Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Техногенна культура: |
||
Елвін Тоффлер, відомий американський футуролог , соціолог і теоретик інформаційного суспільства (або суспільства "третьої хвилі"), вважає інформаційне суспільство приходять на зміну індустріальному (або суспільству "другої хвилі"). У свою чергу, суспільство масового промислового виробництва приходить, за Тоффлером, на зміну суспільству "першої хвилі", в якому панує сільське господарство і натуральний обмін зробленими продуктами. Біографія Е. Тоффлера дуже повчальна. Народився він у Нио-Йорку 4 жовтня 1928 Після закінчення школи вступив до Нью-йоркський університет, де протягом п'яти років поєднував навчання з роботою на заводі як слюсар, монтера, зварювальника, сажотруса, шофера, збирача на конвеєрі і робочого інших масових професій. Все це допомогло йому на практиці осягнути "реальне життя" і зі знанням справи, вже будучи вченим, говорити про умови праці робітників, про страйки, профспілкових проблемах і т.д. У 1961 р. знаменита фірма IBM з виробництва комп'ютерів доручила Тоффлером написати доповідь про соціальне значення вводу в виробництво мережі комп'ютерів і розширенні сфери праці "білих комірців". Це було одним з перших досліджень соціальних наслідків комп'ютеризації суспільства; до Е. Тоффлера ще ніхто не говорив про наукову організацію праці в "офісі" завтрашнього дня, та й самі комп'ютери переважно використовувалися лише у валютно-фінансових операціях. Надалі Е. Тоффлер читає в респектабельних американських інститутах і університетах лекції про взаємозв'язок між досягненнями науч-но-технічного прогресу і зміною системи соціальних цінностей. У 1983 р. у роботі "Прогнози та передумови" він напише про це часу: "Величезні соціальні та технологічні зміни стрясають американське суспільство, а наш уряд не помічає цього - воно приділяє мало уваги майбутньому і не здатне передбачити навіть найбільш фундаментальні зрушення. Політики рідко можуть заглянути далі наступних виборів ". У роботах "Прогнози та передумови", "Третя хвиля" (1980) та ін Е. Тоффлер говорить про якісно нову, інформаційної, цивілізації, що приходить на зміну відживає індустріальному суспільству. У цьому суспільстві майбутнього немає масового, поточного виробництва і розподілу товарів, що характеризують спосіб життя і моделі поведінки попереднього індустріально розвиненого суспільства. "Центральне твердження моєї книги, - пише Е. Тоффлер про свою роботу" Прогнози та передумови ", - що сьогоднішня криза не є кризою перерозподілу, надвиробництва, недостатнього виробництва або низької продуктивності праці (що б це не означало), але кризою реструктурування, занепадом старої, індустріальної ери економіки і виникненням економіки нової, "третьої хвилі", що функціонує у відповідності з іншими принципами "[29]. Найголовніший при цьому принцип - право власності на інформацію як новий тип власності, була відсутня (або майже відсутні) у суспільстві "другої хвилі". Звідси контроль у сфері прийняття ключових рішень здійснює той, хто володіє інформацією. Це, в концепції Е. Тоффлера, новий клас "когнітаріат" (cognitariat - похідне від слів "знаючий": cognitive і "пролетаріат") - клас, контролюючий процеси виробництва і розподілу інформації. Тоффлер не визнає категорії "клас" у марксистському її розумінні, оскільки, вважає він, застаріла вся система фабричного виробництва. В "Прогнозах і передумовах" так само, як і в "Третьої хвилі", Е. Тоффлер розробляє концепцію "електронного котеджу", пов'язану з переміщенням робочих місць безпосередньо в будинку, що розплутує клубок проблем сучасного американського суспільства. У товаристві "електронних котеджів" змінюється характер праці і виробничих відносин. Люди повертаються до натурального господарства, як би примітивного суспільству "першої хвилі", але тільки на інший, більш високою, електронній основі. Осіб, які споживають продукцію власного виробництва, Тоффлер називає "просьюмер" і стверджує, що їм належить економіка майбутнього. Саме слово "просьюмер" (prosumer) - похідне від англійських слів "виробник" (producer) і "споживач" (consumer).] За Тоффлеру, просьюмер суміщає в одній особі функції виробника і споживача матеріальних благ. "Рух назад - до дому" дозволить корпораціям і державі знизити витрати на нерухомість, підвищить продуктивність праці, полегшить роботу транспорту, зменшить витрати енергії і забруднення навколишнього се-ди, допоможе вирішити соціально-психологічні конфлікти, в основі яких лежить відчуження працівника від результатів його власної праці, втрата стабільних емоційних зв'язків між подружжям, батьками та дітьми, друзями, колегами і т.