|
У сучасній Росії існує проблема відсутності взаємозв'язку різних галузей політичного знання. Особливо тривожним є розрив між політичною філософією і політичною наукою. Якщо політична наука розвивається, запозичуючи західні зразки і формуючись за моделями факгуального знання, то політична філософія у нас поки не знайшла свого предмета. А без неї і наука буде збитковою, буде повторювати помилки зарубіжного досвіду. Слабке при-присутність політико-філософської проблематики в сучасному філософському дискурсі пов'язано, на наш погляд, з тим, що філософія в цілому зайнята тими, яких Кант називав «професійними мислителями» і які по перевазі сьогодні зайняті «роздумом про роздумах». Філософське зарозумілість по відношенню до політики робить філософію цікавим заняттям для «присвячених», робить з філософії секту, «таємне товариство». Цікаво, що така філософія і раніше претендує на пріоритетне становище (методологічна функція) по відношенню не тільки до політики як діяльності, а й до науки взагалі і до політичної науки зокрема. Насправді ж між філософією і політикою немає комунікації, як немає її і між філософією і політичною наукою.
Відомо, що стимулом до філософії справжньою є не індивідуальна любов до мудрості (часто без взаємності), а ситуація, в яку потрапляє людський розум, коли він не здатний колишнім способом про щось помислити, будь то реальні речі або метафізичні сутності. Цю ситуацію несумісні-мостей можна позначити слідом за французьким філософом Аленом Бадью як «філософську ситуацію», що виникає в умовах виключення, в надзвичайних умовах зіткнення несумісного і має справу з вибором, дистанцією і пребагато [Badiou, 2006, р. 3-11]. У цих надзвичайних умовах зіткнення несумісного і виникає потреба в думці. І це аж ніяк не тільки глобальні процеси, якщо ми говоримо взагалі про філософську ситуації. Як підкреслює Бадью, «правомірно думати, що будь-який час має парадоксальні відносини, тобто відносини, які не є зв'язком або є ситуацією розриву, тоді і роблять можливим філософствування »[ibid, р. 10]. Хоча Бадью тут не оригінальний, проте, чи можна сьогодні в Росії говорити про «філософської ситуації», породжують-щей потреба в нових ідеях і думках. Якщо «будь-який час» містить цю ситуацію, то чому російські філософи її не відчувають? Навіть якщо взяти судження не про будь часу, а про надзвичайний, то хіба Росія, починаючи з кінця 1980-х, не переймається надзвичайну ситуацію розриву і невлаштованості, в сенсі неузгодженості істин та ідей? Мабуть, філософська ситуація очевидна, але на неї «професійні мислителі» не відповідають, або вони їй не відповідають.
Те невелика кількість імен, які не відповідають цієї тенденції, не може змінити панівного становища розриву російської філософії і політики, політичної філософії і політичної науки. Могуг сказати, що філософів ж і не може бути багато, добре б мати одного, на зразок Гегеля або Хайдеггера, ну, в крайньому випадку Сартра. Якщо, проте, говорити серйозно, то любов до мудрості - аж ніяк не привілей самотнього мислителя, а вираз духовної потреби народу, нації, спільноти людей, стурбованих відсутністю глузду та розуміння ситуації розриву, в якій вони жівуг.Не можна дати одного або однозначної відповіді на поставлені питання. Поки очевидно лише те, що «філософська ситуація» для Росії не відділена від подібних ситуацій в інших країнах і регіонах. Вчитися - не означає бути керованим.
|
- Контрольні питання для СРС 1.
Філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю науки в XXI
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави. Структура конституційної монархії. Гегель про
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
політична проблематика «помилкового
- Запитання для семінарського заняття 1.
Співвідношенням соціальних сил на політичній сцені? 5. Що таке «державне управління» та «державна політика»? 6. У чому полягають особливості російської державної політики в сучасних умовах? 7. Які основні фази прийняття політичних рішень? 8. Який характер брав політичний процес в Росії в 1990-і рр..? 9. Чи можете ви дати оцінку розстановки
- Рекомендована література
філософія науки: знання, раціональність, цінності в працях мислителів Заходу. Хрестоматія. Вид. 2-е, перераб. і додатк. -М., 1996. 3. Кун Т.С. Структура наукових революцій / Пер. з англ. - М., 1975. 4. Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. -М., 1983. 5. Фейєрабенд П. Ізбр. Праця з філософії науки / Пер. з англ. -М., 1974. 6. Ракитов А.І. Філософські проблеми науки. -М., 1977. 7.
- Теми рефератів 1.
Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- II. політична філософія та наука: від конфронтації до взаємовпливу
співвідношенні політична філософія та наука переходять від конфронтації до взаємовпливу. У політичному пізнанні співвідношення науки і філософії традиційно вирішувалося в 20 в. на основі опозиції фактуального та ціннісного знання, знання про існуючий і про належне. Нейтральність вченого протиставлялася ангажованості філософа, об'єктивність пізнання виставлялася проти суб'єктивної думки,
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
політичних вчень
- Запитання для семінарського заняття 1.
Співвідношення в Росії «матеріалістів» і «постматеріалістов»? 9. Які форми політичної участі представляються вам найбільш важливими та ефективними в нинішній Росії? Порівняйте їх з домінуючими формами участі в розвинених
- А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002
політичної науки і політологічного освіти. Новаторський і оригінальний характер видання полягає насамперед у багаторівневої структурі матеріалу. Крім основного тексту підручник включає інтерпретації, фактологічні відомості, цитати з класичної та новітньої літератури, великий банк наукових біографій видатних представників соціально-політичної думки, визначення ключових понять.
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична
- В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
|