Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ шістнадцятий

Очевидно, між тим, що з того, що вважається 5 сутностями , більшість - це лише можливості: такі частини тварин (адже ні одпа з них не існує окремо; коли ж вони відокремлені, опи все існують тільки як матерія), а також земля, вогонь п повітря: ніщо з них не єдине, а кожне є немов молочна сироватка, поки вона ие створожится і не вийде з них печто єдине. При цьому можна було б 10 визнати, що частини морського істот і частини душі дуже подібні [один з одним], існуючи і насправді, і в можливості, так як вони в силу чогось мають у своїх зчленуваннях початок руху; тому деякі живі істоти, будучи кавалками, продовжують жити. Проте ж всі ці частини будуть існувати в можливості, коли жива істота є щось ОДНЕ І безперервне природним пу-15 тим, а не насильницьким чином або [випадковим] зрощенням, бо це вже потворність.

Так як, далі, про єдиний говориться так само, як і про суще \ і сутність того, що одне, одна, а то, сутність чого по числу одна, і саме одне за кількістю, то очевидно, що ні єдине, пі суще не може бути сутністю речей, як не може нею бути і буття елементом або початком. Втім, ми намагаємося дізнатися, що 20 такий початок, щоб звести [невідоме] до більш відомому. Так от, з названого нами суще і єдине але порівнянні з початком, елементом п причиною є більшою мерс сутність; проте навіть вони ще не сущпості, якщо тільки ніщо інше, загальне багатьом, також не сутність, бо сутність пе притаманна нічому іншому, крім як собі самій і тому, що її має, -

сутність чого вона є. А крім того, те, що одне, не 25 може в один і той же час бути в багатьох місцях, між тим як загально МПНВ буває в один і той же час у МПНВ місцях; тому яспо, що ніщо загальне не існує отдельпо, крім одиничних речей.

Що ж до тих, хто визнає ейдоси, то вони частково мають рацію, приписуючи їм окреме існування, раз вони сутності, частково ж неправі, оголошуючи ейдосом єдине багато в многом2. Причина цього в тому, що зо опи не в змозі показати, які такого роду - неминущі - сутності крім одиничних і чуттєво сприймаються. Так от, опи оголошують їх тотожними по виду з минущими (ці-то сутності ми зпаем), винаходять «самого-по-собі-людини» і «саме-по-собі-кінь", приєднуючи до чуттєво сприйнятим речей слово «само- по-собі ». Але хоча 1041а б ми ніколи II по бачили іебеспих світил, тим але менш опи, думаю я, вічні сутності, крім тих, які ми б знали.

А тому п в цьому випадку, хоча ми п не знаємо, які є [вічні сущпості] 3, але необхідно принаймні визнати, що якісь сутності такого роду існують. Таким чином, ясно, що ніщо висловлюване як загальне не є сутність і що 5 жодна сущпость не перебуває з сутностей.

Розділ сімнадцятий

Що необхідно розуміти під сутністю і яка вона, про це скажемо знову, обравши для цього як би інший початок: можливо, з того, що ми скажімо, стане яспо і відносно тієї сутності, яка існує окремо від чуттєво сприймаються сутностей. Так от, так як сутність є деяке ю початок і причина, то розбір почнемо звідси. А причину «чому?» Завжди шукають так: чому одне притаманне чомусь іншому? Справді, з'ясовувати, чому цей освічена людина є людина освічена, значить, з'ясовувати або сказанпое, а саме чому ця людина освічена, чи щось інше. З'ясовувати ж, чому річ є те, що вона є, значить, нічого не is з'ясовувати; адже «що» і «є» (я маю на увазі, наприклад, те, що відбувається затемнення Місяця) повинні бути в наявності як очевидні, [ще до з'ясування, чому це є]; а що щось є саме воно, для цього в усіх ви-чпях мається одне пояснення і одна причина, [наприклад]: чому людина є людина або освічена є освічена; хіба що хто-небудь скаже, що всяка річ неподільна по відношенню до самої себе, а,> то і значить бути єдиним. Але це загально всім речам і 20 мало що говорить. Можна, однак, запитати, чому людина є таке-то жива істота. При цьому, однак, Ясно, що не питають, чому той, хто є чоло-нск, є людина, а запитують, чому одне притаманне іншому (а що опо притаманне, це має бути ясно: адже якщо не так, то нічого запитувати) . Наприклад: чому гримить грім? Це означає: чому виникає шум 2s ft хмарах? Тут дійсно шукають, чому одне притаманне іншому. І чому ці ось речі, наприклад цеглу та каміння, складають будинок? Стало бути, ясно, що шукають причину. А причина, якщо виходити з визначення, - це суть буття речі; у одних речей при-зо чину - це мета, як, скажімо, у будинку або у ложа, а в інших - перший рушійне: це ж теж причина. Однак таку причину шукають, коли мова йде про виникнення і знищення, а перший - коли мова йде і про існування.

