|
Прагнення збільшити кількість проміжних істот між Богом і тілесними об'єктами проявилося вже в учня Гребля Амелія, який виділяв три іпостасі Нуса - суще, що має і відящее7. Однак більш талановитим філософом був Порфирій тирський (233 н. Е.. - Після 301), який став учнем Гребля в Римі в 263 році. Я вже згадував, що Порфирій склав життєпис свого вчителя; крім цього, він створив велике число інших творів на різні теми. Найзнаменитіша книга Порфирія називається «Вступ» (або «П'ять звучань»). Це введення в «Категорії» Аристотеля. Вона була переведена на латинську (Боецієм), сирійський, арабський і вірменська мови і зробила великий вплив на розвиток філософської думки не тільки в античні часи, а й у Середні століття, ставши об'єктом численних коментарів. Ця книга присвячена п'яти звучанням (або характеристикам предмета) - роду, виду, видовим відмінності, стійким ознаками і випадковим ознаками. Порфирій склав також коментарі до робіт Платона (наприклад, до «Тімею») і Аристотеля (головним чином до його робіт за логікою) і намагався у своїй книзі «Про єдність вчення Платона і Аристотеля» показати, що між навчаннями обох філософів немає корінних відмінностей. Порфирій поставив перед собою мету викласти вчення Плотина в зрозумілому та доступному вигляді, але він приділив набагато більше уваги практичної та релігійної стороні. Метою філософії є порятунок, і душа повинна очиститися, перенісши свою увагу з низинного на високе; причому це очищення має супроводжуватися аскетичним способом життя і пізнанням Бога. Нижча стадія самовдосконалення полягає у вихованні у себе чеснот, яке зводиться до приборкання пристрастей і досягненню золотої середини під керівництвом розуму і яке стосується взаємин людини з іншими людьми.
Далі слід зайнятися формуванням катарсического або очищувальних чеснот, мета яких - досягнення стану апатії, або повної безпристрасності. На цій стадії людина уподібнюється Богу. На третій стадії душа звертається до Нусу (по Порфирія, зло полягає не в тілі, як такому, а скоріше в низинних спонукань душі). Вища стадія чесноти, або парадигматична чеснота, належить уже Нусу, як такому. На кожній стадії формуються чотири головні чесноти, кожна з яких виникає на певному рівні сходження. Для того щоб допомогти душі на шляху її сходження до Бога, слід вести аскетичний спосіб життя: не їсти м'яса, жити в цнотливості, не відвідувати театральних вистав і т. д. Велике місце в його філософії займала позитивна релігія. Радячи не надто довіряти пророцтвам та іншим забобонним уявленням (які, однак, Порфирій визнавав і вважав необхідними, оскільки вірив у демонологію), він у той же самий час підтримував традиційну релігію, стверджуючи, що язичницькі міфи викладають в алегоричній формі філософські істини. Порфирій був переконаний, що треба робити справу, а не говорити, бо Бог хвалить мудреця не за його слова, а за справи. Істинно побожна людина - не той, хто проводить весь свій час у молитвах і приносить нескінченні жертви, але той, хто виявляє свою побожність у справах. Бог любить людину не за порожні слова, які він вимовляє, і не за те, ким він має славу, а за його життя відповідно до Божих заповітами.Живучи на Сицилії, Порфирій написав п'ятнадцять книг з критикою християнства. Ці полемічні роботи були спалені в 448 році н. е.. при імператорів Валентинианом II і Феодосії II, і до нас дійшли тільки їх фрагменти.
