| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
МІСТЕРІЯ ХРИСТИЯНСЬКА І МІСТЕРІЯ АЛХІМІЧНІ |
||
|
Усі щирі Алхіміки Сходу і Заходу завжди, як при викладі свого вчення, так і в теоретичних і присвячених практиці трактатах використовували релігійну символіку. Інакше й бути не могло, оскільки джерело осяяння - один Бог і, незважаючи на відмінність традицій, тільки від Єдиної і Єдиною Істини залежить успіх Великої Роботи - духовного і фізичного. Для Мудреців Єгипту, Китаю, ісламського світу, так само як і для християнських адептів, Художество (1'Art) є «дар Божий» («Don de Dieu»). Найдавнішою і, зрозуміло, самої традиційної ієрогліфічним системою алхіміків є та, що заснована на безумовній співвіднесеності містерії християнської та містерії алхімічної, оскільки вісь Роботи і вісь світу одна - вчоловічитися Слово. «Арнольд говорить, що син людський повинен піднятися від землі на небо і зійти на хрест Алембік, подібно хрусталюLXXIII». «Наш Камінь повинен покоїтися в надрах носія, подібно до Христа у гробі». Роджер Бекон, вельми наполягав на практичній цінності Алхімії, також вважає, що вона дозволяє краще зрозуміти священні тексти. «Вивчення співвідношення між стихіями (? L? Ments) корисно, бо дає краще розуміння співвідношення між Адамом і Євою і розуміння смаку плодів Парадізу», якими провадив Адам повинен був «зберегти безсмертя, якби не згрішив». Так Наука підтримує Теологію, і вони разом ідуть до пізнання Бога - істинною і високою мети нашої науки.
Камінь складається з тіла, душі і духу, будучи природним чином Святої ТроіциLXXIV. Петро Добрий (Petrus Bonus) вказує на це порівняння у зв'язку з «ідентичністю і єдністю (1'identit? Et 1'unit?) Отця, Сина і Святого Духа в Єдиному Богові Святої Трійці». «Книга про Святу Трійцю» вже одним своїм заголовком вказує на фундаментальні основи цієї символіки, яка є відмінною рисою всієї книги; вона послужить прикладом всім наступним алхімікам163.
«Трояке прояв (manifest? Ternaire) Творця у всіх складах, тобто плодах тріцарственного єства, є для мене доказ буття" Пресвятої Трійці ", з чого пізнаю (а можу це довести в ході алхімічної роботи) ртуть (mercure) як досконалість і основу всього, видиме першооснова (premier principe) і первокачество (premi? re qualit?) рудного царства (r? gne min? rale), що містить два інших початку (principes) - сіль і сульфур, що утворюють в єдності знову-таки ртуть, тобто корінь, що з'єднує три різних якості (qualit? s). Таким чином, досконалий металевий меркурій - основа цього царства - він подібний Отця, як творцеві: металева сіль, що має властивість "твердить" (fixer); подібна Синові як Викупителю: (металевий сульфур, що має властивість барвника (vertu colorante), властивість тінктуріровать (teindre) 164, подібний Святому Духу як Початку освячували (Sanctificateur). Все це доводить і вказує на три властивості, три чесноти, три досконалості, тобто на три особи, завжди з'єднані в Бозі і складові досконалість божественних досконалостей; це не три окремих бога, але єдина сила єдиного Бога, тобто Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Святий Іоанн Євангеліст говорить (гл. XX вірш 22): "Ісус Христос сказав своїм апостолам, дунувши на них: Прийміть Духа Святого; слова мої дух і життя, вони ті ж, що і слово мого батька, який послав мене" »165 LXXV.
«Скажімо, однак, що універсальний Дух, що втілився в мінералах під алхимическим ім'ям Сірки, становить початок (principe) і є дієвий агент всіх металевих тинктур» 166.
«... звідси уважайте на, наскільки прийнятно зіставлення зачаття, життя, пристрастей, розп'яття, смерть і славного Воскресіння Господа і Спасителя Ісуса Христа з історією зачаття, пристрастей, смерті і славного воскресіння Золота Філософів ... ... не можу втриматися і не сказати вам, що Пресвяту Трійцю можна порівняти з Зазначеними Трьома Початками: сульфур з Богом Отцем, сіль з Богом Сином, а Ртуть (Mercure) зі Святим Духом, бо Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий єдиносущні єдиному Богові в Трьох Особах, так само як Сульфур, Меркурій і Сіль єдиносущні Тріначальному складу (compos? en Trois Principes), що включає в себе Душу, Дух і тіло »167.
