Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЕзотерика → 
« Попередня Наступна »
Клод діжі. Нове зібрання хімічних філософів - (Алий Лев), 2010 - перейти до змісту підручника

ФІЛОСОФСЬКИЙ КАМІНЬ

«У наш час в окультних колах дуже багато просторікують про філософський камінь, не маючи уявлення про те, що він насправді собою являє. Багато цілком освічені люди відносять чудовий камінь герметиків до розряду "таємничих тіл", грунтуючись на думці ряду спагіріков XVII і XVIII ст., Які вважали, що камінь - поняття абстрактне, і кваліфікували його як дещо не-сущееLXVIII (non-? Tres) або суто абстрактне (? tres de raison). Тому давайте спершу складемо собі уявлення про камінь, наскільки можливо близьке до істини, вивчимо його рідкісні і, на наш погляд, занадто короткі описи, залишені нам Філософами, подивившись, що з цього приводу кажуть надійні свідки і люди вчені.

Скажімо, насамперед, що термін філософський камінь на сакральному мовою означає камінь зі знаком сонця. Цьому сонячному знаку властивий різний по яскравості червоний колір, як говорить про це Василь Валентин: "Колір його від яскраво-червоного з малиновим відтінком до рубінового з гранатовим відтінком; ваги ж у ньому більше, ніж кількості" »157.

Завжди слід пам'ятати, що роблення здійснюється лише з речовинами (matieres), даними нам в їх природному вигляді, а все наше Художество укладено в Тайні нашого Вогню, і тільки від Бога залежить, відкрити цю таємницю того , хто його про це просить, чи ні; «... мова не йде про якусь нижчої силі, якій можна оволодіти, як, наприклад, у випадку з електрикою, але тільки про духовне Огні самого життя, оживляючу все Царство Духа.

Ні психо-магнетичні вольові сили, ні окультна проекція волі у Великому Робленні не допоможуть, оскільки воно належить до більш високого порядку, ніж порядок Єства. Точніше, ми приймаємо все, що нам треба, від Єства і від зірок, проте головне - знайти духовну сутність, спадну з набагато більших висот.

Відносно Духа Єство можна вважати перебувають в летаргічному сні, і тільки сила Вогню і Життя Духа може звільнити всі речі цього світу від страшного заціпеніння, в якому вони перебувають під гіпнотичним впливом Дракона »158.

«Ми ж разом з Філософами закликаємо не з'єднувати речовина з духом металу, а конденсувати його всередині міцної та стійкої оболонки, здатної просочити всю себе духом і забезпечити йому ефективний захист. Саме цю душу, дух, вогонь, зібраний, сконцентрований, згущений в найчистішій, найстійкішою, найдосконалішою з земних субстанцій, ми називаємо нашим каменем. І ми запевняємо, що будь-яке підприємство, яке не керується цим духом і не грунтується на цій субстанції, приречене на провал »159.

«Сонце чисто і ясно, і темрява не має в ньому нічого свого, оскільки Сонце - обитель світла Божого: Камінь ФілософовLXIX чистий, оскільки він складається з концентрованих променів Сонця; ось чому ніяка нечистота поруч з каменем не знаходиться, все навколо він зводить до чистоти; звернемо на це особливу увагу і твердо засвоїмо: Сонце є Місцеблюститель (Lieutenant) LXX Бога на небесах, а Камінь Філософів є Місцеблюститель Бога на Землі; тільки знаючи це, можна навчитися споруджувати Ліствицю Мудреців і сходити по ній до Богопізнання »160.

«Філософський Камінь Великої Роботи це Зілля (M? Decine) древніх Мудреців, яке називають також Абсолютом (Absolu), Вугликом (Petit Carbon) або дорогоцінним карбункул (Escarbouche pr? Cieuse, carbunculus), сяючим сонцем нашого мікрокосму і зіркою вічного в? дення ... Навіть якщо в цих оповіданнях дещо перебільшено і прикрашено, ясно, що герметичний плід сам по собі - найвища нагорода, яку Бог за допомогою єства може просимо тут, в нашому дольнем світі, людям доброї волі »161.

