Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
В. М. пиво. Філософія сенсу, або Телеологія / В. М. Пивоев; ПетрГУ. - Петрозаводськ. - 114 с., 2004 - перейти до змісту підручника

7. СЕНС СМЕРТІ

З питанням про сенс життя тісно пов'язане питання про сенс смерті. За словами Сократа: «... Справжні філософи багато думають про смерть» 153. Японський учитель Міямото Мусасі в «Книзі П'яти Кілець» наставляв самураїв: «Під Шляхом Воїна розуміється смерть. Він означає прагнення до загибелі завжди, коли є вибір між життям і смертю. І нічого більше. Це означає прозрівати речі знаючи на що йдеш. Фраза: "Якщо вмираєш, а твої наміри не зрозумілі, то вмираєш даремно", - огидна. У ній немає рішучості слідувати одного разу прийнятому Шляхи перед обличчям вибору. Кожен, хто дбає передусім про себе, теоретизує, маючи в голові одне бажання - вижити. Але думка про те, що смерть у невдачі - марна смерть, абсурдна сама по собі. У смерті немає сорому. Смерть - найважливіше обставина в житті воїна. Якщо ти живеш, свикнітесь вшісь з думкою про можливу загибель і зважившись на неї, якщо думаєш про себе як про мертвого, злившись з ідеєю Шляхи Воїна, то будь впевнений, що зумієш пройти по життю так, що будь-яка невдача стане неможливою, і ти виконаєш свої обов'язки як

ПОВИННО »'.

Як не парадоксально, проте саме кінцівку життя надає їй сенс, бо нескінченність зробила б її безглуздою.

Л. М. Толстой в «Сповіді» розповідав, як у п'ятдесят років він відчув огиду до життя і позив волі до смерті. Джерелом цього стану був нерозв'язний питання: «чи є в моєму житті такий зміст, яка не знищувався б неминучою, майбутньої мені смертю?» На це питання іншими мислителями пропонувалися різні відповіді: «Перший вихід, є вихід невідання. Він полягає в тому, щоб не знати, не розуміти того, що життя є зло і нісенітниця. Люди цього розряду - більшою частиною жінки або дуже молоді або дуже тупі люди - ще не зрозуміли того питання життя, який представився Шопенгауером. Соломону, Будді. Вони не бачать ні дракона, що очікує їх, ні мишей, підточують кущі, за які вони тримаються і ліяут краплі меду. Але вони лижуть ці краплі меду тільки до часу: що-небудь зверне їх увагу на дракона і мишей, і - кінець їх лизання. Від них мені нема чому навчитися, - не можна перестати знати того, що знаєш. Другий вихід - це вихід епікурейства. Він полягає в тому, щоб, знаючи безнадійність життя, користуватися покамест тими благами, які є ... - ... - Третій вихід є вихід сили і енергії. Він полягає в тому, щоб, зрозумівши, що життя є зло і нісенітниця, знищити її.
.. - ... - Четвертий вихід є вихід слабкості. Він полягає в тому, щоб, розуміючи зло і безглуздя життя, продовжувати тягнути її, знаючи вперед, що нічого з неї вийти не може »154. Єдиним розумним виходом з цих суперечностей Толстому здавалося самогубство, але пошуки його тривали, і він скоро зрозумів, що «шукання Бога» і є сенс життя.

У психоаналізі проблема сенсу життя розглядається з урахуванням теорії двох інстинктів: Ероса (потягу до життя) і Танатоса (потягу до смерті). Метою потягу до життя є збереження, підтримку і розгортання життя у всіх різних формах і аспектах. Потяг до смерті проявляється в різних формах деструктивності і агресивності. Наука про смерть називається Танатологія.

