Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяCоциальная психологія → 
« Попередня Наступна »
Дмитро Вадимович Ольшанський. ПСИХОЛОГІЯ ТЕРОРИЗМУ, 2002 - перейти до змісту підручника

Сучасний тероризм

З усього вже сказаного випливає, що тероризм - це особлива форма, насамперед, політичного насильства, що характеризується жорстокістю , цілеспрямованістю і зовні досить високою ефективністю. На практиці, конкретно, це вчинення демонстративно деструктивних, руйнівних дій для того, щоб викликати страх, залякати своїх супротивників або ж все населення, фізично знищивши їх представників або завдавши значних матеріальних збитків.

Психологічно, тероризм - природне продовження радикалізму, екстремізму і фанатизму. Це реальний екстремізм вже не в теоретичних міркуваннях, а в безпосередньому практичній дії, здійснюваному з рідкісним фанатизмом в ім'я абсолютно радикальних ідей і цінностей. Люди, які обирають тероризм як інструмент для свого впливу на реальність, завжди радикальні. Це природно: радикальні, екстремістські методи підбираються відповідно з аналогічними цілями. У даному випадку саме характер цілей (або подання самих терористів про ці цілі) цілком виправдовує для терористів характер обираються ними методів для досягнення поставлених завдань. З точки зору самих терористів, чим масштабніше прозвучить та чи інша їх акція, чим більша кількість людей у ??світі дізнається про неї, тим масштабніше будуть виглядати ті цілі, до яких вони прагнуть. Тому підчас ми бачимо, що не тільки мета виправдовує засоби, а й навпаки: під чинені терористичні акти часто «підтягуються» нібито великомасштабні цілі.

Як ми вже бачили, тероризм дуже широко використовується як засіб політичної боротьби в інтересах держави, організацій і окремих груп осіб. Вже сам факт публічної страти політичних супротивників, наприклад, може вважатися проявом тероризму. У сучасному світі ефект страти багаторазово посилюється за допомогою її трансляції засобами масових комунікацій. Відомі репортажі про страту терористів на електричному стільці в США. Відомі й аналогічні акції в ісламських країнах. Більше того, відомі і змішані феномени: коли західні засоби масової інформації розповідали про ісламські стратах. Так, в січні 1984 року відома західна газета опублікувала докладне опис публічного обезголовлювання двох засуджених, чоловіки і жінки, на площі перед мечеттю Джамія в столиці Саудівської Аравії, місті Ель-Ріяд. Газета привела барвисті подробиці зовнішнього вигляду ката, суму його гонорару, вид знаряддя страти (двосічний меч), ??а також текст її звукового супроводу, який звучав з динаміків на мінареті мечеті, - голос поминав ім'я Аллаха і перераховував гріхи, вчинені засудженими на основі порушення норм шаріату [238].

До особливих проявам сучасного тероризму можна віднести і різного роду партизанські дії в періоди війн, а також особливо партизанські війни як такі, коли вони не супроводжують бойовим діям, офіційно ведуться регулярними арміями. XX століття принесло особливо багато прикладів таких воєн в Латинській Америці. Тероризм завжди був поширеним інструментом боротьби в період глибоких, революційних суспільних потрясінь. XX століття дало найбільш яскраві приклади революційного і, навпаки, контрреволюційного тероризму.

Тероризм розвивається в умовах найгостріших протиріч, коли суб'єктивно для супротивників не залишається інших засобів, крім фізичної ліквідації один одного. До тероризму вдаються тоді, коли не бачать іншого шляху або у зв'язку з відсутністю інших ресурсів боротьби («партизанщина» - це слідство не сили народу, а слабкість його армії), або хочуть радикально змінити поведінку людей, залякавши їх актами терору. Психологічна основа тероризму - радикалізм, екстремізм і фанатизм, іноді - що доходить до фанатизму фундаменталізм екстремістського толку,

У сучасних умовах наявності ескалація терористичної діяльності особливих екстремістських організацій. Це вже далеко не випадкові терористичні акти малопідготованих партизан ~ тепер це спеціально організована, часто майже професійна діяльність цілеспрямовано підготовлюваних протягом довгого часу бойовиків або спеціальних агентів. У сучасному світі безперервно ускладнюється характер тероризму, швидко наростає витонченість його методів, інтенсивно посилюється антигуманність терористичних актів, що набувають все більш масовий і, внаслідок цього, жорстокий характер. Терористичні акти ісламських фанатиків-шахедов проти США у вересні 2001 року показали: тероризм стає силою світового масштабу. Перш за все це відноситься до ісламського тероризму, який вийшов на провідне місце в сучасних умовах. За масштабами своїх жертв він виходить на рівень регулярних бойових дій. Боротьба проти цього тероризму вже розглядається як особлива форма

нової, «третьої світової війни».

