просвітлених МЕГТІ?

Давайте на час залишимо Захід. Давньокитайські філософи рідко поділяли нашу пристрасть до усного мовлення. Великий китайський мислитель Конфуцій вчить: «[... треба] більше слухати, не надаючи значення тому, що викликає сумніви, про інше говорити обережно» 42. Ще більш сильно сказано в «Дао де цзин»: «Знаючі не говорять, говорять, не знають» 43. У східній традиції слова використовуються просто як знаки, що вказують на таємницю життя, яка назавжди прихована в мовчанні. На відміну від західного Святого Письма, в багатьох східних текстах здавна стверджується, що підставою, на якому був створений наш світ, є тиша. Так, в «Бхагавад-гіти» Творець оповитий таємницею і містицизмом. Про нього не можна розповісти, його не можна осягнути розумом.

Рідко хтось

бачить це, рідко хтось говорить про це, рідко хтось чує це, і навіть почувши це, ніхто не знає цього.

У західних релігіях є свої містичні інтерпретації Всемогутнього, однак ніде ідея безмовності не проникла в філософію так глибоко, як на Сході.

Щоб досягти просвітлення, потрібно повернутися до початку, відкинути житейську суєту і звернутися до нескінченної тиші світу. В індуїзмі (і в развивавших його буддистських сектах) санскритське слово «нірвана» часто означає «охолодження», відчуження від пристрастей. Слова лише руйнують такий внутрішній спокій. Ми занадто прив'язуємося до них і розтрачуємо за розмовами всю велич і таємничість свого життя. Згідно багатьом східним філософським школам, причина нашого житейського нещастя в тому, що ми забагато думаємо й говоримо. «Бхагавад-Гіта» нагадує, що «зосереджуючи розум на самому собі, він [дисциплінована людина] не повинен думати ні про що». Мова йде не про те, що нам слід зовсім перестати думати (коли так, до чого стільки мудрих книг?), Проте багато буддисти, зокрема, відрізняють природний плин думки від нав'язливого роздуми над поняттями. Слова корисні і навіть необхідні для передачі знання. Так, дзен-буддисти використовують їх для передачі знання від вчителя до учня. Однак і індуїсти, і буддисти бачать темну сторону неправильного вживання мови. Слова народжують нові слова, які можуть призвести до наростання напруги і одержимості пристрастями. Східне просвітлення часто припускає встановлення містичного зв'язку з природою, а така трансформація рідко супроводжується словами.

Спонтанні дії, що не затягують в трясовину слів, є, згідно з багатьма східним школам, обов'язковим початком шляху до просвітління. На Заході велика спокуса вести життя, що складається з одних розмов. В епізоді Thirty Minutes Over Tokyo [226] в Японії Барт ненадовго досягає просвітлення, а Ліза в трирічному віці виявляється здатна зібрати мозаїку із зображенням Тадж-Махала [Lisa's Sax [181]), але нікого з них не можна всерйоз злічити просвітленим.

Вчення дзен-буддизму увазі, що потрібні багато років дисциплінованого мислення і медитацій для досягнення екстатичного стану дитячої невинності.

Начальник поліції Вігген запевняє жителів Спрінгфілда, що ніякі присяжні не витримають юної Меггі вирок за поранення містера Бернса (хіба що в Техасі). Крім усього іншого, вона занадто молода, щоб цілком позбутися всіх земних уподобань. Проте жителі Спрінгфілда засвоїли один важливий урок: дитина, яка не вміє говорити, може бути здатний на жахливий вчинок. Меггі ледь не вбила містера Бернса, але, з іншого боку, вона неодноразово кого-небудь виручала, чого не перешкоджала нездатність до мови. Іноді мовчання - ознака глибоких роздумів або тонкої інтуїції (хоча навряд чи це випадок Мегі). Якби ми частіше здатні були промовчати, то, можливо, життя стало б трохи простіше і не довелося б залишатися після уроків, щоб заповнювати повчальними написами класну дошку або протирати штани в кабінеті директора Скіннера.

Інформація, релевантна " просвітленими МЕГТІ? "

1. Дайсецу Тейтаро Судзукі
   просвітління, яке у нього позначає центральна подія, зміст і суть дзен-буддизму і буддизму в цілому, а також будь-який автентичної релігії та філософії. Основні роботи Судзукі «Нариси про дзен-буддизмі» в трьох частинах, «Лекції з дзен-буддизму», «Дзен в японській культурі» та ін У Росії найбільш відомий збірка його робіт «Основи Дзен-буддизму» [10], з якого взяті наведені нижче
   
2. Запитування і просвітлення
   просвітління, якого досяг Будда. «Будда» означає «просвітлений». Просвітлення ще називають також «бодхи». «Будда» і «бодхи» походять від одного і того ж кореня «будх», що означає «будити» або «усвідомити небудь». «Будда» - це пробуджений від сну відносної, умовної життя. Те, чому він вчить, є «бодхи», «просвітлення», або «самбодхі», іншими словами, - «досконале просвітлення, що не
   
3. ПІСЛЯМОВА
   просвітлено. І той не духовно і не релігійно пережив революцію, хто виніс з неї тільки почуття злості й ненависті і хто жадає тільки реставрації породила революцію старого життя з усією її неправдою. Не пережив духовно-релігійно той, хто пережив її корисливо. Не пережив духовно революції той поміщик або фабрикант, який перш за все жадає повернення собі відняли маєтків і фабрик і
   
4. ХРИСТИАНСТВО І СВОБОДА
   просвітлених світлом розуму і знань, просвітлених вірою в Бога, визначає свою поведінку. Свобода - це найістотніше в людині. Свобода - це те, що різко виділяє нас у світі живої природи. Свобода - це те, що визначає нашу особистість, індивідуальність, нашу унікальність, нашу неповторність. Наша свобода - це друк нашого богоподобия. Це світлий образ Бога в нас. Це друк
   
