ТРИВИМІРНУ ВЗГЛЯД

По-перше, його критика біхевіоралізма занадто неповна або, кажучи інакше, він сам надто тісно пов'язаний з біхевіоралізм - тобто з вивченням явного, «актуального поведінки», в якості зразка якого розглядаються «конкретні рішення », прийняті в ситуації конфлікту. Намагаючись віднести всі випадки виключення потенційних проблем з політичного порядку до парадигми прийняття рішень, він дає викривлену картину того, як індивідам і насамперед групам і інститутам вдається виключати потенційні питання з політичного процесу. Рішення-це вибір, який індивід свідомо чи несвідомо робить між альтернативними можливостями, тоді як пристрасті системи можуть бути мобілізовані, відтворені і посилені таким чином, який не є свідомо вибраним або передбачуваним результатом конкретних індивідуальних виборів. Як зауважують самі Бахрах і Барац, панування захисників статус-кво може бути настільки міцним і переконливим, що вони навіть не замислюються про будь потенційних викликах своїм становищем і, відповідно, про можливі альтернативи існуючому політичному процесу, пристрасті якого вони намагаються підтримувати. Як «дослідників влади та її наслідків, - пишуть вони, - нас насамперед цікавить не те, чи свідомо захисники статус-кво здійснюють свою владу, але як вони її здійснюють, якщо здійснюють, і які наслідки цього для політичного процесу та інших акторів в рамках системи »(Bachrach and Baratz 1970:50).

Більше того, пристрасті системи підтримуються не просто серією актів, що здійснюються відповідно з індивідуальним вибором, то також, що більш важливо, завдяки соціально структурованого і визначається культурними зразками поведінки груп і завдяки практиці інститутів, які цілком можуть проявлятися при бездіяльності індивідів. Бахрах і Барац розділяють з плюралістами занадто індивідуалістичний в методологічному відношенні погляд на владу. Тим самим і ті й інші йдуть по стопах Макса Вебера, для якого влада була можливістю для індивідів реалізувати свою волю всупереч опору інших, тоді як влада контролювати політичний порядок і виключати потенційні проблеми неможливо адекватно проаналізувати, якщо не розглядати її як функцію колективних сил і соціальних організованностей11. Тут ми маємо справу з двома різними випадками.

По-перше, існує феномен колективної дії, коли в наявності політика чи діяльність якої-небудь колективного утворення (групи, наприклад, класу чи інституту, наприклад, політичної партії чи промислової корпорації), проте це дію не можна пов'язати з рішенням чи поведінкою конкретних індивідів. І по-друге, існує феномен «системного» чи організаційного ефекту, коли мобілізація пристрастей є наслідок, як каже Шаттшнайдер, форми організації. Звичайно, такі колективні утворення та організації складаються з індивідів, проте влада, яку вони здійснюють, неможливо концептуально описати, просто виходячи з рішень або поведінки індивідів.

Другий пункт, який не дозволяє вважати двовимірний погляд на владу адекватним, полягає у зв'язуванні влади з актуальних, спостережуваним конфліктом. У цьому відношенні критики плюралістів та їх оп тами теж дуже блізкі13 (і знову ж таки, ті й інші йдуть за Вебером, який, як ми бачили, робив акцент на реалізації волі індивіда всупереч опору тівленіе інших). Твердження, що актуальний кон * фликт істотним чином пов'язаний з владою, не працює по украй мірі з двох причин.

Перша причина: як зазначають самі Бахрах і Ба-рац, два типи влади можуть ніяк же не бути пов'язаними з конфліктом, а саме маніпуляція і авторитет, який вони розуміють як «згоду, засноване на розумі» (Bachrach and Baratz 1970: 20), хоча в іншому місці вони говорять, що йому супроводжує «можливий конфлікт цінностей» (р. 37).