«Релігійний тероризм, заснований на ісламському екстремізмі, прийшов на зміну політичному насильству 1980-х років, яке керувалося націоналістичними або сепаратистськими вимогами, висунутими, наприклад, баскського ЕТА, ірландської ІРА, корсиканським ФНОК (Фронт національного звільнення Корсики) або ж бретонским ФОБ (Фронт визволення Бретані) і часом заснованими на ультралівої, рудиментарній, але конструктивної ідеології, такий, як ідеологія французької організації «Аксь-он директ». У порівнянні з політичними тезами терористичних груп 1970-1980-х років, вимоги сучасних ісламських рухів здаються, як правило, швидше убогими. Це відбувається тому, що вони не посилаються на праці визнаних богословів, філософів чи економістів. Ісламісти, забувши про Маркса, Гегеля, Мальтуса, Кейнсі або ближчому до нас Кеннеті Гелбрайте, приводять в приклад тільки Коран. Навіть якщо ми допустимо, що Коран протягом тисячоліть дозволяв і продовжує дозволяти турботи людства, то все одно лише меншість згідно з цим постулатом. Унаслідок ідеологічної слабкості ісламістський світ не в змозі висувати чіткі вимоги, як організації на кшталт німецької «Фракції Червоної армії», італійських «Червоних бригад» або «Японської Червоної армії», які дотримуються марксистської орієнтації. Вимоги ісламістського руху та ісламського терористичного інтернаціоналу настільки розпливчасті, наскільки очевидна їх структура. Однак це не заважає їм вербувати все нових прихильників. У більшості країн, що розвиваються звернення до безперечним або так званим загальним цінностям надає ісламському руху по суті об'єднавчий і мобілізуючий характер. З цієї самої причини натхненники руху не відчувають ні найменшої потреби в уточненні поставлених цілей, а вже тим більше в розробці графіка руху до них. У них не існує ні виборів, ні конкретних планів. Як правило, навіть у самих активістів немає ніяких конкретних політичних вимог на майбутнє, якщо тільки ці вимоги не сформульовані їх керівниками: наприклад, встановлення ісламського режиму в арабських країнах або глобальний відмова від американської культури. Але ні економічна, ні соціальна програми, якими могли б керуватися активісти, не вироблені. Рядові ісламські бойовики не являють собою активістів у політичному сенсі слова. У них немає маніфесту або хартії, що визначають їх цілі, таких, як, наприклад, «Хартія свободи» Африканського національного конгресу.

У наші дні ісламські екстремісти групуються навколо деякого числа релігійних проповідників. Однак зовсім не все проповідники здатні грати видатну роль. Ці мулли завдяки читаним ними проповідям стають натхненниками дій, в тому числі і терористичних, своїх правовірних прихильників. Проте імами не є їх військовими керівниками. Вони заперечують приписувану їм роль і дуже часто лицемірять, роблячи вигляд, що не знають про насильство, спровокованому ними самими. Спритно прикриваються разглагольствованием про необхідність або теоретичному виправданні священної війни. Об'єднання навколо шейха лежить в основі розрізнених структур і численних рухів, які керуються швидше загальними тлумаченнями проповідей духовного вождя, ніж точними інструкціями. Подібна свідомо підтримувана розмитість визначає податливість і покірність ісламських активістів ».

За відомостями західних розвідувальних служб, в останні роки налічувалося шість проповідників, в локальних масштабах визначають поведінку деяких частин «ісламістської всесвіту», але відмовлялися визнати себе її керівниками. Це Омар Абдул Рахман, Мохаммед Хусейн Фадлалла, Рашид Ганнуші, Гульбеддін Хекматиар, мулла Омар і Хасан аль-Турабі (цей суданський шейх на прізвисько «Чорний папа» в останні роки втратив вплив і не може більш претендувати на звання харизматичного лідера). Практично за кожним з них стоїть його організація. Проте їхня кількість може коливатися залежно від «переслідувань» чи інших подій. Звернемо увагу на те, що названі духовні ісламські лідери в давньому або недавньому минулому мали контакти і взаємодіяли з У. бен-Ладеном. Однак його організація («братство бен-Ладена») носить принципово інший характер. Інший є і його особиста роль, ось чому розмова про бен-Ладена - в наступній частині книги.

