Перша мова про Філосооіі Невідомого Філософа, який розкриває єство Каменя, його дії, його гідності, а також можливість і легкість його отримання (Витяги)

Син мій, багато хто шукає Камінь, не знаючи, що це таке. Визначення, зазвичай даються на цей рахунок, викликають у мене сміх і жаль. Справа не в тому, щоб пояснити дії його; слід вказати на єство, яке виробляє таке, щоб ти не впадав в загальні омани. Тому я хочу розповісти, в чому полягає його сутність (essence).

Філософський камінь є мінеральна субстанція (substance du genre mineral), найдосконаліша, яка тільки може бути, що представляє собою суміш найдосконаліших елементів.

Отже, ми визначаємо його як мінеральну субстанцію, взагалі кажучи, всі метали і мінерали утворюють перший ярус єства. Дійсне відмінність нашої субстанції в її граничному досконало. Але досконала їх сутність (substance) у своїй можливості - зовсім інша справа. Усі метали і мінерали недосконалі з причини їх нечистоти і зараженості, так само як і по нестачі тинктури і твердості (fixation), якостей, що буяють у солнцаLXXXVII, якесь нерухомо (fixe), чисто і ідеальним чином серед всіх металів забарвлене (teinct); але воно річ у собі і для себе, і нічого не робить для інших, і тому не володіє найдосконалішими властивостями серед мінералів; серед останніх, проте, як ти побачиш з мого подальшої розповіді, є субстанція, яка може повідомляти твердість, забарвлення (teinture) і чистоту душі іншим; чого не може золото, яке не має в собі необхідної тонкощі, щоб передати ці властивості, навіть якщо б воно ними володіло, інших тіл, входячи і проникаючи в них.

З цього ти бачиш, що нашому КамнюLXXXVIII можна дати досконале визначення, так як це поняття (concept) відповідає тільки йому і відрізняє його від всіх сутностей (substances) того ж роду. За своїм єством, якщо узагальнити, він має здатність покращувати недосконалі метали і зцілювати хворі речовини (corps). Будучи спочатку сутністю (substance) рудного роду (genre mineral), абсолютно з'єднує стихії (elements), він без сумніву має гідністю приводити до досконалості метали нечисті і заражені, що стали такими через недосконале змішання стихійних первокачеств; він також повертає здравіє людям, ослабленим з причини нерівномірного розподілу внутрішніх складів.

Камінь за єством своїм є могутнє Снадобье (medecine) як для металів, так і для людей. Він очевидно виказує свою перевагу перед усіма іншими речовинами нашого земного світу, бо переслідує найдосконалішу і найзначнішу мета у всьому єстві. Людина - Князь світу цього (Prince de ce monde), і я вважаю, що все створене покликане служити йому і має призначення доставляти йому благо, вбачаючи в ньому свою цельLXXXIX. Виходячи з цього, велике благо людини є найблагородніша мета для істот нижчого порядку, і найбільше щастя для них - доставляти людині здравіє разом з багатством. З цих двох останніх, як з двох джерел, закінчуються всі блага, яких тільки можна бажати; багатство дає способи виконувати всі бажання, купувати гідність і почесті і харчуватися досконалим духом; самі миловидні пані завжди будуть до ваших послуг, а ось здравіє дасть вам можливість ними володіти і задовольняти свої апетити у всій їх мощі, ось чому Камінь, що дарує людям і те, й інше, є найблагородніша мета, найпрекрасніша і досконала.

