чином, звучне звучить, вдаряючись об щось інше. Удар же не відбувається без руху. Як ми сказали, звук виникає від удару не всяких речей. Адже шерсть від удару не звучить, зате мідь 15 і всі гладкі і порожнисті речі: мідь при ударі звучить тому, що вона гладка. Що стосується порожнистих речей, то вони відображенням викликають після першого удару МПНВ ударів, оскільки [повітря], наведений в рух, не знаходить виходу. Далі, звук чути як у повітрі, так і у воді, але у воді слабкіше. Втім, нп повітря, ні вода не головне для звуку, а необхідно, щоб вдарялися тверді тіла один про одного і про повітря. А це відбувається щоразу, коли повітря, напів-20 чив удар, залишається па місці і не поширюється. Тому, коли повітря отримує швидкий і сильний удар, він виробляє звук. Бо необхідно, щоб рух вдаряє запобігло розрідження повітря, так само як якби хто вдарив по купі пли стовпа піску, швидко мчить. Відгомін виникає, коли повітря, немов куля, знову 25 відбивається повітрям \ який стає щільним в сплу того, що включає його посудину ограпттчівает його п перешкоджає йому разрежаться. Відгомін виникає, мабуть, завжди, по нечітко, так як зі звуком буває те ж, що зі світлом, а саме: світло завжди зо відображається (інакше було б світло не скрізь, а було б темно, за винятком освітлених сонцем місць), хоча він і не [завжди] відбивається так, як від води, міді або якого-небудь іншого гладкого тіла, щоб створити тінь, за допомогою якої ми відмежовувати світло. Пустота правильно вважається головним для слухання. Адже повітря - це, мабуть, пусте, а він 35 викликає слухання, коли, будучи нріведеп в двіжепіе, становить щось безперервне і щільне. Але так як він може разрежаться, то він не виробляє 420А звук? якщо вдаряється тіло не гладке. Повітря стає щільним тільки лише завдяки гладкій поверхні [наголошеного тіла]. Адже поверхню гладкого тіла щільна. Отже, звучить є те, що приводить щільний повітря в безперервний рух, доводячи його до органу слуху, орган же слуху тісно пов'язаний з повітрям. Оскільки звучить знаходиться в повітрі, повітря всередині органу слуху приводиться в рух рухом зовн-5 нього повітря. Тому тварина чує не всякій частиною тіла і повітря проникає не у всі його частини. Адже мусять прийти в рух і одухотворена 2 частина тіла не скрізь має повітря. Сам же повітря беззвучеп через свою пухкості. Коли ж щось заважає повітрю разрежаться, то рух його стає звуком. Що знаходиться ж у вухах повітря пе має вільного виходу, щоб залишатися нерухомо вим, з тим щоб чітко сприймати всі відмінності в русі. Тому ми чуємо і у воді, так як вода не доходить до замкнутого повітря, навіть не проникає у вухо через звивин. А коли вода все ж потрапляє, то вухо пе чує. Не можна чути також, коли пошкоджена перетинка, так само як пельзя бачити, коли повреждепа оболонка зіниці. А вірним нрпзна-15 ком того, чуємо ми чи ні, служить невпинний шум у вусі, як [у тому випадку, коли до нього прикладають] ріг. або п те й інше, але різним чином? Адже звук є рух того, що може рухатися так, як те, що відскакує від гладких тіл, коли вдаряють їм про них. Як було сказано, не всяке вдаряються і вдаряє тіло видає звук, як, наприклад, коли вдаряють голку про іглу3, АЛЕ необхідно, щоб вдаряється тіло 25 було гладким, так, щоб все повітря відбивався і почав коливатися. Відмінності звучать тел виявляються допомогою звуку у дії . Справді, як без світла не можна бачити квітів, так і без звуку в дії не відрізниш «гострого» (пронзітельпого) звуку від «тупого» (глухого); так названі ці звуки алегорично за подібністю з відчутним; «гостре» викликає в короткий час зо МПНВ відчуття, «тупе» - у тривалий час трохи відчуття. Звичайно, «гостре» пе значить швидке, «тупе» пе зпачпт повільне, а це означає, що двнжепіе першого таке через швидкість, рух другого - з- за повільності. Ці відчуття здаються подібними з гострим і тупим в осязании: адже гостре 420Ь немов пронизує, тупе як би тіснить, оскільки рух першого коротко, другий - тривало, так що в одному випадку виходить швидкість, в іншому - повільність. Ось що належало з'ясувати щодо звуку. Що ж до голосу, то це звук, видаваний оду-5 шевленним істотою: адже пп один неживий предмет пе володіє голосом, а говорять про їх голосі тільки але уподібнення, наприклад що сопілка , ліра та інші неживі предмети мають протяжністю, співучістю і виразністю: адже саме голос, мабуть, володіє всім цим. З іншого боку, багато тварин не володіють голосом; такі ю безкровні жовтня, а з мають кров - риби. І це природно , оскільки звук є деякий рух повітря. А ті риби, про які розповідають, що вони володіють голосом, наприклад мешкають в Ахе-лос4, виробляють звуки зябрами або чимось іншим у цьому роді. Голос же є звук, вироблений тваринам, притому не будь-якою частиною ого тела5. Але так як усякий звук виробляється, лише коли щось вдаряє об щось У чомусь, а саме У повітрі, ТО природно, 15 що тільки ті тварини мають голосом, які вдихають повітря. Справді, вдихуваним повітрям природа користується для двох впдов діяльності: так само як мовою - для смакового відчуття і для мови, причому з них смак - справа необхідна (а тому 20 властиве здебільшого тварин), а дар слова - для блага, так і диханпем природа користується для внутрішнього тепла як чогось необхідного (прпчіна цього буде вказана в інших творах) і для голосу, щоб сприяти благу. Органом ж дихання служить гортань, а то , радп чого вона існує, - легкі. Завдяки цій частині 25 тіла пз всіх тварин мешкають па суші володіють найбільшим теплом. В диханні потребує передусім область. серця; тому повітрю необхідно входити при вдиханні всередину. Голос, таким чином, - це удар, який виробляється повітрям, вдихуваним душею, що знаходиться в цих частинах, про так зване дихальне горло. Адже не всякий звук, вироблений тваринам, є голос, як ми вже сказали (бо буває звук, вироб-зо дпмий мовою, і при кашлі), а необхідно, щоб ударяюче було живою істотою і щоб звук супроводжувався якимось поданням. Адже саме голос є звук, щось означає, а ие звук видихається, як кашель; живе суще-42in ство цим повітрям вдаряє повітря, що у дихальному горлі, про само це горло. Доказом цього служить те, що не можна видавати звук голосом під час вдихання або видихання повітря, а можна, тільки затримуючи дихання. Адже імеіпо * затримує подих виробляє цей рух. Ясно також , чому риби не володіють голосом: у них пет гортані; а немає у них цієї частини тіла тому, що онп не 5 вдихають повітря і пе дихають, а з якої причини - про це потрібно поговорити особливо 6.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ГЛАВА СЬОМА" |
||
|
||