«Джаміат Іслам». «З духовних лідерів найбільш відомий єгипетський шейх Омар Абдул Рахман. Цього імама бруклінськой мечеті, якому в США було пред'явлено звинувачення у вбивстві американців під час вибуху в Міжнародному торговому центрі, підозрюють як замовника або, щонайменше, натхненника вбивства єгипетського президента Анвара Садата, хоча єгипетське правосуддя і не засудило його за цей злочин. Портрет старезного сліпого старого за гратами американської в'язниці на деякий час повністю захопив телевізійні екрани, що створило йому ореол мученика. Його обличчя, сфотографоване для архівів американського правосуддя, стало символом в ісламістських колах, в яких він вважається верховним еміром «Джаміат ісламу» ».

«На переконання американської адміністрації, на шейху з Брукліна лежить тяжка провина: вибух в нью-йоркському будинку означає капітальний поворот у стратегії ісламістів, які до цих пір не наважувалися влаштовувати диверсії на американській землі». Події 11 вересня 2001 року повністю підтвердили це переконання.

«Хезболлах».

«У число релігійних лідерів входять також лівійські ісламісти, наприклад, шиїт Мохаммед Хусейн Фадлалла, керівник« Хезболлах ».

Хусейн Фадлалла народився в 1936 році. Будучи за походженням іракцем, він приїхав до Лівану до 1976 року і заснував там «Гурток братства» і «Легальний ісламський інститут». «Хезболлах», поза всяким сумнівом, являє собою одну з найбільш добре структурованих організацій екстремістського ісламського руху, виняткову організацію, яка різко відрізняється від усіх інших рухів, що існують в мусульманському світі. «Хезболлах» перекладається як «Партія Аллаха», а саме це слово зустрічається в одному з віршів Корану: «Ва инна Хезбола-лах хум аль-галібун», тобто «воістину партія Аллаха стане сім'єю-переможницею». Першого лютого 1979 року в Тегерані ця фраза була написана на сотнях плакатів, які вітали повернення імама Хомейні після вимушеного багаторічного перебування у Франції, в Нофль-ле-Шато. Незабаром після повернення в Іран лідера ісламської революції була створена іранська «Хезболлах». В ім'я ісламської революції іранські керівники хотіли в той час експортувати рух «Хезболлах» в усі шиїтські країни. Навесні 1984 Тегеран звернувся до лівійських ісламських фундаменталістів з проханням створити свою власну організацію «Хезболлах». Дуже скоро «Хезболлах» Лівану заявила про себе насильницькими діями і спробами очистити Бейрут і Ліван від іноземних «дияволів»: від немусульман, і особливо від християн, уродженців західних країн і євреїв. Якщо всі попередні диверсії були спрямовані проти іноземців, то «Хезболлах» розширила пропаганду терору і, таким чином, змусила тремтіти корінне ліванське населення, яке вже не знало, якій армії або угрупованню довіряти. На території Лівану «Хезболлах» незабаром набула особливої ??спеціальність: її керівники довели до досконалості техніку викрадення людей. Починаючи з 1985 року «Хезболлах» неодноразово брала в заручники журналістів, дипломатів або релігійних діячів, щоб привернути до себе увагу міжнародних засобів масової інформації. І це їй вдалося. Перепис особового складу «Хезболлах» дозволяє припустити, що близько 14 тисяч осіб, включаючи сунітів, регулярно субсидуються нею. Основне її ядро ??складають близько семи тисяч чоловік, п'ять тисяч з яких отримують зарплату. У фінансовому відношенні «Хезболлах» ні від кого не залежить. Вона отримує доходи від торгівлі наркотиками, вирощеними в долині Бекаа, від здирства у торговців, власників ресторанів чи підприємців, які живуть у зоні її впливу і майно яких буде знищено, якщо вони відмовляться платити «революційний податок» ».

У «Хезболлах» є численні відділення за межами території Лівану, з офіційними представництвами в інших арабських країнах: у Саудівській Аравії, Кувейті та в Іраку. Налічується близько 20 організацій, підзвітних ліванському руху, - наприклад, «Ісламський джихад» Хуссейна Муссаві або «Організація революційної справедливості» Імада Мугніє. Ці дві останні угруповання, відкрито займаються тероризмом, реально керують безліччю дрібних екстремістських угруповань в Лівані: «Прапором Ісламу», «Незалежним рухом за звільнення викрадених людей» (Хезболлах-Палестина), «Організацією божественної справедливості" або, нарешті, найвідомішою групою на Франції - «Комітетом солідарності з арабськими

 політичними в'язнями, що перебувають у в'язницях Європи »(ксапів). Цей комітет, на чолі якого стояв тунісець Фауд Алі Салех, взяв на себе відповідальність за прогриміли у Франції вибухи в грудні 1985 року, а потім в лютому, березні та вересні 1986 року. Незабаром після цього ксапів був ліквідований французькими контррозвідувальних служб. 