Ось кілька уривків з« Сигнатури Речей » Якова Беме168, погано понятого і тому полагаемого заперечливим практичну Алхімію, нібито іншу, ніж «Людська Алхімія»! Мислити так означає нічого не второпати з глибини праць Беме. Записані своєрідним і важкою для розуміння мовою, що наводяться нами уривки під багатими символічними, герметичними і християнськими шатами приховують численні відсилання до самих таємним аспектам нашої роботи. Радимо досліднику прочитати їх з неослабною вніманіем169.
С. 29. - «У володіннях сатурничним бажання вільного насолоди свинцю згідно самому і воді, що належить, породжує сіль, а, згідно землі, - камені і землю. - Однак свобода, діючи в особливим чином, породжує золото; там відбувається поділ духу і тіла: дух - це бажання сонця, а його тіло - золото; розумійте походження золота в Сатурні відповідно з володінням Вільного Бажання, а не власне земляного і соляного єства Свинцю. сатурничним бажання укладає в собі золотого немовляти (enfant) , але не під формою сірого кольору, а в темному сяйві; це не сам великий Пан (Seigneur), але немовля, якого він у собі носить. Він не батько його, хоча і покриває своїм чорним плащем, так, щоб породжує немовляти Ртуть (Mercure) не могла до часу радіти; він є його Fiat170 або Творець; він не може дати йому тіло, відмінне від власного надбання; бо воно становить суть (essence) вільного бажання (тіла золота), доведеного до найвищого рівня тілесності через фіксовану смерть (mort fixe); але смерть ця - не смерть, а приховування божественної небесної сутності (essence) ».
С. 37. -« Сульфур міститься всередині Сатурна як смерть, але насправді, з причини зовнішнього він є рослинна життя. Для доведення металевого тіла до найвищої досконалості треба умертвити його для зовнішнього, тобто для стихій і привести в стан чистого Сульфуру, схожого на єдину Стихію, перш того, як він породив всі чотири. Однак до такої міри очистити його без того, хто передав майстру Стихії і може їх взяти назад, неможливо; таким чином,, працюючи разом з, може взяти його біля темного Сатурна, трансмутувати його і за допомогою вогню виділити з нього чотири стихії , замінивши їх Однією: Так Бог вчинить в останній день - за допомогою вогню учинить сутність (essence) чотирьох чистої Стихією, початком вічної тілесності, як і по смерті людини чотири складали його стихії відокремлюються від чистого стихії божественної (яка є істинний чоловік), тоді як залишається лише небесне тіло (corps c? leste) ».
С.
С. 52-53. -« Мудрому досліднику подбати невпинно вдивлятися в людське єство Христа від його прояви (manifestation) в тілі Діви Марії і до воскресіння та вознесіння; тоді в день П'ятидесятниці він зустрінеться з вільним духом, яким зможе залучати (teindre) і зцілювати все, що не здраво. ... Христос сказав: Шукайте і знайдете, стукайте і відкриється вам; він же відкрив вам притчу про милосердного самарянина, відкрите вказівку на розкладання як людини, так і землі, проклятої Богом. Якщо ж хочеш бути магом, поступай як цей самарянин; іншим чином ти не вилікуєш жодного хворого; бо тіло хворого вже при смерті, його справжнє вбрання вже викрадено, і ти навіть не зможеш, хіба що з величезним трудом, впізнати його, якщо не володієш зором і волею Самарянина ».