Це «згущення світла» («1'abr? G? De lumi? Re»), осяває гробницю Християна Розенкрейца.

Як можна сумніватися в реальності філософського каменю після уважного і глибокого читання історії різних фактів металевої трансмутації, докладно описаних у працях Хефер, Лангле-Дюфренуа і особливо Луї Фігье: останній призводить документований і в той же час хвилюючий розповідь про повну тяжких страждань життя такого великого Адепта, як Олександр Сетон (Scotus). Здається, у нього була особлива місія: їздити по Європі і демонструвати дію Філософського Каменя, зберігаючи в секреті спосіб його виготовлення. Одного разу його друг Бордеманн з Кельна дозволив собі поставити запитання, чому під час операції Сетон використовує сульфур замість ртуті, і отримав таку відповідь: «Я роблю це, щоб показати профанам, що всі метали, які б вони не були, можна облагородити. Але не забувай, друже мій, що мені заборонено відкривати важливі речі, що стосуються роботи ». Олександр Сетон, Космополіт, вважав за краще прийняти мученицьку смерть, але не видати таємниці Великої Роботи. Хіба небудь людина піде на смерть заради «брехні» або «секрету, якого немає»?

Ми радимо досліднику уважно прочитати працю Луї Фігье: «Алхімія і Алхіміки» - це добра книга; в ній під покровом вченого скептицизму, обов'язкового для автора, пов'язаного з офіційним родом діяльності, наведені цитати з кращих джерел , забезпечені цінними вказівками для роботи.

Обізнаним німецька мова також рекомендуємо праці Германа Коппа (Hermann Kopp), Шмидер (Schmieder) і Г. де Хогеланда (G. de Hoghelande); особливо в тому, що стосується «Пошуку Філософського Каменя» і історичних фактів, пов'язаних з трансмутацією. Є також досить вчені праці Едмунда О. фон Липпмана (Edmund О. Von Lippmann), проте їх можна знайти тільки у великих бібліотеках.

Згідно всім герметичним письменникам, філософський камінь, при прийомі всередину, є найкращим з усіх лікарських засобів: див у Діонісія Захарія, Ісаака Голландця та ін

Василь Валентин також говорить, що володіє каменем мудреців не відвідують ні хвороби, ні слабкості «до верховного години, встановленого для нього Царем Небесним».

Космополіт запевняє, що філософський камінь - дзеркало трьох складових частин світової премудрості; володіє ним стає подібний Арістотелем або Авіценні.

«Нам нічого більше не залишається, - каже Гебер Арап, - окрім як славити й благословляти найвищого (tr? S-haut) і найчарівнішої (tr? S glorieux) Бога, творця всіх видів єства і всіх зілля, відомих нам з досвіду; бо тільки по навіюванню понад ми їх знаходимо, причому з великими труднощами і зусиллями ... отже, сини в? дення, мужайтеся - шукайте і знайдете, обрящете непорушно сей вседосконалий дар Божий, заощаджений для вас одних. Ви ж, діти беззаконня, чиї наміри погані, біжіть геть від цієї науки, бо в ній ваша погибель, без жодного сумніву прийдешня наступити, бо божественне провидіння не дозволить вам скористатися цим даром Божим, прихованим і захищеним від вас ».

Правдивий Філалет во «Вратах отворами царському палаці Затверста» говорить працівникам: «Дякуйте Богові за дану вам з однієї лише милості можливість довести вашу працю до настільки високого ступеня досконалості; просите його бути вашим провідником, щоб ви в поспіху не погубили працю на стадії, близькій до його завершення ».