 «Ан-Нахда». 

 «У північноафриканських ісламістів є власний лідер - Рашид Ганнуші. Вплив цього інтелектуала завжди виходило за межі Тунісу, його рідної країни, а сам він завжди представляв собою свого роду рушійну силу магрібського панісламізму. У 1990 році Рашид Ганнуші особисто написав передвиборчу програму Ісламського фронту порятунку (ІФП) для муніципальних виборів, що відбувалися в тому році в Алжирі. У 1990 і 1991 роках створене ним близьке до «братів-мусульман» релігійний рух «Ан-Нахда» посилало в Алжир численних агентів, щоб підтримати активістів ІФС на виборах. 

 Нарешті, «Ан-Нахда» та її керівник допомогли ІФС знайти джерела фінансування серед арабських монархій напередодні війни в Перській затоці ». 

 Два завершальних персонажа з числа діючих найбільш відомих релігійних терористичних лідерів ісламу - афганці. 

 «Хезб-і-ісламі». Це одна з найстаріших ісламістських структур, що базується в Афганістані і почасти в Ірані. Історично вона завжди була пов'язана з Афганістаном. 

 «... 1973 рік. До Квітневої революції залишалося ще довгих п'ять років. Після антимонархічного перевороту влада в країні перейшла в руки Мухаммада Дауда. Саме тоді уродженець провінції Кундуз, виходець із сім'ї великих землевласників-феодалів, «інженер» Гульбеддін Хекматиар створив свою «партію» і почав тероризувати населення. 

 Біографія його характерна для багатьох ватажків душманів. Народився в 1944 році. За хуліганство, непристойну поведінку і неуспішність був виключений з кабульській школи. Повернувся в Кундуз, де за сприяння багатих батьків отримав-таки середню освіту. У 1970 році вступив, не без допомоги впливових родичів, на інженерний факультет Кабульського університету. З тієї пори чомусь всюди іменується не інакше як «інженер», але це не більше ніж кличка - з університету він також був виключений, вищої освіти не має. На початку 70-х років Гульбеддін створює молодіжну організацію «братів-мусульман», влаштовує систематичні безлади і терористичні акти проти уряду, а також демократичних, прогресивних та патріотичних діячів усіх напрямків. 

 У 1973 році Гульбеддін був заарештований, проте через півроку звільнений і висланий в Пакистан, де вже знаходилося близько 5 тис. раніше емігрували його прихильників. Тут він і почав активно збивати загони терористів. Ось так почалося те, що потім стало називатися «контрреволюцією». 

 За свідченням індійського журналіста Д. Гойя, групи організованих імперіалістичними і реакційними колами «інсургентів» стали формуватися в Пакистані як мінімум з 1973 року. Перед найманцями вже тоді ставилося завдання перетворити Афганістан у палаючий кордон, що оберігає Середній Схід від всякого прогресивного впливу. Саме з того часу, виконуючи волю наймачів, безчинствують Гульбеддін і подібні йому елементи, кого західна пропаганда рекламує як «борців за свободу». 

 «На руках Гульбеддіна і його підручних, що іменують себе« Ісламською партією Афганістану », кров не встигає відмиватися. І вона щедро оплачується чужоземними грошима. Не хто інший, як Гульбеддін ввів страшний прейскурант, криваву таксу для заохочення найбільш оскаженілих злочинів: 7 тис. афгані за вбитого солдата Збройних сил ДРА, 15 тис. - за підбитий танк, мільйон - за збитий літак. Це його молодчики продовжують відрізати язики вчителям, щоб вони не могли вчити, і відрубують праву руку школярам, ??щоб вони не могли тримати перо. Це він послав головорізів, які обстріляли радянський містечко Пяндж, поспішаючи підтвердити слова заступника міністра оборони США з політичних питань Ф. Икле про те, що душмани можуть загрожувати «вразливою південному кордоні СРСР». ... Гульбеддін володіє величезними коштами, вкладеними в західні банки, наживається на здирництві, пограбуваннях і перепродажу 

 награбованого, спекулює зброєю і наркотиками. Не гребує і елементарним злодійством: американський «Комітет допомоги Афганістану» рік тому обурювався тим, що з 300 тис. доларів, що надійшли душманів, більше 150 тис. Гульбеддін перевів на свій особистий рахунок, по суті привласнив. ... Розбій - їх стихія, засіб особистого збагачення, терор - спосіб задоволення особистих амбіцій »[239]. 