Особливості російської танатології добре показав К. Г. Ісупов "155. Асоціація танатологія Санкт-Петербурга випускає періодичний збірник статей« Фігури Танатоса »під редакцією А. В. Демічева і М. С. Уварова156.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "7 . СЕНС СМЕРТІ "
  1. § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
    сенсу життя, необхідно позначити загальні методологічні посилки дослідження, його теоретичне поле з точки зору співвідношення: 1) філософії , науки і релігії; 2) онтології, гносеології та антропології; 3) трансцендентного (трансцендентального) і іманентного. Філософія здавна визначає своє місце і призначення по відношенню до релігії та науці. Вторгаючись в позамежні,
  2. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    сенс. 9. Культура і цивілізація, їх человеческоое зміст. 10. Метафізичний сенс людського життя: іманентна і трансцендентне. 11. Сутність і способи "трансцендирования до сенсу" 12 . Можливості та межі розуміння людиною себе і сенсу свого життя. 13. Співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини. 14. Сенс життя і сенс смерті. 15.
  3. ВИСНОВОК
    смьіслени доцільності існування людини і людства. По-друге, методологія телеологического вивчення світу має аксіологічний характер, визначається потребами і мотивами поведінки і діяльності людини. По-третє, найважливіші категорії телеології: сенс, мета, стратегія, тактика, абсурд, турбота , щастя, любов, життя, смерть, безсмертя. По-четверте, істота пропонованої в
  4. Танатологія.
    смислівает все його життя. Питання про сенс життя стає абсурдним, тоді можливий питання тільки про сенс смерті: заради чого має сенс вмирати? Отже, витоки потреби в сенсі життя пов'язані з переживанням страху перед неминучою смертю і страху перед невідомим майбутнім. Очікування цього невідомого, повного невідомих небезпек майбутнього породжує тривогу такого роду, яка
  5. 1.Поіск в галузі методології
    помислити історичний процес ». Але, критично оцінюючи минуле, слід уникати нігілізму. Однак як цього домогтися, яких орієнтирів віддати перевагу? Як завжди, на переломному етапі заново встають світоглядні та методологічні проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи
  6. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія? »
    сенсу політичної боротьби у верхах необхідно вивчення складу і соціального вигляду того кола осіб, в чиїх руках була зосереджена реальна влада в державі. Дослідження останніх десятиліть в цьому напрямку дозволили відмовитися від спрощеного уявлення про політичну історію Росії цього періоду як боротьбі боярства і дворянства. У цей час, як і пізніше, походження далеко не
  7. 4. жовтня 1917 (питання методології)
    сенсі розглядати як простий продукт соціалістичних уявлень, він був у набагато більшому ступені продуктом попереднього історичного розвитку Росії, продуктом революції і тих суспільних змін, до яких вона призвела. Один з найважливіших уроків революції - «безгосударствен-ність» російської інтелігенції. Її слабкість у сфері державного будівництва зіграла в 1917 році
  8. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    сенсі почався заборону. В умовах реконструкції народного господарства на партійній політиці не міг не позначитися зростання технократичних тенденцій, що призвело до розмивання її гуманітарних орієнтирів, моральних цінностей. Партійний апарат став головною несучою конструкцією адміністративно-бюрократичної системи радянського суспільства. Безроздільна влада Сталіна зовсім не означала, що ті чи інші
  9. 5. Оточення І. В. Сталіна
    глузду. Освітній рівень оточення Сталіна в 1930-40-і рр.., був значно нижчим порівняно з оточенням В. І. Леніна. Значна частина членів Політбюро , обраного в березні 1939 р., наприклад, мала освіту на рівні реального училища. Лише В. М. Молотов два роки навчався на економічному відділенні Петербурзького університету, а Н.С. Хрущов - в Промисловій академії.
  10. Оборонні операції
    зміст якої у мо-лізації чоловічого і жіночого населення на створення оборонних укріплень, в будівництво, на транспорт. Всього за роки війни через систему трудової мобілізації пройшло більше 12 млн. чоловік. До заходів військового часу відноситься і створення карткової системи для жителів міст. Розміри пайків були строго нормовані за класовою ознакою. У перші ж
  11. 2. Проблеми науки і культури
    сенс їх міркувань полягає в утвердженні загибелі літератури соціалістичного реалізму, яка, на думку таких авторів, була носієм ідей «класового» гуманізму. Для того, щоб прийти до справжнього людинолюбства, необхідно пройти через період руйнівної літератури. Це література, умовно звана постмодернізмом, досліджує зло . Раніше письменники знаходили зло в зовнішніх
  12. 14. Релігійні правові системи. Джерела мусульманського права.
    сенсі не явл-ся джерелом права в чому заснована на ідеї обов'язків, а не правий людини. Джерела права: 1.Юридическая приписи (Коран, сунни) 2.Норма сформульовані мусульмансько-правовою доктриною на основі «раціональних» джерел. Коран - священна книга мусульман і перше за значенням джерело мусульманського права, як і всієї мусульманської цивілізації. Сунна - свого роду