А ось цікавий уривок з «Чеснот, прославляють наш Еліксир над Камінням» Сансельріана Туранжо162:

«Він перетворює всі камені, як природні, так і штучні, в дорогоцінні ; з останніх він змиває всі плями; коли він бел, він зберігає білизну всіх білих каменів - алмазів, сапфірів, смарагдів і перлів; коли камінь зелен - додає цей колір ізумрудамLXXI; райдужний створює опали; за допомогою жовтого порошкаLXXII, коли він, скажімо так , ще не став червоним, можна зробити жовті камені - гіацинти, жовті алмази, топази, і, нарешті, червоний камінь творить карбункули, рубіни і гранати, що перевершують за красою та достоїнств всі камені сходу; вони знаходяться на такій висоті, що наганяють в сором всю свою кам'яну рідню; зокрема, відомий досвід зі склом, через це зілля доведеним до стану такого витонченого, сяючого, блискучого, важкого алмазу, що це скло стало більш алмазом, ніж самі алмази; відзначимо необхідність при цій операції підтримувати належний рівень спека, бо сильний вогонь призводить до випалу (calcination) скла і робить його нездатним до прийняття зілля.

Ще краще домогтися того ж за допомогою "каменя в білому" (Pierre au blanc), три гранули якого, кинуті у воду з джерела, як оком роблять її твердою і прозорою, зовсім як скло (v ? ritable cristal) ...

У нашого Каменя два переважаючих всяке розуміння гідності; перший надає склу всі можливі кольори, як на вітражах Сент-Шапель в Парижі і церков святого Готьє і святого Мартіна в Турі; другий полягає в здатності робити скло ковким , як чашка, подарована Імператору Тиберію; виходить це через додання склу спочатку відсутньої твердої маслянистості і поширення по всьому склу цієї властивості, так що його можна кувати на ковадлі, як і метал, з якого воно в кінцевому рахунку і відбувається.

Чи не слід золото з його добрий? Тієї (beaut?) Порівнювати саме з цим склом, придатним для споруди непорушних будинків, з яких, можна, залишаючись невидимим, спостерігати за всім, що відбувається зовні? ..

За допомогою цього Каменя Філософи, як у дзеркалі, бачать майбутнє; завдяки такому записаному Мойсеєм Божественному В? Дению, Нострадамус склав свої Центурії, якими Премудрий таємно захоплюється і над якими дурні публічно знущаються, бо не розуміють їх таємничого прихованого сенсу ...

В ньому можна побачити все, що відбувалося в світі від його початку і має відбутися до його кінця, який послідує або від згасання центричного вогню, або ж від розлому судини, що знаходиться в середині світу; цю посудину зображується в вигляді кулі, який великий Бог тримає в своїй руці: нам відомо, що його нескінченна благість, що тягне все на краще і не дає нічому, що вийшов з його рук, загинути, після закінчення століть розбудить у ньому і його Всесвятого Велич, підніме найчистіший вогонь тверді правіше верхніх вод, буде надавати все більш і більш високу ступінь спека центрального вогню так, що вся вода перетвориться на пар і підніметься вгору, а земля силою цього вогню буде прожарена, і все нечисте буде винищено вогнем; після цього витончення води, циркулюючі в повітрі , згущуватимуться і опустяться на очищену землю; так Бог створить новий, більш шляхетний світ, де, подібно до того, як Праотець Адам перебував у земному Раї, будуть перебувати обрані.

..

XVI. Михайло Майєр. «Золотий треножник». 1618 Фінальна ілюстрація містить всі основні ієрогліфи, що позначають філософський суб'єкт на різних стадіях його приготування, точніше, трансформації з Каменя Філософів в Філософський Камінь. - О.Ф.

Філософи, за допомогою їх еліксиру, можуть створювати різні чудесні дзеркала, в яких видно все, що замишляють далеко від нас люди нам на благо чи на зло, як це ясно описано в «Старому Завіті», в четвертої Книзі Царств, в главі 6, де Єлисей, Пророк і Філософ, що володів таким зерцалом, відкриває Царю Ізраїльському все замишляв проти нього Царем сирійським, навіть і те, що Цар нікому зі своїх підданих не повідомляє; всякий хто прочитає цю главу цілком зрозуміє, гідно Чи найпильнішої уваги і повної довіри сказане мною про чудеса нашого еліксиру; в такому Зерцале можна побачити появу самих різних предметів і речей - земних і щільних, прозорих і аеріческіх, як, наприклад, стихійних духів, для більшості невидимих; можна побачити всі їх дії і співвідношення, як про те розповідає Єлисей у шостому розділі ...