Можливо, чудеса, про які я говорю, хтось вважатиме за химеру, але насправді на очах у них пелена невігластва, що виробляє настільки злощасне дію, і гордість, котра заважає повірити в те, що самі не бачили, а проте здійснити те, у що вони не вірять, не тільки можливо, але і дуже легко для рук досвідчених. Звичайно, окремо Художество і окремо єство безсилі, але якщо гідність єства з'єднати з навичками Філософа, то можливо все. Кожне окремо безсило, разом обидва всесильні. Без художества єство дуже слабо; найвищим досягненням єства в царстві мінералів є Сонце, перейти цю межу єству не дано через щільність повітря, що заважає спеку безперешкодно варити золото. Тому Сонце є межа для матері-єства у мінеральному царстві, в якому наш Камінь має найвищу ступінь, так що створення його для одного єства неможливо. Неможливо воно і для одного майстерності (artifice), як тут, так і в усьому іншому, бо людина нічого не може зробити без допомоги єства, а могутність його тільки в тому і полягає, щоб єству допомагати. Всі твої підприємства будуть марні, якщо єство не дасть насіння тобі і якщо це насіння, пройшовши через твої руки, не почне проростати і трудитися: єдине, що ти можеш, це допомагати насінини - помістити його в добрий грунт, дати йому тепло, щоб порушити його власне. Так, одне лише художество безсило у виготовленні нашого Каменя, як і одне Єство, але разом вони легко його утворюють. Подібні приклади можна бачити щодня. Якщо ти не вирощувалась сад і землю в ньому, ти не зробиш нічого, а якщо Обробляють, отримаєш свою частину врожаю. Єство дає тобі матерію, а ти надаєш йому свої руки. Так і з нашим Каменем: єство дає тобі все, що потрібно, а ти повинен віддати йому те, чого у нього немає; воно дає тобі те, що ти зробити не можеш, а твоє вміння повинно надати те, що не в його владі; воно постачає тебе мінеральної (рудної) чеснотою, а твоє вміння її примножити точно так само, як в саду, де самим рослинам не вистачає, щоб отримати урожай, вміння садівника, восполняющего відсутню. Тобі дасться потрібний рудник, а далі все - справа художества: все покращувати, примножувати мінеральні якості, розмістити матерію у відповідному місці, щоб поступав збудливий її зовнішній жар, який обережно породжував би жар внутрішній, що збільшує силу матерії; іншими словами, художество має допомогти рудному (мінеральному) єству, щоб, наскільки це можливо, вдосконалити річ (substance) цього роду, зробити її самодостатньою і сверхізобільной, тобто за допомогою мистецтва допомогти єству створити і вдосконалити наш Камінь.

Проте розумно припустити, що якщо в рудному (мінеральному) роді є насіння, здатне розмножуватися в надрах землі, то чому б Філософові, що знає, що воно таке, що не знайти його і, розмістивши в сприятливому місці, не зростити, мудро їм керуючи? Так Землероб вирощує хліб, Садівник - трави і плоди, так і Філософ, що знає єство рудного насіння, може це робити, уподібнити простому садівникові.

Більше того, Садівник-Майстер, що знає травное насіння, може виростити не просто трави, але і трави, Родя інші трави, доводячи їх тим самим до досконалості: чому ж і Філософ не може довести насіння металевого роду до стану, що виробляє не просту траву, тобто звичайний метал, але метал, що породжує інший метал, і так до нескінченності?

Таким чином, якщо метали мають насіння, то треба бути божевільним, щоб вважати, ніби вони не можуть за допомогою його розмножуватися.

Говорити ж, ніби насіння у металів немає, - невігластво. Невже можна припустити, що золото, найдосконаліше з речовин (corps), розмножується Бессеменов? Як може воно інакше плодитися і множитися в рудниках? Хіба ти не знаєш, що, якби було інакше, воно було б недосконалим, бо недосконале все, що розмножується НЕ насіннєвим шляхом? Але воістину золото, совершеннейший в світі склад (compos?), Відбувається і розмножується через сім'я, з усією Семеном силою. Нижній ярус єства ділиться на три царства - мінеральне, рослинне і тваринне. Все в них зростає і розмножується однаково, тобто завдяки якостям насіння. З того моменту, як великий Бог створив першу матерію (premiere matiere), з якої відбулися стихії, нічого не відбувається без насіння - це очевидно як в рослинному світі, так і в тваринному; плоди наших садів, пси і коні, яких бачимо щодня , не залишають нам в цьому сумніви. Але треба знати, що насіннєве розмноження кожен рід здійснює тільки в своєму роді. Насіння рослини ти бачиш, про наявність насіння у тварини можеш припустити, і лише про насіння мінералу ти нічого не знаєш. Тільки мудреці і істинні філософи вірять в це, бо знають: у надрах землі невидимо, за велінням мудро правлячого великого Бога, всі речі відбуваються, приходять в Буття з якоїсь однієї речі невідомого роду, підстави всіх царств; пізнавши її, можна легко створювати і рослинну життя, і мінеральну. Садівник прищеплює до стовбура те, що йому треба, а Філософ, що знає насіння мінерального роду, якщо захоче, прищепить золото до речовини (corps) недосконалому. І ось дика яблуня стане благородної, а Філософ з грубого металу створить дорогоцінний.

