| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сучасне релігійне розвиток: ісламська революція |
||
|
Маркс, Дюркгейм і Вебер поділяли точку зору, що традиційна релігія в сучасному світі все більшою мірі втрачає своє значення і що процес секуляризації є незворотнім. З них трьох лише Вебер, можливо, допускав, що традиційна релігійна система, як, наприклад, іслам, може відродитися і стати в кінці XX століття основою для найважливіших політичних перетворень. Саме це сталося в 1980-х роках в Ірані. В останні роки ісламський фундаменталізм надав також значний вплив на інші близькосхідні країни, включаючи Єгипет, Сирію і Ліван. Чим можна пояснити це широкомасштабне оновлення ісламу? Розвиток ісламського віровчення Для того щоб збагнути природу цього явища, ми повинні мати на увазі два моменти. З одного боку, іслам являє собою традиційну релігію; з іншого боку, навіть ті країни, де його вплив буквально пронизує всі сторони життя, виявилися порушеними процесом секуляризації. Іслам, як і християнство, є релігією, яка постійно стимулює активність віруючих. Коран, головна священна книга мусульман, рясніє закликами до "боротьби на шляху до бога". Ця боротьба повинна вестися проти невіруючих і тих, хто вносить псування в мусульманське суспільство. Протягом століть з'являлися все нові покоління реформаторів ісламу, і в кінцевому рахунку іслам, подібно християнству, виявився розколотим на кілька течій. У числі перших від 442 основного напрямку ортодоксального ісламу відокремилися харідлсчти і шиїти. Харіджіти були першою сектою з чітко вираженими межами, що з'явилася всередині іслама15). Вони рішуче виступали за рівноправність усіх мусульман, вважали несправедливим майнова нерівність і стверджували, що винні в тяжких гріхах не гідні більш іменуватися мусульманами. В якості секти вони проіснували порівняно недовго, але в деяких відносинах передбачили появу возрожденческих рухів фундаменталістів - прізвищах повернутися до "суті" ісламу. Інша велика секта, шиїти, зберегла свій вплив. Шиїзм, що є нині державною релігією Ірану, послужив джерелом ідей, які призвели до початку іранської революції. Шиїти ведуть своє походження від Алі, релігійного і політичного діяча VII століття, двоюрідного брата і зятя пророка Мухаммеда. Вважалося, що Алі мав видатними достоїнствами в порівнянні з сучасними йому правителями, будучи ревно відданим служінню Аллаху. Шиїти вважали, що виключне право керувати мусульманами мають тільки нащадки Алі, але ніяк не династії, що знаходилися в той час при владі. Вони вірили, що, врешті-решт законний спадкоємець Мухаммеда прийме кермо влади в свої руки і позбавить їх від тиранії і несправедливості, які пов'язувалися з існуючим ладом. Правління спадкоємця Мухаммеда буде засновано на записах Корану, і дії його буде направляти сам Аллах. Шиїзм став державною релігією Ірану (раніше називався Персією) починаючи з XVI століття. В даний час великі групи шиїтів проживають і в інших близькосхідних країнах, включаючи Ірак, Туреччину і Саудівську Аравію, а також в Індії та Пакистані. Ісламська влада в цих країнах, однак, знаходиться в руках релігійної більшості, сунітів. Мусульмани-суніти слідують "второваним шляхом" - укоріненим звичаїв, що беруть свій початок в Корані. Їх традиції, на відміну від шиїтських, що відрізняються нетерпимістю до поглядів своїх супротивників, допускають мирне спільне існування різних релігійних точок зору. Вчення сунітів зазнало значних змін, особливо через експансію Заходу в останні два-три століття. Іслам і Захід У середні століття між християнською Європою і мусульманськими державами велася постійна боротьба, то затухати, то спалахує з новою силою. Мусульмани встановили свою владу на значній частині території Європи. Зараз ці землі входять до складу Іспанії, Греції, Югославії, Болгарії та Румунії. Однак завоювання мусульман були майже цілком повернуті європейцями, а багато мусульманські володіння в Північній Африці були колонізовані в XVIII-XIX ст. Ця ідея отримала значне і багатобічний розвиток в XX столітті і лягла в основу "ісламської революції" в Ірані в 1978-1979 роках. Початок революції 443 дала внутрішня опозиція правлінню шаха Мохаммеда Рези, який виявляв пристрасть до європейської культури і намагався модернізувати іранське суспільство за західним зразком. До числа його реформ відносяться перетворення земельної власності, наділення жінок правом голосу, введення світської освіти. Рух, скасував владу шаха, об'єднувало людей різних інтересів, але всі вони, безсумнівно, були прихильниками ісламського фундаменталізму. Однак основною фігурою був аятолла Хомейні, заново витлумачені ідеї шиїзму. Хомейні створив форму правління, засновану на традиційних ісламських законах, і назвав її "представництвом Алі". Згідно Хомейні, ісламська революція зробила релігійне початок основним для всіх явищ політичного та економічного життя, що й було визначено в Корані. По знову введеному в силу ісламському законодавству чоловікам і жінкам слід було неухильно виконувати вимоги роздільного проживання; жінки за межами будинку повинні були закривати тіло і голову; гомосексуалісти підлягали розстрілу, а викриті в перелюбстві забивалися камінням до смерті. Прийняття суворого законодавства супроводжувалося повсюдним зростанням націоналізму, особливо по відношенню до західних впливів. Хоча ідеї, що лежали в основі революції, повинні були, як