 Ця цитата - з середини 1980-х років. А ось що було написано про ту ж партію та її лідера через п'ятнадцять років: 

 «Гульбеддін Хекматиар, лідер« Хезб-і-ісламі », - ще один стовп ісламської ідеології наших днів. Після відходу радянських військ з Афганістану він став політікорелігіозним діячем першого плану і навіть деякий час в 1995 році обіймав пост прем'єр-міністра. Його організація була і досі залишається одним із стрижнів «афганського філії» тренування алжирських і європейських моджахедів. Хекматиар не просто духовний лідер. Він також воєначальник і досить хороший дипломат, прекрасно володіє механізмом укладення опортуністичних спілок та ... перевербування. Прагнучи знайти власне місце на афганській території, він зблизився зі своїм старим недругом Масудом. У 1988 році, всупереч сумнівам і коливань, йому вдалося створити собі образ незамінного керівника, здатного в деякому роді передбачити долю Афганістану, країни, що займає ключове місце на азіатському континенті. Афганістан, який дуже довгий час ігнорували західні країни, у тому числі і Сполучені Штати, недооцінили міць ісламського прориву і швидкість розростання хаосу, перетворився на перешкоду в геополітичному плані, зокрема, за торгівлі наркотиками, розкладницької країну з давніх пір »[240 ]. 

 Свого часу «Хезб-і-ісламі» вхрділа в об'єднання семи терористичних організацій, що іменували себе «Ісламським союзом моджахедів Афганістану». Цей цротіворечівий альянс в роки боротьби проти радянської присутності в Афганістані мав більш 150 таборів підготовки бойовиків у Пакистані та Ірані. За 1980-85 роки він отримав понад два мільярди доларів тільки від США. З ним працювали іноземні інструктори, він воював сучасним західним зброєю, включаючи зенітні ракети «Стінгер». Пізніше «альянс семи» розпався, але «Хезб-і-ісламі» збереглася. 

 «Талібан». Особливе місце в сучасному ісламізмі дуже швидко зайняв мулла Омар - лідер афганського руху «Талібан». Основа руху - «солдати ісламу», що претендують також на звання студентів-теологів або войовничих ченців. Вони активно проявилися в ісламістської середовищі тільки влітку 1994 року. Це суніти, послідовники напряму «Деобанд» (за назвою одного факультету ісламської теології в Індії, біля Делі). Реально кістяк руху склали сироти - діти афганців, убитих під час громадянської війни, в тому числі жертви радянських військ. Опиняючись в Пакистані, вони надходили на навчання в тамтешні медресе, що фінансувалися Саудівською Аравією і пакистанської військової розвідкою ІСІ та ЦРУ США, а опікуваного структурами У.

 бен-Ладена. Незабаром після свого оформлення рух широко відкрило двері самим різним народностям Афганістану: серед талібів зустрічаються пуштуни, таджики, узбеки, белуджі, Хазарейці тл т. д. Які б не були витоки руху Талібан - махінації спецслужб або ініціатива афганських мас, - воно менше ніж за чотири роки змінило вигляд Афганістану. У талібському Афганістані дуже швидко запанував порядок, заснований на доносах і терорі. Навіть пішовши в підпілля після контртерористичної акції США в Афганістані в 2001-02 роки, воно зберегло достатній релігійно-терористичний потенціал. 

 «Мулаві Мохаммед Омар - колишній пуштунський бойовик. Він командував загоном моджахедів і має героїчний послужний список. За десять років визвольної війни кілька разів був поранений: його наближені розповідають, що в одному бою з радянськими військами осколок снаряда влучив йому в око. Розуміючи, що око не врятувати, і побоюючись зараження, Мохаммед Омар сам вирвав його з очниці, а потім витер закривавлену руку об стіну-мечеті в Сінгесаре - селі, що знаходиться кілометрів за п'ятдесят на захід від Кандагара; цей кривавий слід там досі благоговійно зберігають, як реліквію. Його релігійна місія була відкрита йому в 1994 році в баченні. Він пішов у ту саму село Сінгесар, щоб присвятити себе вивченню Корану, подалі від хаосу, в який занурилася його країна. І там пророк Магомет нібито з'явився йому в сні, звелівши покласти край терору, розв'язаного місцевим польовим командиром, розпусником, злодієм і гвалтівником. З півсотнею бійців, що служили раніше під його початком, Мохаммед Омар знищив тирана, конфіскував його майно і роздав населенню. За іншою, більш прозаїчною версією, якось раз, коли він молився, прийшли сусіди і повідомили, що моджахеди з одного контрольного поста викрали, поголили і згвалтували двох дівчат. Мохаммед, бажаючи помститися, встав на чолі невеликої групи ветеранів та з декількома старими «Калашниковими» атакував провинилися вояк, після чого повісив їх ватажка на гарматі трофейного радянського танка. 

