| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ |
||
|
План лекції 1. Наука як специфічний об'єкт філософського розгляду. 2. Філософія науки як особлива галузь філософського знання. 3. Соціально-гуманітарні проблем філософії науки. Основні поняття Наука - особлива область діяльності товариства з видобутку, організації, перевірці, систематизації та соціальної легітимізації знань, що претендують на істинність і системне уявлення навколишнього людини об'єктивної реальності. Знання - продукт свідомості людини, що виражається у вигляді ідей, думок, асоціацій і образів, особливістю яких є можливість усвідомлення їх змісту на достовірність і істинність допомогою соціальної об'єктивізації (легітимізації) знаково-символічними засобами природних і штучних мов, а потім і в продуктах праці, технологіях, соціальних інститутах і предметах культури. Предмет - виділений в мисленні і відчужений, ззовні або з - сторони споглядаємо аспект фізичної чи духовної (інтелектуальної) реальності, який, як передбачається, існує, функціонує і розвивається за об'єктивними за Законами, не залежних від людини, хоча якщо і породжений ім. Об'єкт - сторона об'єктивно існуючої матеріальної реальності, що протистоїть людині і дана в його відчуттях на основі яких формується предмет вивчення науки. Рефлексія - соціальний феномен, що позначає самоосмислення і самопізнання різними суб'єктними утвореннями власного змісту попередньо відчуженого, з метою управління процесом саморозвитку. У специфічному викладі це здатність людини думати про те, про що він думає. Раціональність - здатність людини мислити і діяти на основі розумних норм, правил і цінностей, результатом яких є досягнення істинних, об'єктивних, тобто від людини незалежних уявлень про навколишнє його дійсності, а соотвественно-максимальних вигод при мінімальних супутніх витратах часу, енергії, фінансів, здоров'я і матеріалів. Парадигма - сукупність норм, правил і цінностей для постановки і вирішення дослідницьких завдань, в розділах окремих наук, або в рамках наукових дисциплін в цілому, або системі споріднених дисциплін. Парадигма через існуючі наукові традиції визначає виробництво нових знань. Короткий зміст Наука як особливий вид пізнавального ставлення людини до світу виникла в середині 1 тисячоліття до н.е. в Греції. Вона являє собою специфічну форму мислення-теоретичного освоєння дійсності, що відрізняється від інших форм освоєння світу як, наприклад, естетичне (художнє) релігійне, морального і т.д. тим, що її твердження носять характер істиннісних. Науку від інших форм освоєння дійсності відрізняє сувора логічність побудови її тверджень, їх доказовість, відтворюваність і проверяемость, які, є гарантом максимальної об'єктивності їх змісту. Питання про істинність її тверджень є першорядним, і тому процедури перевірки її висловлювань повинні бути найбільш розробленими. У цьому виняткову роль відіграє метод (або спосіб) наукового мислення, званий раціональним. У чому сутнісна особливість цього методу наукового мислення? Відповідь у стислому вигляді виражається в підході суб'єкта до об'єкта пізнання, а саме - відчуженого, «ззовні» або «со-сторони» спостережуваного, що виключає будь-яку можливість його втручання в подієві процеси об'єкта, виконання яких і передбачає об'єктивність отриманих знань про останнє. Все ясно, якщо об'єктом науки виступає природа, матеріальний світ. Але ця ясність кілька втрачається, коли об'єктом науки виступає сам суб'єкт пізнання, будь то окрема людина, група вчених або наукове співтовариство як таке, оскільки і окремо, і в цілому вони одночасно і те, й інше - і суб'єкт, і об'єкт. І виведення, або відчуження себе з подієвих процесів в яких ти один з учасників, і спостереження при цьому за собою з боку або ззовні як за об'єктом наукового пізнання, називається рефлексією. Значить, раціоналізація мислення як метод науки включає і відчуження, і рефлексію цього відчуження від об'єкта пізнання. Остання взагалі характерна для філософського розгляду об'єктивної реальності. Тепер уявімо випадок, коли об'єктом філософії як науки є сама наука - природні, суспільні, технічні тощо, взята в сукупності. Це саме той випадок, коли наука стає об'єктом самої себе і називається філософією науки. Аналогічно - є філософія, наприклад, природи, техніки, політики, економіки, людини і т.д. Таким чином філософія науки є одним з багатьох розділів філософії як наукової дисципліни. Її становлення прямо пов'язане з історією затвердження науки в суспільстві як особливого соціального інституту, явно обозначившегося на початку XX століття, ознаменованого наукової технічної революцією. Так, філософія науки як особлива дисципліна виникає в 20-30 роках XX століття на переломі самої науки і пов'язаної з нею соціальної практики - затвердження некласичного виду раціональності. У предмет філософії науки входить аналіз соціальної функції науки - впливу останньої на структуру, зміст і організацію соціальної реальності. У 50-х рр.. в результаті злиття наукової і технічної революцій в єдину НТР кардинально змінюється роль науки в суспільстві - вона перетворюється на безпосередню продуктивну силу суспільства. Філософія науки тривалий час представлялася філософією неопозитивізму, яка вважала зміст, цілі, структуру і методи науки незмінними. К. Поппер в числі перших намагається побудувати концепцію розвитку науки, до якого підключається І. Лакатос зі своєю науково - дослідницькою програмою. А Т. Кун і М. Тулмин, дотримуються антінеопозітівістской антіраціоналістіческой позиції і орієнтуються на історико-еволюціоністські погляди на розвиток науки. Різні, іноді протилежні, погляди на природу в науці знайшли відображення в концепції Фейрабенда, названої його колегами «анархічної». У ній стверджується, що розвиток науки не підкоряється ніяким законам, тобто ірраціонально. Тому її результат - знання довільно, міфологічно, умовно, щодо як і міфи, релігії, магія та ін соціальне суб'єктивні конструкції. Дослідженням феномену науки, закономірностей її розвитку, її соціальної функції і ролі займаються Дж. Агассі, К.Хукер, Х.Патнем, В. Ньютон-Сміт, Е.Штрекер, Л.Лаудан і багато ін Зрештою логіка їх розглядів зводиться до суб'єктним підставах цього феномена. Виникнення в 90-х роках XX століття посткласичному поглядів на сутність науки показало хибність її концептуального змісту разом з його вихідними припущеннями, і затвердило погляд, згідно з яким об'єктивність знання цілком залежить від станів індивідуальної суб'єктивності. (Детальний див. роботи, С. Гроффа, І. Пригожина, Ускеева С.Ш., Никифорова К. А. та ін.)
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ " |
||
|
||