передбачалося, згуртувати весь ісламський світ у боротьбі проти Заходу, уряди тих країн, де шиїти були в меншості, поставилися до ісламської революції в Ірані без великого ентузіазму. Незважаючи на це, ісламський фундаменталізм завоював чималу популярність у більшості цих держав і надав стимулюючий вплив на різні форми ісламських возрожденческих рухів у всьому світі. Поява ісламських рухів, в основі яких лежить ідея релігійного відродження, не може бути пояснено винятково релігійними міркуваннями. Частково ці рухи являють собою реакцію на вплив заходу і, по суті, відстоюють національні та культурні цінності. Видається сумнівною точка зору, згідно з якою ісламські обновленческие руху, навіть у найбільш фундаменталістських формах, повинні розглядатися тільки як реставрація традиційних ідей. Дійсність виявилася більш складною. За відродженням старовинних обрядів і традиційного способу життя стояли турботи і тривоги сьогоднішнього дня. Перейдемо тепер до розгляду останніх етапів розвитку релігії на Заході, приділяючи при цьому основну увагу Великобританії та США. Релігія у Великобританії Згідно перепису 1851, близько 40% дорослого населення Англії та Уельсу відвідували церкву щонеділі; 1900 р. цей показник знизився до 35%, до 1950 - до 20% і в даний час складає всього лише близько 11%. Кількість людей, які активно відвідують церкву, для основних віросповідань Великобританії зменшилася в другій половині 1970-х в середньому на 5%, причому серед католиків скорочення було найбільш помітним і склало 8%. До цього католицька церква була єдиною, виявляє ознаки зростання, певною мірою з причини еміграції з Ірландії і високого рівня народжуваності серед католиків. В даний час на загальному тлі скорочення числа прихильників християнської релігії єдині виключення становлять деякі порівняно малі церкви Африки і Вест-Індії, а також протягом пятідесятніков.444 Вплив релігії в урядових колах в післявоєнний період також помітно послабшав. Членство в релігійних організаціях і віра Велика частина дорослого населення Великобританії в дійсності вважає, що належить до тієї чи іншої релігійної організації. Як показало проведене обстеження, тільки 5% англійців заявляють, що не пов'язані ні з однією з релігій16). Майже 70% населення вважають себе належними до англіканської церкви, незважаючи на те, що більшість з них, швидше за все, відвідало церкву за все своє життя не більше ніж кілька разів, якщо взагалі відвідувало. У Великобританії, поряд з англіканської церквою, пресвітеріанської церквою Шотландії і католицькою церквою, існує безліч інших релігійних груп. У їх число входять іудеї, мормони, мусульмани, сикхи і індуїсти. До сектам меншого розміру відносяться Плімутські брати, растафаріане та Місія божественного світла. Тільки невелика частина нових релігійних груп, які досягають успіху в США, зуміли знайти підтримку у Великобританії. Прикладом можуть послужити "божі діти", які згодом отримали популярність під назвою "сім'я життя". Члени цієї групи відмовилися від продовження своєї світської кар'єри і живуть спільно в утворених ними поселеннях. Ставлення до релігії у Великобританії помітно відрізняється залежно від віку, статі, класової приналежності та регіонального ознаки. Як правило, люди старшого віку є більш релігійними. Серед молоді середній рівень відвідування церкви досягає піку до 15 років, після чого різко падає і залишається низьким до досягнення 30-40-річного віку, коли люди відчувають новий приплив релігійних почуттів. Для жінки участь у діяльності будь-якої релігійної організації є більш ймовірним, ніж для чоловіка. Англіканської церкви це властиво меншою мірою, але в Церкві християнської науки жінки перевершують чоловіків за чисельністю в чотири рази. Загалом, заможні люди відвідують церкву і явно сповідують релігійні вірування частіше, ніж бідні. Англіканська церква була одного разу названа "консерваторами за молитвою", і в цьому висловлюванні є частка істини. Католиками найчастіше є представники робочого класу. Ця класова орієнтація виявляється і за результатами виборів: ангаікане зазвичай голосують за консерваторів, а католики, так само як і багато методисти - за лейбористів. Саме походження методизму тісно пов'язане з появою лейбористської партії. Частка тих, хто бере активну участь у релігійній діяльності, сильно коливається залежно від району проживання: 35% дорослого населення в Мерсісайд і 32% в Ланкаширі - члени церкви, проти 9% в Хамберсайда і 11% в Ноттингемшире. Однією з причин цього є імміграція: в Ліверпулі проживають великі 445 групи ірландських католиків, в Північному Лондоні - іудаісти, а в Бредфорд - мусульмани і сикхи. Релігійні суперечності з точки зору їх впливу на повсякденну поведінку найбільш виразно проявляються в Північній Ірландії. Зіткнення між протестантами і католиками, хоча і зачіпають тільки малу частину прихильників тієї та іншої віри, носять запеклий, лютий характер. Релігійний фактор в Північній Ірландії непросто відокремити від всіх інших, що роблять вплив на клубок виникли тут проблем. Віра в "єдину Ірландію" як і раніше сильна серед католиків - жителів Північної Ірландії, хоча і не поділяється населяють її протестантами. Поряд з релігійними віруваннями важливу роль тут відіграють також політичні міркування та націоналістичні вимоги.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Сучасне релігійне розвиток: ісламська революція " |
||
|
||