 Невідомо, де тут легенда, а де дійсність, але, так чи інакше, народився рух «Талібан» ... За кілька тижнів сотні залишилися не у справ моджахедів влилися в ряди його воїнства, спокусившись цим горянським Робін Гудом, що підняв прапор ісламу і не гребують діяти. Менше ніж через три роки той, кого відтепер стануть кликати Амір уль-Моміне, контролюватиме двадцять з тридцяти двох провінцій Афганістану »[241]. 

 Після цього Афганістан під керівництвом мулли Омара за допомогою поріднився з ним У. бен-Ладена (одна з його дочок - дружина Омара) став, на загальну думку, «розсадником світового тероризму». 

 Однак ісламський тероризм сильний не лише в Афганістані, Лівані, Тунісі або Судані. 17 лютого 1995 з секретної доповіді, представленого президії Євросоюзу спеціально створеною робочою групою «Тероризм», стало відомо, до якої міри вся Європа, без винятку, вразлива для терористичних організацій. Група експертів, протягом багатьох років аналізувала поведінку класичних терористичних груп, таких, як ЕТА або ІРА, допускає, що ісламістська Фундаменталістська загроза носить абсолютно інший характер. 

 «В ісламському контексті структура обмежується кількома глашатаями і посередниками, в той час як певні мечеті, руху, якщо не сказати - асоціації, служать релігійним прикриттям для терористичних груп. Таким чином, за відсутності власне політичної стратегії політика ототожнюється з релігією, а активізм вважається релігійним обов'язком ... » 

 При читанні цього документа створюється враження, що вся Європа роз'їдається гангреною ісламістських організацій. Усама бен-Ладен постає в доповіді як фінансист головних ісламістських терористичних мереж, що охоплюють Європу. На першому місці за кількістю ісламістських екстремістів варто Великобританія. Друге місце займає Німеччина, в якій вже живе 2200 000 мусульман. Є вони і в Північній, і, зрозуміло, в Південній Європі. 

 Наприкінці XX століття тероризм стрімко увійшов і в життя Росії. До цього, в період радянського соціалістичного розвитку, в Росії домінували державні форми репресій відносно громадян: можна було говорити про державний терор, але терор всякого іншого типу був практично пригнічений. Тепер же країна отримала майже всі можливі форми антидержавного і антилюдського терору: це і взяття заручників, та демонстраційні вбивства, і викрадення літаків, і жорстокі акти геноциду в міжнаціональних і міжконфесійних конфліктах. Основну роль в ці процеси внесли чеченські терористи, однак вони - не єдині. Буденністю російського життя стали не тільки прямі погрози, а й терористичні акти в політичній боротьбі, аж до передвиборних виборчих кампаній. Більше того: з'явилися майже неймовірні (у всякому разі, широко невідомі досі в світі) випадки імітації терористичних актів. Так, зокрема, для посилення своєї популярності такого роду імітацію напередодні виборів 1995 організував навіть депутат Державної Думи Росії М. Лисенка. 

 Причини зростання тероризму (і, мабуть, спроб імітації тероризму) завжди полягають у наростанні кризових явищ, ослабленні контрольно-регулятивної функції політики і, зокрема, ослабленні функцій держави. Пов'язані вони і з недостатньою здатністю суспільства або окремих країн, а можливо, і всього світового співтовариства регулювати складні соціально-політичні процеси. З швидкої зміною різних ідеалів і цінностей, включаючи їх девальвацію, з підключенням до активної 

 політичного життя широких мас населення (у тому числі, відсталих країн), позбавлених політичного досвіду і необхідної політичної культури, пов'язані важливі психологічні моменти. Насамперед, це здатність людей адекватно реагувати на ці зміни з тією швидкістю, яка необхідна. Це доступно не для всіх («верблюд не скаче з кінською швидкістю ...»). Відповідно, серед людей виникає психологічний опір, посилюються антимодерністське, фундаменталістські тенденції. Наслідок цього - активізація прагнення використовувати слабкості влади і прокласти «найкоротший» шлях до наміченої мети, яким уявляється шлях насильства прихильникам терору. 