У цьому Зерцале можна без зусиль побачити все вироблене Небом і Землею і виявити меркурій Філософів, а також ясно дізнатися, чи це він: зробити це легко за кольором, який повинен бути сапфірові, змішаним з білим.

Філософи в їх Зерцале можуть побачити і їх Сульфур кольору чистотілу, багатий скарб рослинного єства. Цей сульфур можна знаходити і збирати в такому достатку, якого хто забажає. Закінчитися він не може. З цих двох видів матерії і створюється нове зерцало, червоного кольору, настільки сповнене вогню, що рухом або простим пробудженням його можна спалювати і знищувати предмети на великій відстані, немов блискавкою, як про це розповідається в першому розділі четвертої Книги Царств, де Ілія попалило п'ятидесятників екронського бога (Soldats d'ACAB) ...

Якщо наповнити бочку дощовою водою і залишити її так, чиста і свіжа вода через випадання опадів відокремиться від нечистої. Це добре видно на сонці, якщо бочка з дерева. Якщо ж туди капнути хоча б одну краплю нашого неспалимого масла, то можна побачити, як ця сутність сходить від землі до неба і знову сходить на землю, сприймаючи силу вищих і нижчих, і відходить всяка тьма, бо, як справедливо говорить Гермес в «Смарагдової Скрижалі », так створений світ.

Потім, якщо ти додаси дві краплі, світло відокремиться від темряви; а послідовно додаючи три, чотири, п'ять або шість крапель, можна побачити всі шість днів творіння, мудро описаних Мойсеєм з дозволу Бога.

 Все це представляється настільки чудовим і незбагненним, що не може бути описане в подробицях, більше того, хоча в це навіть важко повірити і собі це уявити, незабаром з'являться йдуть один за іншим, як під час процесії, всі люди (з позначенням імен), володіли цією таємницею, починаючи з Адама і до останнього, тільки що в цьому житті померлого. Будуть ясно видно риси кожного і якого він (або вона) статі. Побачите і тіла Адама і Єви, які були у них до падіння, Змія, Древо і заборонений плід, так само як і земний Рай і місце, де він розташований; також і тіла, в яких, воскреснуть праведні, і тіла, нами отримані від Адама, та проте, зрозуміємо, якими насправді тіло і кров, вагітніли й видумували в нас від Святого Духа і води, в ньому ж і Господь Ісус Христос зійшов на Небо. 

 Коли ви берете сім металів, відповідні семи планетам, чиї знаки відображені, і занурюєте всі їх в тигель (creuset) в порядку розташування планет, починаючи з Сатурна, зачиніть вікна кімнати, де відбувається операція. Тигель незабаром буде оточений небесним полум'ям, викликаним сім'ю краплями еліксиру, поміщеними туди для плавки металів; все в кімнаті в цю мить стане сяяти, як Сонце: над головою ви побачите зоряне небо з Сонцем, Місяцем і планетами, і всі їхні річні шляху, але через чверть години бачення зникне ... 

 Якщо в повний місяць, коли нічне світило з'являється над горизонтом, усамітнитися в саду і змішувати наш порошок з дощовою водою, мало-помалу з усе більшою силою до місячним западин почнуть підніматися випаровування. Якщо ж повторювати цю операцію кожен місяць, то не буде жодного Філософа, що володіє Каменем Мудреців, чиє ім'я та місце проживання ви не будете знати, бо всі вони в цей день виходять з дому в ту ж годину і, звівши очі до неба і на всі чотири сторони світу, роблять те ж саме, але, зауважимо, здійснювати таке роблення може тільки справжній Філософ, бо всі вони через цю операцію відповідають самому першому, хто її зробив і один за іншим впізнають один одного і всіх, що живуть в окрузі ». 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ФІЛОСОФСЬКИЙ КАМІНЬ"
  1. В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984