д. З ідеєю "електронного котеджу" Е. Тоффлер пов'язує надії на зміну "всього технічного базису" американського суспільства, вважаючи, що існує можливість перетворення найманих робітників у незалежних підприємців, або, іншими словами, збільшення числа тих, хто володіє засобами виробництва (в даному випадку , електронним устаткуванням). На думку теоретика інформаційного суспільства, така перебудова допоможе усунути багато соціальні конфлікти: "Це освічені робітники, - пише Тоффлер, - які, використовуючи свої домашні комп'ютери, відео-та телекомунікаційні засоби зв'язку, зможуть організувати нову мережу," електронні гільдії ", нові професійні асоціації тощо Стануть реальними і нові форми колективної дії, і цілком імовірно, що в один прекрасний день ми будемо спостерігати "електронні страйку". Треба відзначити, що Е. Тоффлер, говорячи про новому інформаційному суспільстві, відкидаючи "индустриализм" як відживаючий громадський порядок, об'єднує в цьому відношенні найбільш технічно розвинені країни різної політичної орієнтації. Незважаючи на відмінності у здійсненні владних повноважень, индустриализм надає всім цим країнам певні загальні характеристики, а саме: ті структурні риси, які повсюдно заперечуються "третьою хвилею", тобто залежність від корисних копалин, масове виробництво, масовий розподіл, поставлені на індустріальну основу засоби масової інформації, масова культура, нуклеар-ная (від лат. nucleus - ядро, об'єднаний навколо ядра) сім'я як основний осередок суспільства, урбанізація, одні й ті ж принципи стандартизації, синхронізації, централізації, максимізації і т.д. Тоффлер показує, що індустріальне суспільство приречене, скрізь і всюди терпить крах, деякі симптоматичні характеристики якого щойно були перераховані. В результаті цієї кризи виникає нова суперіндустріальної цивілізація, яка передбачає нові типи міжособистісних відносин, нові статеві та сімейні цінності, новий тип сприйняття реальності. "Друга хвиля" "Третя хвиля" (індустріальне суспільство - минуле, (суспільство майбутнього, що народжується сохраняющееся ще сьогодні) вже зараз) 1. Ставлення до природи і її ресурсів Боротьба з природою. Розбазарювання Співпраця з природою. Ориен-невідновлюваного "капіталу при-тація на поновлювані джерела пологи" (вугілля, газ, нафту, ліси і т. д.) енергії і активний їх пошук 2. Лідируючі галузі науки і техніки. Тип науково-технічного розвитку Техніка - на основі знань, що виходять з наукових лабораторій. Провідні галузі науки і техніки: квантова електротехніка, інформатика, молекулярна біологія, в тому числі генна інженерія, наука про космос, екологічні знання, океанологія Зростання, але обмежений і збалансований Гігантський прогрес механічної техніки. Вирішальні галузі - машинобудування, електромашинобудування, хімічна індустрія. Головні науки: механіка, згодом - вчення про електрику, хімія Необмежений зростання в ім'я зростання 3. Основні принципи соціальної організації і соціальної діяльності в економіці, політиці, інших областях 6 принципів "індустріалізму": Принципи нового суспільства: 1) стандартизація 1) індивідуалізація 2) спеціалізація 2) комплексна інтеграція 3) синхронізація 3) синхронність, але нового ритму 4) концентрація 4) деконцентрація 5) максимізація 5) міні- форми 6) централізація 6) децентралізація 4. Система комунікацій, Поштова служба, засоби масової комунікації (газети, радіо, кіно, телебачення), що працюють на основі перерахованих вище принципів індустріалізму. Спілкування між людьми - ієрархічне, стратифицированное, атомистическое, випадкове. Установи освіти та культури побудовані за типом фабрики і також массіфіціровани "Індустріальний" індивід: орієнтований на виробництво і споживання; культ грошей, влади, панування - підпорядкування, пасивності; "автоматизована "повсякденне життя; коммерсіалізірованний секс і" НУК-леарная сім'я "; Праця в надрах величезних організацій - примус, жорсткий часовий режим, рутина освіти, культури " аудіокомунікації "на основі новітньої інформаційної техніки," демассіфіцірованние "засоби комунікації;" мережі "індивідуалізованих неофіційних комунікацій по інтересам, бажанням, без ієрархії, націлені на взаємодопомогу. Перебудова діяльності у сфері освіти і культури - відповідно з перерахованими вище принципами нового суспільства Нова особистість: орієнтована на духовні цінності та творчість; багатовимірність орієнтацій і розуміння іншої людини як спосіб спілкування; новий вид сексуальних і сімейних відносин. Праця в невеликих організаціях і на дому; змінний графік праці; добровільний, творчу працю 5. Відносини між країнами і народами Пріоритет національного (на - Пріоритет інтернаціонального; ори-націоналізму, шовінізм, реваншизм), ентации на глобальні проблеми і їх економіка і політика на рівні від-спільне дозвіл; реальне ра-слушних країн або їх блоків; збройних-зоруженіе, міцні договори між ються і війна як способи "разреше-країнами, можливість запобігання" міжнародних конфліктів ня військових конфліктів
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Техногенна культура:" |
||
|