 Центральним елементом тероризму є терористичний акт, який переслідує як конкретні цілі (вбивство політичного лідера, вибух в місці скупчення населення), так і більш загальні, іноді символічні цілі (типу вимог відділення Чечні від Росії, створення патестінского держави і т. п.). Іноді терористи використовують загрозу терористичного акту, висуваючи свої умови взамін невиконання своїх намірів: обмін захоплених заручників на «своїх» політв'язнів, отримання грошей, зброї. У кожному разі, генеральна мета терористичного акту - поширення загального страху, паніки, провокування репресій з боку влади, що можуть, на думку терористів, дати «детонувальний» політичний ефект. 

 Суб'єктом тероризму можуть виступати окремі особи (як правило, переконані фанатики-екстремісти), а також спеціалізовані терористичні організації (типу організації «Алькаїд», створеної У. бен-Ладеном, або численних інших таких організацій) і навіть цілі держави (деякі ісламські країни, Афганістан при режимі талібів та ін.) 

 Реально сам терористичний акт не призводить до досягнення декларованих цілей. Часто це всього лише привід для демонстрації терористами своїх вимог і можливостей. Слідом за самим терористичним актом зазвичай його організатори, улаштовувачі і виконавці, публічно «беруть відповідальність» за його здійснення і оголошують, в ім'я чого здійснений терористичний акт, а також іноді умови припинення подібних актів. Тим самим, навіть не досягаючи якихось великих, головних цілей, вони досягають цілей проміжних: організація стає більш відомою і «авторитетної», про неї говорять, з нею починають рахуватися. Саме такий, «рекламної» логікою керувалася, наприклад, есерівська партія в Росії, за вказівкою якої всі акції Бойової групи партії включали свого роду «підпис» (ініціали «БГ» на кинджал, дверцятах карети і т. д.). Заради подібної «реклами» підчас поспішають терористи «взяти на себе відповідальність» навіть за не здійснювати ними акцію. До цього був дуже схильний, наприклад, відомий чеченський терорист С. Радуєв. Такого ж роду «самозвані» дії поспішила вжити японська «Червона армія» відразу після подій у США 11 вересня 2001 року, «взявши на себе відповідальність» явно за У. бен-Ладена. 

 Практично в сучасному світі вже підрозділяються наступні види тероризму: терор як метод політичної боротьби у мирний і воєнний час; індивідуальний або організований терор як державна політика; терор як метод внутрішньополітичної боротьби; терористичні акти міждержавного характеру; міжнародний тероризм. Тобто тероризм стрімко розростається, диференціюється і вдосконалюється. 

 Вереснева (2001 роки) «терористична атака» на США в значній мірі перевернула звичні уявлення про тероризм. Саме на початку XXI століття він став по-справжньому масовим. При усьому жаху того, що вже й раніше робилося окремими терористами і навіть державами, людство поступово звикло до порівняно локальному тероризму. Навіть десятиліття постійного тероризму в Ірландії, Англії, Іспанії, Ізраїлі або Палестині розглядалися як локальні проблеми саме цих країн і регіонів. Головним фактом для сучасного світу стало визнання міжнародного характеру тероризму, явно виріс з локальних пелюшок. Головною потребою стала потреба у якнайшвидшому осмисленні цього феномена. Головним питанням стало питання про можливості усунення тероризму з повсякденного життя. Однак настільки ж раптово виявилося, що, при всьому скорботою визнаного факту, його дуже важко швидко і однозначно осмислити. Але ще складніше виявилося однозначно відповісти на питання про можливість його усунення. Більше того, виявилося, що відповідь на це питання швидше 

 негативний, ніж позитивний. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Сучасний тероризм"
  1.  Дмитро Вадимович Ольшанський. ПСИХОЛОГІЯ ТЕРОРИЗМУ, 2002