5. Метафізика історії.
   Просвітлення і
   
6. Особа ігротехніка
   просвітленої ідеї, тобто, що послужило поштовхом. Якийсь заголовок в газеті, прочитана стаття, чийсь краватку, все, що завгодно. Але причинно-наслідковий зв'язок по виникненню ідеї повинна бути обов'язково. Тому, не забувайте важливий прийом - перетягуйте на свій бік суперника, і він стане союзником. Прямий приклад: заговорити з тим, хто стягнув вашу ідею, запитати, як він до
   
7. К. Е. Ціолковський. Автобіографія.
   Просвітлення; я став читати і робити різні машини. Примудрявся сам влаштовувати токарні верстати, саморушні іграшку, двигуни і інш. Мене виключно залучали точні науки: математика, механіка, фізика і хімія. Я ста давати з цих предметів уроки, мав успіх і заробляв по тому часу досить багато. Гроші віддавав родині. Сталося мені переїхати в інше місто, де мене ніхто не знав.
   
8. Релігія і міф.
   Просвітління; в пізнішій літературі представлена повна біографія Будди з самого народження, багата легендарними і міфологічними елементамі140. Реальна історична особистість у міру поширення його вчення за межі вузької групи учнів, що знали його, перетворилася на принца, чиє народження було пов'язано з масою чудових ознак і т.д. Міф живий і понині. Він існує в
   
9. Синтез науки та релігії.
   Просвітління всіх живих істот і розчиненні в космічному тілі Будди. У космічній філософії немає початкової божественної природи людини. Людина як виходець з тваринного світу в ході еволюції знаходить духовні якості, стає здатним пізнати властивості Бога, сенс свого існування, свій шлях розвитку. Це нескінченне наближення людини до Бога, набуття його якостей. В
   
10. ДУХОВНА АНТРОПОЛОГІЯ ЯК ВЧЕННЯ ПРО ДУХОВНЕ ВДОСКОНАЛЕННІ
    просвітлення. У своїй концепції духовного самовдосконалення К'єр-кегор критикує «простого» і «безпосереднього» людини, якому притаманні бездуховність, детермінізм і фаталізм. Йому протистоїть людина як дух, як особистість, яка живе в горизонті вільних актів багатою і різноманітною духовним життям. Людина, що вступив у безпосередній контакт, в особисті відносини з Богом,
    
11. ЛЮДИНА облагороджений ОБРАЗУ
    просвітлення і преображення лику світу цього. У трактаті «Роза Світу» Д. Андрєєв постає не тільки як мислитель, духовидець і метаісторік, але і як оригінальний літературний критик, по-своєму взглянувшій на особистості і творчість великих класиків російської літератури. Проводячи чітке розмежування таких понять, як «талант», «геній», «пророк» і «вісник», він відзначає, що вісник - це художник,
    
12. БУДДИЗМ І ХРИСТИЯНСТВО
    просвітлений ». Невелике царство, скоріше навіть князівство, батька Гаутами розташовувалося на півночі Индостанского півострова, неподалік від Гімалайських гір. Згідно з переказами, виховували Гаутаму «в тепличної обстановці», оберігаючи від будь-яких сумних і скорботних обставин, а також від інформації та відомостей, які могли б засмутити його. Можна сказати, що рідні прагнули створити для нього
    
13. ВСТУП
    прояснення. Огидна гординя тих людей, які, усвідомлюючи себе належними до вищої породі і з презирством ставлячись до малим цим, не хочуть допомогти світу піднятися. Але гірка і трагічна доля в світі людей "аристократичного" духовного типу, що не від них залежать якості їх породи, яка не пристосована ні до якого ладу життя і ладу думки середнього масової людини. Раса ця буває
    
14. 2. Місце Росії у світовій цивілізації
    просвітлення народного общинного початку початком общинним, церковним ». Слов'янофільство базується на ідеології панслов'янізм. В основі їх уявлення про особливу долю Росії лежить ідея про винятковість, окремішність слов'янства. Іншим найважливішим напрямком, які відстоюють ідею самобутності Росії, є євразійство (П.А. Карсавін, І.С. Трубецкой, Г.В. Флоровський та ін.) Євразійці, в
    
15. Мистецтво правильного життя
    проясненням в життя, потрібно тільки уважно і серйозно поставитися до неї. Ще одне нелегке випробування, яке багатьом здається безвихідним - бідність. Розмірковуючи про бідність, Ільїн задається питанням: що ж таке бідність, як розрізнити багатого і бідного? Адже в світі існують люди, які скільки б не мали грошей і матеріальних благ, їм все здається мало, і вони без докорів сумління
    
16. Містика і Духовний шлях
    просвітління тварі . "Я насолоджуюся Його любов'ю та красою, і виконуючому божественного насолоди і солодощі. Я роблюсь причетним світла і слави: обличчя моє, як і Коханого мого, сяє, і всі члени мої робляться світяться. Тоді я роблюсь красивіше красивих, багатшими багатьох, буваю сильніше всіх найсильніших, більш великим царів і набагато чесним чого б то не було видимого, не тільки землі - і
    
17. Школа Тяньтай (Тяньтай цзун)
    просвітленої природою Будди. Цей тезу школи Тяньтай відрізняє її від всіх інших шкіл китайського (і не тільки китайського) буддизму Школа Тяньтай стверджує, що природою Будди наділені не тільки живі істоти (сантана, «психічні континуум»), а й речі, «нежива природа» ("не- континууми »), інші ж школи вважають тільки живі істоти обла-давцями природи Будди, тоді як« нежива