Землероб вирощує добре зерно, оскільки знає його насіння; так і Філософ, що знає насіння золота, що міститься всюди, може шляхом перетравлення перетворити будь-який метал у добру золото, переварюючи за допомогою насіння золота те, що без нього перетравлюється погано; так міцне вино, якщо додати його в воду, і цю воду зробить вином; додайте краплю води у склянку з вином, і вона теж стане вином, хоча і слабкіше, а потім ви це вино можете довести і навіть до більшої фортеці, ніж перше, а це означає, що і вода стане міцнішою не тільки самої себе, але і першого вина. Так само і рудну (мінеральну) сутність можна шляхом варіння і вдосконалення довести до досконалості; недосконалі і непереваріваемие речовини можна удосконалювати до безкінечності; однією краплею металу, доведеного до потрібного ступеня тонкощі, можна Океан недосконалого металу перетворити на Океан досконалого, як однією краплею кислого молока можна окислити і молочний Океан. Якщо хочеш, розсуди так: у тебе розлад шлунка, і що б ти не з'їв, найвишуканіше, - все перетвориться на гори проносу, і навпаки, при здоровому шлунку їж хоч саму грубу їжу - все піде на користь. Подивися на тварин: що вони їдять, і здорові ... Так і гідності Каменя множаться завдяки мудрому Філософові, що займається варінням недосконалих речовин і металів, після чого вони стають чистим золотом. Або ось приклад дерева. Насіння, кинуте в землю, породжує яблуню, яка приносить яблука. Яблуко містить в собі насіння того ж дерева, але якщо воно впаде на погану землю і не буде тепла, то виростуть яблуневі стовбури, але безплідні. Так і Камінь при з'єднанні з металом народить Камінь, і так далі, але тільки якщо живити все це теплом, інакше Камінь стане безплідним, як дерево без плодів і трава без насіння. Отже, якщо кожен день ти бачиш явища, подібні з поведінкою нашого Каменя, то невже не зрозумієш, що у мінеральному царстві все так само, як в рослинному і тваринному? Подивися на будь-яке насіння і зрозумій, що Камінь можливий. Зрозумій і те, що насіння має у мінеральному роді ту ж силу, що і двох інших, і звідси побачиш, як воно може розмножуватися, і не звертай уваги на запевнення дурнів і невігласів, які зневажають тих, хто шукає камінь, просто самі вони не можуть його отримати, бо наука Каменя знаходиться за межами їх розуміння. Людина має звичай хулити те, що йому недоступно, нагадуючи Лиса з байки, що лає висить високо виноград. Більшість проклинають нашу науку тільки тому, що вона доступна лише для Святих і для мудрих Філософів, яких дуже мало. Невігласи не відають науки, грубі уми не вихована школою - і ось світ проклинає нашу таємницю, бо сповнений нестями, він вважає її неможливою, бо полюбив невігластво.

Скажу більше, зробити Камінь дуже просто, найпростіше, що в світі робиться. Але якщо люди не знають про скло, як пояснити їм? Навіть не бачачи, як роблять папір, вони і це визнають за сумнівним. Каменя вони не можуть собі уявити - от і кажуть, що це неможливо або, принаймні, дуже важко, а адже це легше, ніж робити скло, порох, папір і багато інших речей, якими всі користуються. Тому не без підстав нашу роботу називають жіночою роботою або дитячою грою - адже якщо дитину цьому навчити, він легко зробить, сміючись.

 Подивіться, Бога ради, як сьогодні та гуманітарні науки вивчаються в школах. Написані трактати на сто сторінок про те, чи створив Бог універсалії, мешкає він у просторах уяви, хороший чи поганий був Гален. Обговорюються питання, заради яких не варто бруднити папір, а от про головне легко забувають. Коли зі свого висока я бачу тих, кого сьогодні називають Філософами, я не знаю, сміятися мені чи плакати. Чи займаються вони Фізикою, досліджуючи природу речей? Чи вивчають вони чудові властивості Єства? Для всіх їх досить дати яке-небудь насправді зовсім смішне визначення, вони не просунулися вперед ні на крок, бо, щоб просунутися хоча б на крок, необхідно міркувати, мати уважний розум, а це властиво дуже небагатьом. Із сотні плавців лише деякі вміють пірнати, з тисячі дослідників мало хто добирається до глибини. У двох словах кажуть: фізика є наука природна, предмет її - природні тіла. Але якщо заглибитися в деталі, що вони говорять про тіла, про речовини? Звідки вони взялися? Як створені? Які їх початку і причини? Всі ці вчені схожі на заблукалих у лісі, на сліпих, що думають про квіти; щоб судити про це з наукової точки зору, їм не вистачає дару міркування. 