  2.  4. Демонізація тероризму
      тероризму, розгляд цього явища як глобальної загрози характерно для побутової медіакратіческой міфології ліберал-демократичних суспільств світського типу. У цьому виявляється особливість самої політичної системи, в них усталеною. Психологічно, політично, типологічно фігура терориста представляється в таких суспільствах втіленням «чужого», «ворожого», «іншого». Терорист -
  3.  Від радикалізму до тероризму
      сучасному світі немає подібного існуючого суб'єкта політики - зі своєю ідеологією, штаб-квартирою, армією і т. д. У реальності є понад 500 різношерстих, різних за чисельністю, силі і впливу терористичних організацій. Велика частина з них - ісламські, вони базуються на Близькому і Середньому Сході. Крім того, є окремі держави, які чи то грунтовно, чи то, навпаки, зовсім
  4.  Зростання міжнародного тероризму.
      тероризм став головною загрозою національній безпеці країни, яка зачіпає інтереси особистості, суспільства і держави. Незважаючи на яке ведеться геополітичне протиборство, провідні світові держави стоять перед необхідністю міжнародного співробітництва в боротьбі з тероризмом. Розвиток регіональної та субрегіональної інтеграції в Європі, АТР та інших світових центрах. Інтеграційні процеси
  5.  Частина 1. Від терору до тероризму
      тероризму
  6.  1. Соціально-політична функція тероризму
      тероризму є певний зазор між серйозними обмеженнями в соціально-політичній сфері і відносній м'якістю правоохоронної системи, тому для існування тероризму максимально сприятливі товариства з ліберально-демократичним устроєм. Політична ефективність тероризму буває різною. У певних випадках цілі, поставлені терористами, досягаються. У
  7.  Резюме
      сучасному світі тероризм виявляється зворотною стороною демократії. Тероризм як специфічний інструмент боротьби завжди викликав до себе неоднозначне ставлення. Будучи знаряддям слабких, індивідуальний, груповий і навіть локальний тероризм часто спирався на певне співчуття з боку тих, хто не був його жертвами. Тому завжди множилися і продовжують множитися ряди терористів.
  8.  Резюме
      сучасного світу, який став особливо впливовим в останні десятиліття, є фундаменталізм - одна з найяскравіших різновидів релігійного, в першу чергу, фанатизму, котра має дуже виражену военнополітіческіх спрямованість. Найбільш «модна» нині різновид релігійного фундаменталізму - ісламський фундаменталізм, зокрема, ваххабізм. Зародившись близько 200 років тому,
  9.  Джерела та література
      сучасному контексті: Н.К. Михайлівський в діалозі з російським марксизмом / / Перше вересня. Історія. - 1996. - № 20. Соловйова І.А. Микола Васильович Чайковський / / Питання історії. - 1997. - № ° +5. Троїцький Н. Друзі народу чи біси? Як і кого захищали народники / / Батьківщина. - 1996. - № 2. Черніїв В.М. Конструктивний соціалізм. - М., 1997. Юровський В.Є. Газета ліберальної інтелігенції «Російські
  10.  Пам'ятайте про тероризм!
      тероризмі ще не закріпилася в нашій свідомості. Повірте, в Іспанії, Ірландії чи Ізраїлі реагували б зовсім по-іншому. Розбуджений людина не полінувався б подзвонити в поліцію, підняти тривогу, покинути будинок. Береженого, як кажуть, і бог береже. Що буває з не «Береженого», на жаль, теж відомо. Пам'ятати про те, що ми живемо в епоху тероризму, - значить налаштувати себе, своє
  11.  Резюме
      сучасний ісламський тероризм - багато в чому, породження Заходу. Це природний наслідок тих процесів часто майже насильницької модернізації за західним зразком, до якої прагнув Захід, але до якої виявився не готовий Схід. Сучасний ісламський тероризм - це опір повільно модернізується ісламського світу занадто активним і квапливим вимогам західної цивілізації.
  12.  2. Геополітичні аспекти тероризму
      сучасного світу. Вона розглядає не стільки протиріччя між-ду державами, скільки протиріччя між цивілізаціями і, ширше, між Метацівілізаціі, між типами цивілізацій. Оскільки геополітика постулює існування двох полярних суб'єктів світової політичної історії (атлантизм і євразійство, Море і Сушу), геополітичний аналіз будь-якої проблеми стає вірним лише в тому
  13.  3. Психологія тероризму
      сучасні активісти італійських «Червоних бригад» є практикуючими
  14.  3. Шифрування
      сучасних методів шифрування можна створювати практично не розгадуються коди. Все більша кількість секретної інформації зберігається в комп'ютерах. Комп'ютерні програми можуть використовуватися як для шифрування, так і для дешифрування даних без яких -. Або серйозних витрат. Шифрування даних особливо важливо при їх передачі з одного місця в інше, оскільки вразливість для вторгнення
  15.  Резюме
      тероризму на міжнародному ринку виросла в кілька разів і сьогодні складає близько п'яти відсотків від страхової суми. Учасники пулу мають наміру брати на страхування ризик тероризму за ставкою 0,02-0,25%. При цьому страхова захист може поширюватися на об'єкти, розташовані на території як Росії, так і країн СНД. Це виглядає вже набагато серйозніше. Однак, повірте, сама