С. 60. - «Пустеля означає земне тіло, де Меркурій піддається випробуванню дияволом, збудливим його вогняне єство. Діва приходить втішити чоловіка своєю любов'ю; так Меркурій може встояти проти диявола, і ангели зрештою прийдуть і послужать йому. Маг зрозуміє, що я маю на увазі під дияволом. Здійснювати все це треба з обережністю; якщо після закінчення сорока днів ангели не з'являться, все піде прахом; дивись, щоб диявол не був занадто лютий або, навпаки, слабкий і не здатний чинити опір, оскільки Меркурій заспокоїться і буде прагнути залишитися в своєму отруйному якості, знищуючи тим самим дія Водохреща. Бачачи ангелів, уявляй собі Христа в пустелі і знову залишай дружина харчуватися власною плоттю: Христос здійснить безліч чудес, зрадіють і удівящіх серце Художника. Йому вже і робити більш нічого не залишається: дружина знаходиться всередині дружина, з яким перебуває у шлюбі; робити їм, окрім як насолоджуватися шлюбним ложем, нічого; вони обіймають один одного, харчуючись кожен плоттю іншого, і врешті-решт вагітніє. Якщо художник подбає про те, щоб прибрати і нагріти їм постіль, нехай він не заважає їх любові. Наречений завжди обуреваем двома волями: земним бажанням гніву Божого і бажанням подружжя: голод вгамовується земним м'ясом, але магічно, з метою вгамувати голодну волю. Це м'ясо і є породжує мати, як ви вже бачили. В цілому робота буває небесна і земна; небесна повинна поглинути земну, а Вічність оцими вчинити собою час; художник шукає рай (paradis): знайшовши його, він знаходить найбільше на землі скарб; але смерть ніколи вже не розбудить у ньому іншого ».
С. 61. - «Художник повинен бути живим, якщо хоче сказати Горе: Вийди і кинься в Море. - Коли починається тілесний зростання немовляти, Сатурн бере його і кидає в пітьму, ось чому Христос ходить по землі мандрівником, маючи хіба що Сатурна в якості каменю, де можна прихилити голову. - Потім його ловить Місяць; вона змішує небесні і земні якості; рослинна життя проявляє себе, але в її подоланні знайдеш небезпеку. - Після Місяця Юпітер створив для Життя ще одне житло на Меркурії; життя там приймає рух обертальний, підносить її до найвищої точки, коли Марс віддає Меркурію своє вогняне єство; на Марсі раптом займається життя найтонша, делимая на дві сутності: тіло любові і дух вогню. Любовна життя ниспадает у вогняну бурю і є у всій красі; проте потім Меркурій поглинає Венеру. Немовля перетворюється на чорного ворона, а Марс доводить Меркурія до смерті; з Меркурія виходять усі чотири стихії, а Сонце, прийнявши немовляти, всередині себе вручає його чистою стихії: у володіннях Марса раптом займається Світло і народжується справжня життя єдиної стихії, проти якої безсилі і гнів, і смерть. - Очам розуму здається дивним, що Бог не просто відтворює людини, але залишає Христа зневажаною, обдуреним, мучить і розп'ятим, а потім і мандрівним по землі сорок днів, перш ніж взяти його в невидиме царство. - Причина цього, якщо не розуміти вічних речей, дійсно загадкова. Але хто так міркує, не знає нічого ні про Рай, ні про те, яким там був Адам, ні про падіння його, ні про те, що земля проклята: якщо це зрозуміти, то також можна зрозуміти і шлях відродження. Між вічним народженням, реінкарнацією і набуттям Філософського Каменя ніякої різниці немає. Все виходить з вічності, і повинно тим же шляхом туди і повернутися. - Якщо на проклятій землі хочеш знайти Рай (Paradis), йди по шляху, пропонованого Христом; треба, щоб Бог явив себе в тобі; так тільки можна знайти Рай, де смерті більше немає.
С. 62. - «Але якщо сам підеш по іншій стежці, не тієї, перекривання стежці, по якій і Христос ходив на землі, то залиш свою затію, бо знайдеш тільки смерть і прокляття Боже: ось про це я попереджаю, бо благородна Перлина має єство райське; Бог не кидає її свиням, але віддає дітям своїм як знак любові. Нечестя негідно Рая, Небесний Камінь дорогоцінний нечестивим не дається; ось чому Бог його ховає, чи не дозволяючи володіє їм говорити про нього, хіба що чисто магічно. - Ось чому ніхто нічого не досягне, якщо він не досяг досконалості в мистецтві і якщо Рай (Paradis) 171 не виявляється через нього; але буває це тільки у тих, кого Бог обрав ».