Искомое ж залишається найбільше непоміченим в тих випадках, коли одне пе позначається про інше, наприклад коли запитують, чому людина є, і це тому, ю4іь що висловлюються тут просто, а не розрізняють, що ось це є те-то і те-то.

Тим часом, перш ніж шукати, надолужити розчленовувати. Інакше це все одно, що tre шукати нічого і в той же час шукати щось. А так як буття надолужити вже мати і воно должпо бути па-особа, то ясно, що запитують, чому матерія є 5 ось це. Наприклад: чому ось цей матеріал є будинок? Тому що в ньому Палиця те, що є суть буття будинку. І з цієї ж причини людина є ось це чи це тіло, що має ось це. Так що шукають причину для материн, а вона є форма, в силу якої матерія є щось певне; а ця причина є сущпость [нощи]. Так що ясно, що відносно того, що просто, певозможпо ні дослідження, ні навчання; спосіб и про іияснеппя простого інший

А те, що складається з чогось таким чином, що це-локуппое є одне, але не як купа, а як склад, [є почто інше, ніж те, з чого воно складається]. Адже склад - це не [окремі] звуки речп, і склад «ба» - не теж саме, що «б» і «а», як і плоть не те ж саме, що вогонь і земля (адже після того як їх розкладають, 15 одне - а саме плоть і склад - вже не існує, а звуки мови або вогонь і земля існують). Стало бути, склад є щось - не самі тільки звуки мови (голосних і приголосних), а й щось інше; і також плоть - це не тільки Огопого і земля або тепле і холодне, але й дещо інше. Якщо ж саме це щось також повинно або бути елементом, або складатися з елементів-20 тов, то, якщо воно елемент, міркування буде знову тим же, а саме: плоть складатиметься з цього щось, з вогню і землі і ще з чого- то, так що це буде продовжуватися до нескінченності. Якщо ж елемент є его2 складова частина, то ясно, що воно буде складатися не з одного елемента, а з більшого числа їх, ніж саме це щось, [взяте як елемент], так що відносно рябо буде те ж міркування, що і отпосі- 25 тельно плоті чи стилю. І тому можна прийняти, що це щось є щось інше, а не елемент і що опо-то і є причина того, що ось це є плоть, а це стиль; і подібним же чином у всіх інших випадках. А це і є сутність кожної речі, бо воно перше прічіпа її буття, і так як деякі речі не сутності, а сутності - це ті, які утворилися зі-зо гласно своєю природою і завдяки природі, то сутністю виявляється це єство, що є не елемент, а начало3; елемент же - це те, на що щось разложима і що міститься в ньому як матерія, наприклад у складу - «а» і «б».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ шістнадцятий "
  1. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  2. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  3. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  4. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  5. Які терміни виплати заробітної плати?
    Шістнадцяти календарних днів. У разі, коли день виплати заробітної плати збігається з вихідним, святковим або неробочим днем, заробітна плата виплачується напередодні. Заробітна плата працівникам за весь час щорічної відпустки виплачується не пізніше, ніж за три дні до початку відпустки. При кожній виплаті заробітної плати власник або уповноважений ним орган повинен повідомити працівника про
  6. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  7. Глава дванадцята 1
    Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
  8. Глава дев'ята 1
    шістнадцята 1 А іменпо в самому широкому сенсі, стосовно до всіх існуючих одиничних речей. - 219. 2 Як щось самосуще, ейдос повинен бути одиничним і окремим, а раз так, то він не може бути багато в чому. - 220. 3 Крім небесних світил. - 220. Глава сімнадцята 1 Т. тобто не через визначення, а черев безпосереднє схоплювання думкою. - 221. 2 Цього щось. - 222.
  9. Зміст
    ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  10. Глава 4.
    Глава