  2. Контрольні питання по § 1 1.
      філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  3. § 4. Яку роль у світогляді грає ВИС1 філософська картина світу?
      філософської ка {ліги твані світу, виступаючої початком пізнавального
  4. ВІД РЕДАКЦІЇ
      філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В основу більшості глав книги покладені доповіді, зроблені їх авторами на VIII Міжнародному гегелівському філософському конгресі, присвяченому 200-річчю з дня
  5. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974

  6. . VTCVMQVE. Якимось чином
      філософський камінь - лише перший ступінь, що дає Адепти можливість піднятися до вищого знання. Ми можемо стверджувати, що Роблення підпорядковується строгим закономірностям, навіть у тому, що стосується області матеріальних проявів. У нього свої правила, свої принципи, умови, таємні реагенти. Воно занадто тісно пов'язано з цілим рядом взаємообумовлених процесів і різного роду впливів, щоб залежати від
  7. Відомості про авторів
      філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно.
  8. В. Є. Євграфов
      філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
  9. Ю.Ш. СТРІЛЕЦЬ. Сенс життя людини у філософсько - антропологічному вимірі: Навчальний посібник. Оренбург: ГОУ ОДУ. - 139 с., 2003
      філософської антропології. Дано методологічні підстави відповідного спецкурсу, методико-практичні способи його освоєння, приблизна тематика рефератів, курсових і дипломних робіт, контрольні питання для
  10. ДОДАТКИ
      філософського) творінь. Пряме двуперстіе указует на збалансованість вогняного та водного почав у творенні, як божественне, так і людському. Пряме і перевернуте положення зірки можна також трактувати як вказівки на перевертання земних полюсів, що відбувається в кінці кожного циклу, на що вказували Фулканелли, Ежен Канселье і Мігель Серрано. Таким чином, перед нами циклічний
  11. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2004

  12. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003

  13. Список основних праць (тільки книг) Г.А. Югая і про нього
      філософські та соціально-психологічні аспекти. М., 1983. Загальна теорія життя. (Діалектика формування). М., 1985. Середній шлях Росії. (Конвергентное суспільство і євразійство). М., 1998. Спільність народів Євразії - арьев і суперетносів - як національна ідея: Росія і Корея. М., 2003. Арійство і семітизм євразійських народів. М-Алмати, 2004. Про ноу-хау концепції Г.А. Югая про витоки корейської
  14. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
      філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія
  15. Н.В. Андрейчук. Матеріали до курсу «Методика викладання філософії» - Калінінград: Изд-во КДУ. , 2003
      філософському проблемному полі філософія реально представлена не як наука чи методологія наук, а як культура ірраціонального і раціоналістичного універсального світобачення. Думається, що концептуальна завдання викладача (творчого фахівця в галузі філософії) полягає в тому, щоб виявити у розвитку філософської думки цю культуру і долучити до неї студента. Методично це
  16. Методи і внутрішній зміст філософії.
      філософського знання. Методи побудови філософських систем. Поняття «метод». Проблема загальності філософських методів. Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики. Діалектика і світогляд. Діалектика і філософія. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії. Категорії діалектики. Одиничне, особливе, загальне. Явище і сутність. Дійсність. Частина і ціле.
  17. Голову тридцяти [Розкриття софістичних спростувань, заснованих на прийнятті багатьох питань за один]
      кам'яною брилою; значить, воно є кам'яною брилою ». Але коли називаєш кам'яну брилу, ти називаєш не цією, а ЕТГ /. Якби, таким чином, запитали: ту, яку ти називаєш вірно, чи є вона цю, то говорили б неправильно, так само як і в тому випадку, якби запитали: той, якого ти називаєш, чи є він вона? is Якщо ж називають дерево або взагалі все, що не є жіночого або чоловічого
  18. Третій ступінь
      Коли Сублімація вже повністю закінчена, Камінь пожвавлений власним життєдайним Духом або природної Душею, якою він виявився позбавлений, поки був чорний; тепер він виконаний сил, рухливий, відроджено і доведений до досконалої тонкощі і чистоти. Се кристалічний (cristalline) Камінь, білий, як сніг. У Посудино він підводиться, залишаючи всі опади у глибині. Сей кристалічний Камінь відділений
© 2014-2020  ibib.ltd.ua