С. 68. -« Бог поставив людину над його власним царством , даючи йому можливість змінювати (transmuter) Єство і звертати зло в добро, але для цього людина сама спочатку повинен змінитися. - Від таких, які ви є, - гордих, пихатих і хтивих - дорога таємниці закрита; ви хочете по ній йти, як школярі, не торкаючись вугілля: за це Бог суворо спитає з вас. - сульфурних круговорот підземних металів відбувається таким же чином; сила металів більше сили каменів, а тинктура їх більш небесна; трансмутація там відбувається силою одного Меркурія без допомоги Художника; сама по собі земля, оскільки вона є умерщвленное володіння Селітри (Salnitter), нічого не може, тому що не містить в собі нічого твердого (fixe). - Такий процес сульфурних варіння в надрах Землі, тобто сульфурних і сатурничним області правління Сонця. Зовнішнє Сонце направлено всередину, в сульфурних центр; всяке тимчасове володіння - це слід вказати - бажає бути очищеним від зайвих нашарувань. - Свобода втамовує сонячний голод, і якщо Меркурій правильно їй харчується, він переходить в царство радості; Сатурн стає солодким, в той час як Марс, виходячи з ртутний кола, наповнює вогненну душу. Меркурій, який прагне відокремити Марса від Сатурна, - найближчий родич Венери: міді насправді не вистачає лише тинктури, щоб зробитися золотом. Марс, навпаки, наповнений тинктури власної: якщо її витягти, виходить золото ».
С. 69. - «Він поглинув Венеру, до якої він досить близький, щоб сформувати єдине тіло, бо в його поглинає люті тілесної сутності (essence corporel) ні; венеріальная вода (l'eau v? Nsienne) пом'якшує його за допомогою Сатурна; Венера дає йому силу зростання, але всі плоди він пожирає. - Художник повинен добре знати основу цих операцій, тобто наш сульфур; цей сульфур, а також Ртуть (Mercure) слід врятувати з полону Сатурна; тоді можливо проявити (manifester) і немовляти. Меркурія треба годувати його ж центрической сульфурних матір'ю (m? Re centrale sulfureuse); якщо в землі він дочекається венеріального харчування (1'aliment v? Nusien), Сонце осяє його пишність. Бо цей цар планет, утримуючи в собі Марса, не потребує допомоги Художника, щоб переварити солодкість Венери ».
С. 71. - «Рай ще присутній в цьому світі, але людина від нього вилучений, поки не переродиться; переродившись, він може реінтегрувати в нього, але вже не як стихійний Адам (1'Adam? L? Mentaire), а інакше. - Так ось воно - золото, укладену в Сатурні, жалюгідною форми і кольору, зовсім не схоже на метал; поки його не кинуть у вогонь і повністю не розплавлять, це буде просто тіло, яке не має цінності та гідності. Тільки якщо Художник над ним попрацює, воно проявить свої внутрішні якості ».
С. 72. - «Тільки Художник, обраний Богом, може побачити, що лікувати метали це те ж саме, що лікуватися самому, тобто шукати внутрішню чисту руду (pur metal interieur). Бо людина і земля знаходяться під одним і тим же прокляттям і потребують відновлення одного і того ж роду (r? G? N? Ration identique) ».
С. 73. - «Я знаю, що мічені дияволом насмішники сміються над тим, що я пишу про Ртуть (Mercure) внутрішньої і зовнішньої, розуміючи під першим слово Боже, прояв вічної бездниLXXVI, а під другим - знаряддя Єства, живу і діяльну силу слова внутрішнього. Софісти все це спотворюють, запевняючи, що я нібито приймаю Єство за Бога; однак нехай вони звернуть увагу на сказане мною; мій спосіб викладу НЕ язичницький, а теософскійLXXVII, і підстава його більш тонко, ніж у зовнішнього Архітектора ».
С. 75. - «Однак якщо Художник хоче, він може за допомогою істинної Ртуть міняти форми речей; якщо він це робить, дух знаходить іншу волю відповідно до нової верховної волею седміциLXXVIII. Подібно Христу, який сказав болящій: "Встань і ходи, віра твоя зцілила тебе", всяка форма прагне до Центру; той є звучання Меркурія, через якого підноситься чеснота; коли воно діє в самих її низах, воно зводить її на висоти: так зцілюється вона бажанням або вірою, подібно євангельської болящій, бо Меркурій може зійти вгору тільки через бажання (le d? sir) ».