 Я ще раз кажу, що таємниця нашого Каменя сама по собі дуже проста, але для людей вона недоступна, оскільки їм не вистачає дару міркування. Іншими словами, вона важка для людей, які не хочуть бути людьми. Це перша причина, чому лише деякі можуть створити камінь. Друга - хоча Теорія і дуже проста для тих людей, котрі все-таки суть люди, тобто вміють міркувати, практика для них буває втомлює: треба рік і більше бути у печі, щоб, коли потрібно допомагати єству, відмовлятися від безлічі справ і занять , сидіти у себе вдома, бо і прихід друзів може розладнати роботу, змусити філософа відійти, коли він повинен бути на місці. А якщо судини скляні, а матерія тендітна, все може розбитися, і доведеться починати спочатку. Скажи мені, у кого вистачить на все це терпіння? Замкнути себе вдома на цілий рік і тільки й робити, що дивитися в пічну заглушку? Чи це властиво людині, яка бажає свободи? 

 Третя причина дуже піднесена: підніми очі до Неба, і ти побачиш її. Там - якесь провидіння, мудро управляє всіма речами: воно встановило у світі прекрасний порядок, піклується про те, щоб все зберігалося і не валилося; хтось, навчившись робити золото, переверне Всесвіт; навчившись робити Камінь, він зробить золото і срібло речами буденними, не можна буде вести торгівлю, молоко і золото будуть в одну ціну, - але ж саме рідкість речі надає їй значення - і в світі настане безлад. Ось чому Бог закрив цю таємницю від більшості людей. Він помістив її в глибинах наших сердець, нахили і наміри яких знає. Він бачить, що більшість, дізнавшись цю таємницю, використовує її собі в прокляття, буде надходити погано і неосвічене. Ясно, що більшості вона не буде на спасіння, якийсь була для таких великих душ попередніх століть, як Архелай, як Авіценна. До того ж Бог бачить, що якщо всі дізнаються нашу таємницю, то нічого іншого і робити не будуть, знехтувавши всі заняття, хоча були для них призначені. Отже, з тисячі трудящих дуже мале число розуміють і досягають, та й ті не бачать високої мети праці - вони звеличують себе або збагачують своїх рідних, а інші хочуть купити собі насолоди і тим влаштувати для себе земний рай. 

 Ось чому Бог заховав Начертание роботи (1'Yss? E de leur labeur), не дозволяючи проникати в неї поганим намірам. Той, хто приступає до роботи, не повинен мати іншої мети, крім допомоги бідним, установи лікарень, позбавлення полонених, слави Божої. Хто переслідує інші цілі, марно витрачає час і зусилля. До того ж не тільки наміри повинні бути у Філософа добрі, а й життя святая. З причин, раніше викладеним, він потребує допомоги згори. Бог і не довіряє таємницю своїм ворогам, але тільки чистим серцем, вільним від мирських бажань і присвятив себе виключно Йому одному. 

 І, нарешті, якщо більшість людей шукає ліків для зцілення від хвороб, то роблять вони це, як правило, в гріху: страх недуги або смерті у них більше страху Божого. Але наш Камінь лікує всі хвороби, в тому числі шановані Медиками невиліковними. Ось чому, син мій, хоча Камінь доступний і простий, так мало досягають успіху в його виготовленні. Я міг би вказати тобі й інші причини, але бачу, що і так розсіяв твої забобони і що ти хочеш того лише, щоб я вказав, як виготовити камінь. Я і сам цього бажаю, але перш за все треба розповісти тобі, що таке є наша матерія. 

 Інформація, релевантна "Перша мова про Філосооіі Невідомого Філософа, розкриває єство Каменя, його дії, його гідності, а також можливість і легкість його отримання (Витяги) "

1. ГОЛОВНІ алхімічні АКСІОМИ
     єстві, покращує єство і веде його на превеликий досконалості. VII Ні народження (generation) без попереднього розпаду (corruption), і при роботі мудреців чорний колір проявляється (se manifeste) перш білого. VIII Всяка суха річ жадібно п'є свою вологу. IX У нашому Великому Робленні жіноча (la femelle) поглинає (absorbe) чоловіче (le male), а
   
