Життя Гребля

Місце народження Гребля точно не відомо, бо Евнапій стверджує, що він народився в Лікон, а Свида - що в Ликополе. У кожному разі, він з'явився на світ в Єгипті близько двісті третій або 204 року н. е.. (Порфирій стверджує, що в 206 році н. Е..). Гребель, як нам розповідає Порфирій, відвідував по черзі лекції різних професорів Олександрії, але знайшов те, що шукав, тільки зустрівшись з Аммонієм Саккас, будучи від народження тридцяти восьми років. Він був учнем Амонію до 242 року; цього року він відправився разом з військами імператора Гордиана до Персії, бажаючи познайомитися з перської філософією. Однак Гордиан був убитий в Месопотамії, і експедиція зазнала краху. Гребель, якому було вже сорок років, виїхав до Риму. Тут він заснував свою школу і незабаром увійшов до фавор до найбільш високопоставленим державним чиновникам, і навіть до самого імператора Галлієні і його дружині. Гребель запропонував їм заснувати в Кампанії місто Платонополиса, в якому припускав втілити в життя ідеї Платонова «Держави», і він, мабуть, домігся на те згоди імператора; але з невідомих причин той незабаром відмовився від цього проекту, і план заснування міста звалився .

Коли Греблю було близько шістдесяти, його учнем став знаменитий Порфирій, який написав пізніше біографію свого вчителя, яким так сильно захоплювався. Порфирій зробив спробу систематизувати твори Гребля, розділивши їх на шість книг, кожна з яких складалася з дев'яти глав. Звідси з'явилася назва «Еннеади», що об'єднує роботи Гребля. Кажуть, що усні виступи філософа відрізнялися прекрасним стилем, проте його письмові твори читати досить важко. Це пояснювалося тим, що, маючи слабкий зір, філософ ніколи не перечитував свої рукописи. Тому перед Порфирієм стояла досить важке завдання, а оскільки він до того ж вирішив зберегти стиль вчителя, то трактати Гребля доставляли багато турбот пізнішим редакторам.

У Римі до Греблю часто зверталися за допомогою і порадою; для багатьох він був духовним учителем. Більше того, він виховував в своєму будинку сиріт, що говорить про його доброту і сердечності. У нього було багато друзів і не було ворогів, і, хоча в особистому житті він був аскетом, його характер відрізнявся м'якістю і Незіпсований. Нам повідомляють, що Плотін був досить сором'язливий і нервовий, про це свідчать і його лекції.

Плотін критикував гностиків і ніде в своїх творах не згадував християн, про яких він повинен був мати деяке уявлення. Але хоча він і не був християнином, він твердо дотримувався духовним і моральним ідеалам не тільки у своєму вченні, а й у житті, і цей духовний ідеалізм його філософії зробив величезний вплив на великого латинського доктора, святого Августина з Хіппо.

Інформація, релевантна " Життя Гребля "

1. Глава 46 Неоплатонізм Гребля
   Глава 46 Неоплатонізм
   
2. неопіфагорійців
   життя. Все в людині залежить від душі. Пам'ять, пристрасті, почуття і хвилювання, властиві людині, розглядалися як форми активності душі. Велике значення в розвитку ірраціональних ідей зіграв термін "єдине". "Єдине" - є абсолютне перше начало, яке виробляє саме себе. "Абсолютна єдине" - причина всього, "самопродуцірующая активність", тво-рящая свобода, перша вища реальність чи
   
3. 2. Порфирій
   Найбільшим і найталановитішим з неплатників після Гребля був Порфирій (232 - - ок. 301-304). Учнем Гребля він став у 262-263 р. Плідний письменник, вчений і філософ, Порфирій був у різних областях філософії і релігії, як учений працював у сфері математики, гармоніки, риторики, граматики та історії. З теоретичних філософських робіт Порфирія світову славу придбало «Введення в Категорії
   
4. Медіоплатонізм
   - термін, введений вченими для позначення перехідного періоду між Платоном і Плотіном, допомагає зрозуміти сутність христи- Андської світогляду і значення патристики у філософському обгрунтуванні віри, це свого роду, прелюдія до неоплатотонізму. До нас дійшли деякі твори платоников (Плутарх, Теона, Альбін, Апулей і Максим тирський). Центральне положення у медіоплатоніков займала етика,
   
5. II. Від неможливості мислити до неможливості говорити
   плотіновской думки по руху думки Платона, що допускає Ідею Блага16) в якості підстави для понимаемости ідей, причому ця Ідея Блага знаходиться за межею буття, це ousia. Але, на відміну від Платона, Плотін задає собі питання, і цілком виразно, про наявну у нас можливості пізнати цей трансцендентний принцип. Оскільки він трансцендірует буття і думка, він не є ні «буття», ні
   
6. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2004
   
   
7. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003
   
   
8. Екскурс V
   до с. 491 (прим. 27, с. 680) Дивно, що такий видатний дослідник Гребля, як Ріхард Хардер, у своїй останній доповіді, який йому судилося зробити, критикував поняття джерела через його «природничо походження» (див.: Les Sources de Plotin. Entretiens V, VII. Quelle oder Tradition?). Так критика виправдала поверхнево активне дослідження джерел, але поняття
   
9. 3. Подальша доля АНТИЧНОГО неоплатонізму в IV І V ВВ. Н. Е. СІРІІСКАЯ ШКОЛА
   Відгалуженням неоплатонізму була в IV в, п. е. (його сирійська школа. Засновником її став учень Порфн-рія Ямвліх, який походив з Халкіди в Нижній Сирії. У Порфирія він навчався в Римі, сам викладав філософію в Сирійській Апамеї, Оп продовжив розвиток неоплатонізму, відхиляючись від Гребля, і ще більше, ніж Плотін, віддалився в сферу практичної містики. Літературна спадщина Ямвлнхя широко. З
   
10. Негативна теологія
    "Література з негативної теології вельми обширна. Відзначимо серед іншого: Н. A. Wolfson. Albinus and Plotinus on Divine Attributes 11 Harvard Theological Review. Vol. 45, 1952. P. 11 jsq.; id . Infinitive and privative judgements in Aristotle, Averroes and Kant II Philosophy and Phenomenological Research. T. 8. 1947. P. 173 sq.; HJ Kramer. Der Ursprung der Geistmetaphysik. Amsterdam, 1967. P.
    
11. Матеріалістичний напрям думок Августина
    життя Неви-Разім. Життя є таємниця. Таїнство життя визначається суперечливістю людських бажань. Щоб позбутися від боротьби бажань в собі Августин і звертається до Бога, щоб заповнити внутрішню порожнечу і тривогу , щоб навчитися бути щасливим. Що краще, дати волю своїм бажанням або підпорядкувати їх волі Бога? Августин вибрав волю Бога, для нього реальність Бога достовірніше, ніж думка про Бога
    
12. Адо П'єр.> Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М.; СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005
    
    
13. ДЕГРАДАЦІЯ ТВАРИННОГО СВІТУ
    гребель, будівництва міст, забруднення атмосфери, води, грунту і т. д. До числа вимерлих тварин належать: тур, тарпан, морська (Стеллером-ва) корова, безкрила гагара, очковий (стеллеров) баклан, блакитна кінська антилопа, зебра кваггу, що не літає голуб дронт та ін Акліматизація - навмисне впровадження якого виду в район, де він раніше не мешкав, з метою збагачення