С. 90. - «Проте художник ніколи не може повністю здійснити очищення Меркурія; це відбувається тільки вірою. Так Христос міг скоїти мало чудес в Капернаумі, бо віри в його божественну Ртуть у людей там не було. Таким чином, Христос, будучи створеним істотою, не міг нічого створити. Він кликав до Господа, слову витворюючи, уподобав його - так пролив він кривавий піт на Оливній горі, і воскрешаючи Лазаря, він сказав - "Отче, відповідай мені, як відповідаєш завжди! Знаю, що ти мені завжди відповідаєш, але відповідай зараз в ім'я стоять тут, дай їм повірити, що це ти дієш мною! "» - Художник нічого не повинен приписувати собі; всі чудеса творить сама Ртуть, філософськи хрещена (bapt? Me) перш свого вселенського прояви, до такого прояву треба, щоб всі форми єства кристалізувалися і очистилися. Кожна форма слід особливому шляху, особливому руслу, ведучому в скляне море (la mer cristalline), сяюче перед престолом старців і що стає Раєм, бо ми всі універсальне має райське (paradisiaque) єство, і Христос зійшов в надра людства, щоб відкрити і виявити в людині Рай. Промовлене у Христі Слово здійснювало чудеса Словом, вимовлених в людстві в семи формахLXXIX, до того як повністю проявилося в людині, а тіла очистилися.
С. 91. - «Так само йде справа і з філософською роботою: бранець смерті Меркурій погружается172 в Любов, відкриваються сім форм, хоча вони ще не можуть проявити себе досконало. Треба, щоб всі сім віддали свою волю однієї і ізошлі з люті (fureur): так знайдуть вони любов, а воля їх і Він сходить у небуття (n? Ant); Смута вляжеться, знайдена буде вогнестійкість. - Художник не вчинить нічого, не плекаючи форми; однак він повинен очистити їх від слідів Сатурна, щоб вони могли харчуватися і щоб він порушив у них бажання. - Коли Ртуть (Mercure) вільна, вона більш не харчується отруйними випарами смерті; радість і любов вилучають її з Люті й темряви (Col? Re et t? N? Bres). Якщо ж вона зустріне любов Марса, лють перетворюється в любов, але без сталості: однак ангельські властивості проявляють себе всупереч цьому, починаючи з даного моменту ».
С. 115. - «Найвищий наклав замок на пізнання безумства, і воно залишається сліпим, поки не втомиться шукати; я дізнався це з глибин істини».
С. 117. - «Ми, таким чином, даємо філософу глибокий погляд на Єство; якщо, звичайно, він хоче знайти і проявити силу землі, полонену смертю через прокляття і тому згаслу. Якщо він хоче розірвати завісу храму, що приховує дарохранительницю, то це серйозна праця. - Тим же чином, яким Любов і ЯростьLXXX (Col? Re) з'єднані в людському єстві Христа, отруйна Ртуть чрез Сульфур Марса і Сатурна віддає своє смертоносне звичайне жіноче (menstrue), саму велику отруту мороку, у володіння Венери; коли Венера змінюється у вогні Любові, вона повністю віддається цьому отрути і як би вмирає; матерія після цього стає чорною, як ворон точно так само, коли помер Христос, сонце померкло і настала темрява (Лк. 23:45) ».
С. 118. «Людина, якщо він живе в покорі і під проводом Духа Божого, має силу перетворювати прокляття, що його наказав над землею, в благословення і породжувати зовнішню материнську радість, відкидаючи відчай: бо він не сам це робить, а воля його і розум, що з'єднують аналогічні один одному матерії, в яких життя і смерть дивляться один на одного і бачать, як Бог з'єднує час з вічністю у Христі-Людину разом з усіма, виконуючими його волю ».
С. 119. - «Філософ у своїй роботі побачить все зроблене Богом для людства заради насадження цього останнього у Загальним (Universel) або в раю (paradis); він побачить, як лють (fureur) поглинає прекрасну Венеру своєї колючим, голчастим сутністю (essence), як Венера тоне, як стає чорною в лютій агонії: тут разом життя і смерть, підвладні Богу, нерухомі, що залишають Духу можливість робити з ними все, що Він хоче, ведучи їх до вічної волі, їх же і створила. Буття приходить тут до свого первісного стану (1'ordre primitif), застигає в дієсловах fiat173, у божественній силі до судного дня, коли Бог учинить час вічністю ».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "МІСТЕРІЯ ХРИСТИЯНСЬКА І МІСТЕРІЯ алхімічні" |
||
|
||