| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Поради Миколи Валуєва своїм дітям Витяги з "П'яти книг" |
||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Бог, який народив свого Сина, вічний і всемогутній; від них обох виходить Святий ДухLXXXI - єдиний Бог в Трійці створив небо, землю і все, що є в них. Він же створив сонце, місяць і зірки, чия сила міститься в утробі вітру (ventre du vent), як у першій Чаші єства (premier Vesseau de nature). Саме це потрійне насіння перетворюється на сутність (substance) всіх речей, кои є у світі, тобто в кожному з царств окремо, без переходу з одного в інше, але з можливістю примноження в кожному з них завдяки власному Якості (Vertu), схожим, але не зводяться до якостей інших царств, хіба що через приведення в стан своєї першої Універсальної матерії (premiere matiere Universelle), яка є невизначеність (limbe) LXXXII і хаос єства. В ім'я всемогутнього Бога, вивчи, син мій улюблений, через вказане тут наміри єства. Коли життя моя підійшла до кінця і тіло моє готове вже испустить останній подих, восхотел я залишити тебе як заповіт і як останню волю ці мої слова - з них дізнаєшся прекрасні речі про гідну металевої трансмутації, тобто про камінь філософів, зневажати невігласами і приховувати Мудрецями , шанували його як Істинний Шлях, Мудрецями, яким можна вірити, бо вони пізнали його з досвіду, що викладається тобі тепер, щоб і ти знайшов навик в сей здоровій науці. Залишаю тебе, коли ти по юному віку своєму не вмієш берегти таємницю, чому, проживи я долее, я б тебе навчив. Не без страху звертаю до тебе ці слова, щоб серце твоє, як серця царів від коліна ІудиLXXXIII, що не спотворило путь батьків, адже ще батько всіх наук Соломон попереджав про псування природної доброти від багатства. Так от, нехай весь твій рід і мій приклад віддрукуються у тебе в серці. Часто діти порочних отців схильні до добра, але буває, що ангели народжують демонів, так нахили дітей відрізняються від отеческих. Щоб уникнути цього зла, здатного порушити спокій моєї душі, тобто використання тобою божественної таємниці заради речей беззаконних і дурних, я і хочу тебе присвятити у відкрите мені благим Богом за моїми молитвами і добрим намірам, чому я і намагався використовувати все це тільки на благо тобі і твоїм братам так не будете власниками, розкладницькими добрі звичаї; бо цю таємницю благої Бог довіряє тільки виконуючим його благі веління, й хто чистоту сердець, наміри яких він дивиться і, передбачаючи розбещеність можновладців та багатих світу цього, не вручає свої дивні скарби нікому , крім убогих духом, смиренних серцем, лагідних і милостивих. Так приведуть тебе чесноти до високої таємниці і да пізнаєш початку металів та операції єства, яким і так будеш стояти осяяний, якщо спочине на тобі благодать. Мені ж залишається тобі вказати на Істину власне практики, викладеної у стародавніх авторів, що приховують її під сумішшю здаються порожніми слів, щоб ти привів їх в порядок (подібно колоді змішаних карт) відповідно до їх справжньою цінністю. Так від мене ти краще, ніж від будь-кого з нині живучих, дізнаєшся теорію першопочатків, сиріч ключів будинку єства, в якому тобі доведеться трудитися, але там, де справа стосується практики, покладайся не тільки на мене, а й на наших авторів, викладають як хороше, так і погане, але от їх таємниця: шукай там, де вони говорять двояко - і правду, і неправду. Правду може зрозуміти лише осяяний, прямо наступний єству; він побачить її під покровом порівнянь і прикладів, імен і застережень, що не мають прямого відношення до В? Дению, але вказують на нього, причому завжди тільки на одну річ, один спосіб дії, один путьLXXXIV , простий, природний, коли теряющийся ніколи в безлічі речей, що не мають відношення до нашої єдиної заквасці (nostre unique levain). Режими змішуються, речовини наводяться не ті, хоча деякі з них і вказують дещо на що, має наукове значення, але не головне, бо єство просто і діє тільки через завершення розпочатого в першооснову і тільки в своєму роді, не захоплюючи нічого з роду іншого, бо одного і того ж примноження в різних пологах не биваетLXXXV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В ім'я Святої Райській Трійці Та прийде Роблення до завершення, тобто До Тричі трівелікому Отцю, Сину і Святому Духу.
- Врятуй Бог.