2. ГЛАВА ТРЕТЯ
     первая4 матерія зберігається): адже саме в цьому сенсі і елементи природних речей іменують єством, причому одні називають так вогонь, інші - землю, та інші - повітря, пли воду, або ще що-небудь 35 в цьому роді, інші - деякі з цих елементів, інші - все їх. [5] єства називають і сутність природних речей, наприклад ті, хто стверджує, що єство-це первинна зв'язок [складових частин],
   
3. Перший ступінь
     мова Землі і Води, має здобути високе і благородне Єство (Nature) Повітря й Вогню, дуже близьких, згідно з намірами Єства і Художества, до сему Меркурію. Ось чому, коли сей ртутний Камінь вже якимось чином сублімувати і витончений (subtilis? E), ми називаємо це Першої сублімація, адже поки ще сей Камінь треба возгоняются разом з його Чашею (Vaisseau). Раймонд Раймунд по сему
   
4. Рекомендована література 1.
     невідомим - Сімферополь, 1998. 12. Хрестоматія з філософії. М., МГУ, 1998. 13. Філософський енциклопедичний словник. Упоряд. Е.Ф. Губський та ін М., ИНФРА, 1999. 14. Канке В.А. Філософія: історичний і систематичний курс. М., 2001. 15. Філософія. Підручник для вузів. -Р / Д.:
   
5. . NV (N) C.SCIO.VERE. Тепер знаю правдиво!
     єство, що і у води, якою ми його плекаємо. Це єство можна назвати Меркурієм Тричі Найбільшим (Mercure Trismegiste), якого має на увазі Парменід, кажучи: "Єство радіє в Єстві, Єство долає Єство, Єство містить Єство". Ув'язнена в полон вода радіє разом зі своїм товаришем, які прийшли звільнити її від пут, змішується з ним, перетворює темницю в себе і
   
6. I X Шоста серія [XXXIII].
     йдеться про трансмутації і еліксирі (m? decine) - повторювати операцію більше семи разів. Тому Жан Лальман і Адепт з Дампьера зобразили на своїх кесонах по сім кульок або каштанів. Хоча теоретично процес мультиплікації (multiplication) каменю нескінченний, практичні обмеження існують. Чим далі, тим більше проникаюча здатність і ефективність каменю: на кожній новій стадії
   
7. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
     філософії. Поняттю матерії вони протиставляють «буття сущого», яке є нібито всеосяжної реальністю і породжує як матеріальний світ, так і свідомість. Одночасно вони оголошують непотрібним відповідь на основне питання філософії - питання про те, первинна чи матерія чи свідомість, і що випливає звідси поділ філософії на два основні напрями - матеріалізм і ідеалізм. Вони стверджують, що
   
8. Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010
   
   
9. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
     єства, в якому воно, досягаючи максимального стану своїх можливостей, повною мірою здійснює своє призначення. Що буде природним для пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те субстанциональное стан, з якого він вийшов із спотворенням своїх
   
10. Визначення понять
      розкриває зміст поняття. Поняття, зміст якого розкривається, називається визначуваним (definienduni), або скорочено Dfd. Поняття, що розкриває зміст визначуваного поняття, називається визначальним (idefinience), або
    
11. Мова другий про матерію Каменя
      мова наш Меркурій, єдине начало (principe) нашої роботи, тобто роботи з металами - ти володієш матерією, більше тобі нічого не потрібно, відмовся від подальших пошуків. Але колись треба мати цю сіль, руду, де вода прихована, і сталь, щоб її витягти (добре зрозумій, що є ця сталь), але знайшовши все це, нічого вже більше не додавай. Можливо, ти скажеш, ніби я суперечу сам
    
12. Глава перша
      1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
    
13. Мова третій про те, як зробити Філософський Камінь
      його обробки. Так і з матерією Каменя. Знання її - величезна перевага, але це знання марно, якщо ти не відаєш, як довести її до потрібного стану. Я розповів тобі про матерію, тепер навчу тебе, що з нею робити. Перш за все, ти повинен знати, що наша вода чи матерія має тіло (corps), душу і дух, так само як і наш Камінь повинен бути твердим і жідкім177, насиченим білим і червоним,
    
14. КОЛЬОРУ ПРОДУКУВАННЯ
      філософія ». 1622 Класичні ієрогліфи роботи в чорному: ворони, могили, мерці. - О.Ф. Червоний колір означає захоплення (exaltation), переважання духу над матерією, верховенство, міць і апостольське служіння (apostolat) LII. «Порядок зміни трьох цих квітів завжди один і той же: від чорного через білий до червоного. Але так як єство (nature) по старому прислів'ї (Natura