Тому про те, які доводи висував Порфирій проти нової релігії, ми знаємо в основному з творів християнських письменників. (Серед інших Порфирія відповідали Мефодій і Євсевій з Кесарії.) Святий Августин сказав, що якби Порфирій дійсно любив мудрість, то пізнав би Ісуса Христа і не усунувся би від Його спасительного приниження. Ця фраза не означає, що Порфирій був християнином або навіть новонаверненим, бо святий Августин ніде не говорить про те, що він вважав Порфирія відступником, хоча історик Сократ і стверджував, що Порфирій порвав з християнством, пояснюючи це тим, що в Кесарії в Палестині філософ був ображений християнами і в обуренні вирішив відмовитися від цієї релігії. Але схоже, що ми ніколи так і не зможемо дізнатися, чи був Порфирій християнином чи ні: він ніколи і ніде не говорив про те, що сповідує християнство. Порфирій прагнув відвернути освічених людей від цієї релігії, намагаючись довести, що вона нелогічна, сповнена протиріч, що це віра невігласів і т. д. Особливо люто він критикував Біблію і її тлумачення християнами. Дуже цікаво спостерігати, як він прагнув досягти Вищого критицизм, заперечуючи, наприклад, справжність Книги Данила і стверджуючи, що пророцтва, що містяться в ній, є випадковими пророцтвами. Крім того, він стверджував, що Мойсей не був автором П'ятикнижжя, вказував на очевидні протиріччя і розбіжності в Євангеліях і т. д. Особливо люто він заперечував Божественне походження Христа, висуваючи безліч доводів проти цього і проти всього вчення Христа.
|
- Глава 46 Неоплатонізм Гребля
Глава 46 Неоплатонізм
- Життя Гребля
Місце народження Гребля точно не відомо, бо Евнапій стверджує, що він народився в Лікон, а Свида - що в Ликополе. У кожному разі, він з'явився на світ в Єгипті близько двісті третій або 204 року н. е.. (Порфирій стверджує, що в 206 році н. Е..). Гребель, як нам розповідає Порфирій, відвідував по черзі лекції різних професорів Олександрії, але знайшов те, що шукав, тільки зустрівшись з Аммонієм
- 3. Подальша доля АНТИЧНОГО неоплатонізму в IV І V ВВ. Н. Е. СІРІІСКАЯ ШКОЛА
Відгалуженням неоплатонізму була в IV в, п. е. (його сирійська школа. Засновником її став учень Порфн-рія Ямвліх, який походив з Халкіди в Нижній Сирії. У Порфирія він навчався в Римі, сам викладав філософію в Сирійській Апамеї, Оп продовжив розвиток неоплатонізму, відхиляючись від Гребля, і ще більше, ніж Плотін, віддалився в сферу практичної містики. Літературна спадщина Ямвлнхя широко. З
- ПРИМІТКИ
1 Дистервег А. Собр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68. 2 Коменський Я.Л. Ізбр. пед. соч. В 2 т. Т. 1. М. , 1982. С. 316. 3 Там же. С. 318. 4 Там же. С. 328. 5 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 332. 6 Там же. С. 333. 7 Там же. 8 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 341. 9
- неопіфагорійців
паралельно з медіоплатонікамі прийшли до нового відкриття "безтілесного" і "нематеріального", які були втрачені в епоху еллінізму; в концепції людини вони наполягали на ідеї безсмертя душі; мета життя бачили в подоланні чуттєвого і єднанні з Богом, а в ідеальному філософа бачили пророка, надлюдини, близького до Демонові або Богу. Неоплатонізм (3 в.) пов'язаний з ім'ям Гребля і його школою,
- 2. Порфіріо
Найбільшим і найталановитішим з неплатників після Гребля був Порфирій (232 - - ок. 301-304). Учнем Гребля він став в 262-263 р. Плідний письменник, вчений і філософ, Порфирій був у різних областях філософії і релігії, як учений працював у сфері математики, гармоніки, риторики, граматики та історії. З теоретичних філософських робіт Порфирія світову славу придбало «Введення в Категорії
- ГЛАВА 13. малокомплектних шкіл
ГЛАВА 13. малокомплектних
- ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
ірраціоналістіческіх ШКОЛА
- 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
5.3. Загальноосвітня школа і шкільна
- ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
- ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
- 5.4 . Вища школа і педагогіка вищої школи
5.4. Вища школа і педагогіка вищої
- Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її ШКОЛА
Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготським та її
- Медіоплатонізм
- термін, введений вченими для позначення перехідного періоду між Платоном і Плотіном, допомагає зрозуміти сутність христи-Андської світогляду і значення патристики у філософському обгрунтуванні віри, це свого роду, прелюдія до неоплатотонізму. До нас дійшли деякі твори платоников (Плутарх, Теона, Альбін, Апулей і Максим тирський). Центральне положення у медіоплатоніков займала етика,
|