Мій дорогий Син, коли перша воля вселила мені необхідність дати тобі світло, бо жоден Батько так не любив своє дитя, як я, то тут я зрозумів, що повинен відкрити тобі щось ще. Зберігаючи твоє природне благополуччя, як і власну добру волю, прагну вселити в твою свідомість Приховані Таємниці мого серця, щоб зберегти їх у серці твоєму від будь-якого узурпатора, залишаю їх тобі і покладаюся на твою совість, і хай не буде мені ніякого збитку після смерті; думаю, ніяке інше скарб не зрівняється з цим. Я і так тобі вже в попередніх рядках назвав Первинні початку (Primordiaux Principes) і припускаю, що, вручаючи тобі інші, не порушую волі Творця. Проте, наказую тобі, як і тому, хто за тобою піде, під страхом прокляття, знищити, спалити ці рядки, якщо хто спробує викрасти і вжити знання на зло. Бо мої вказівки дуже прості, але істинні, як і ведення, мені передане і тепер передане мною тобі. Ніяким іншим чином, крім відкритого Древніми, що не досягти нічого, тільки через один початок і одне завершення, і всякий, хто має добру волю і живе добрим життям, знаючи ці Почала (Principes) і мету, не зіб'ється з шляху, хоча може і блукати деякий час, як блукав я сам. Немає жодного живе на землі, що отримав ключі майстерності немає від майстра, хто не відхилився б від заданого шляху навіть в найпростішій області, але це не причина, щоб кидати свою працю. Бо це мистецтво понад усе і має таку високу ціну, що велике Терпіння потрібно тому, хто йому слід. І тільки якщо сей тобі залишений Трактат важливіше для тебе всього іншого мною переданого тобі, приступай: досить у тебе буде в? Дення, якщо, як я вже сказав, ти будеш володіти потрібними чеснотами і будеш знати, що ти шукаєш. Бо Камінь зовсім не те, про що говорять обманщики, намагаючись на свій лад виясняти найтонші речі, показані нашими Авторами. Відкинь вигадки дозвільних умов і вір лише в те, що людина породжує людину, а метал породжує метал. Бо золото, яке не вважають живим, містить в собі насіння, здатне нескінченно примножуватися, а саме складається з трьох речей, дві з яких поверхневі (superficielles), а одне сущностно (essentielle). Бо золото і срібло суть всього лише земля червона і біла, якою пожвавлюється сутність, без чого метали мають малу цінність.
Дві речі, як я їх назвав, поверхневі - це Земля, яка у нас перед очима, і вода, яка є у всякого, але не видна, поки метал не розплавлений. Сутнісна ж річ є душа або вогонь металу, що дає йому більшість достоїнств, причому він повинен бути позбавлений від цієї землі, тобто очищений. Бо без тіла дух діяти не може, а без духу тіло марно бажає мати душу. Обдумай таким чином предмет пошуку, і ти виявиш, що мова йде лише про поділ цих трьох і з'єднанні їх в кращому стані, оскільки у Єства не вистачило часу на те, щоб їх перетравити; але через наше Художество ми їх удосконалюємо; для цього колись треба витягти перший сполучна початок двох інших, то є дуже конденсований дух. Без нього неможливо згоду інших.
Ясніше сказати неможливо. Далі ніяких режимів тобі не треба - просто розчиняй потроху свій метал так, як це робить Єство, і не поспішай. Потім, коли тіло (corps) розчиниться, відокрем тіло від вод; тонке, добре відокремлене, нагадуватиме в'язку масу (fondri? Re), поки не з'явиться белизна; потім підкріплювався духом тіло, і нехай воно гниє, після чого з'явиться безліч квітів. Бо дві матерії жадають нових форм, а Дракон, ще невідділеною, і Вогонь з Водою починають бій. Після цього тьма покриває землю. Потім з'являється світло, і так соделивает розраду (baume, бальзам), примножувати залежно від бажання.
Тому що, говорячи одним словом замість тисяч, Золото (Or) є наше тіло, яке слід витончувати, даючи розкластися у воді, а потім з гниючої маси (putrefaction) народиться вогнестійка (pers? V? Rante au feu) Саламандра.
Мене воістину, Бог свідок, вражає різноманітність трудящих і їх поведінка, бо вони самі собі виносять вирок, так нічого і не побачивши. Ніщо не зможе жити, не пройшовши гниття, - тим чи чином, іншим чи - і тільки так народжується наша чудова річ. Але під виглядом різних образів гниття в Книгах дуже часто згадуються зовсім інші речі, на які всує витрачаються час і гроші. Запам'ятай - Вогню і Азоту, іншими словами, підготовленої матерії, достатньо. Вогнем керуй з умінням і точністю пічника, і тоді доведеш матерію до гниття, після чого вона неодмінно перетвориться в досконалу річ.
Але зауваж, що всякий агент (agent) вимагає восприемника (patient), що всередині матерії досягається через річ-посередницю (chose m? Diante). Якщо хтось говорить більш ясно, ніж інші, при цьому стверджуючи, що все сказав, не вір його словами, бо ні про ваги, ні про матерії (ні про встановлений її стані) не говорять прямо, але тільки алегорично. Вороги ж Філософії (люблячі короткі і прості пояснення) нічого в ній не розуміють і нічого не набувають, хай хоч і багато разів перевіряють на досвіді прочитане ними в книгах, не беручи до уваги, що Наука записана тільки, щоб вказати на причини і наслідки, як це робили Разес, Архелай і багато інших, чия практика була зовсім іншою, не маючи ні найменшої схожості зі словами, але полягаючи тільки в розчиненні і згущуванні вже приготовленої матерії. Так, коли Стародавні приводили різні складні режими, вони мали на увазі, що режими ці помилкові, являючи тим самим приклад правдивості.
Les Cinq Livres - П'ять Кніг174
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПОРАДИ НІКОЛА Валуєв СВОЇМ ДІТЯМ Витяги з« П'яти книг »" |
||
|
||