Друга причина полягає в наступному: припущення про те, що влада здійснюється тільки в ситуації актуального і спостережуваного конфлікту, вкрай незадовільно. Загострюючи, можна сказати так: А може здійснювати владу над В, змушуючи його робити те, чого він робити не хоче, але А також здійснює владу над В, надаючи на нього вплив, формуючи і визначаючи самі його бажання. Дійсно, хіба вищим проявом влади не є породження у іншого або інших таких бажань, які ви хотіли б у них бачити, тобто забезпечення згоди з їх боку за допомогою контролювання їх думок і бажань? Щоб це зрозуміти, зовсім не потрібно пускатися в міркування про «чудовому новому світі» або про світ Б. Ф. Скіннера: контроль над мисленням може здійснюватися в менш тотальних і в більш скромних формах, таких як контроль над інформацією, мас-медіа та сам процес соціалізації. Як не дивно, але в книзі «Хто керує?» Можна знайти прекрасні опису цього феномена. Візьмемо, наприклад, картину правління «патриціїв» на початку XIX століття: «Еліта, судячи з усього, володіла однією з невід'ємних рис панівної групи - почуттям, що розділяються не тільки її представниками, а й простими людьми, що її претензії на владу є законними» (Dahl 1961:17). Даль спостерігає цей феномен також і в сучасних «плюралістичних» умовах: лідери, каже він, «не просто реагують на переваги изби Рателя; лідери також і формують їх» (р. 164); і ще: «майже все доросле населення певною мірою піддалося індокрінаціі в школі »(р. 317). Біда в тому, що як Бахрах і Барац, так і плюралісти вважають, що оскільки влада, як вони її розуміють, виявляється тільки у випадку дійсного конфлікту, цей конфлікт є необхідним для прояву влади. Але тоді ігнорується істотний момент: найбільш ефективне і підступне прояв влади полягає в запобіганні такого конфлікту.

Третій пункт, який не дозволяє вважати двовимірний погляд на владу адекватним, безпосередньо пов'язаний з другим: це твердження, що влада не приймати рішення в наявності тільки тоді, коли має місце невдоволення, якому не дають виявитися в політичному процесі у формі обговорюваних проблем. Якщо спостерігач не може виявити ніякого невдоволення, він повинен зробити висновок, що існує «справжній» консенсус щодо панівної системи цінностей.

Таким чином, тривимірний погляд на владу припускає безкомпромісну критику біхевіоралістського-го акцента14 перших двох поглядів як занадто індивідуалістичного і дозволяє розглядати різні способи, завдяки яким потенційні проблеми не допускаються в політику: це або дія соціальних сил і інституційних практик, або рішення, що приймаються індивідами. Більше того, все це може відбуватися за відсутності актуального, спостережуваного конфлікту, якого можна успішно уникнути, хоча імпліцитне вказівка на потенційний конфлікт тут залишається. Однак цей потенціал може ніколи не бути актуалізований. Що має місце, так це латентний конфлікт, який полягає в суперечності між інтересами здійснюють владу і реальними інтересами тих, хто оказивется виключеними з процесса15. Ці виключені можуть не висловлювати

і навіть не усвідомлювати своїх інтересів, однак, як я покажу, виявлення таких інтересів в кінцевому рахунку завжди пов'язане з висуненням гіпотез, що підлягають емпіричному підтвердженню або спростуванню.

Відмінні риси трьох поглядів на владу коротко представлені нижче.

Одновимірна погляд Акцент на

(а) поведінці;

(б) прийнятті рішень;

(в) (ключових) проблемах;

(г) спостережуваному (явному) конфлікті;

(д) (суб'єктивних) інтересах, понятих як політичні уподобання, виявлені через політичну участь.

Двовимірний погляд

(Неповна) критика біхевіоралістського акценту Акцент на

(а) прийнятті рішень і неприйняття рішень;

(б) проблеми і потенційні проблеми;

(в) спостережуваному (явному чи прихованому) конфлікті;

(г) (суб'єктивних) інтересах, понятих як політичні уподобання чи невдоволення.

Тривимірний погляд

Критика біхевіоралістського акценту Акцент на

(а) прийнятті рішень і контролі над політичною повісткою (необов'язково допомогою прийняття рішень) ;

(б) проблеми і потенційні проблеми;

(в) спостережуваному (явному чи прихованому) і латентному конфлікті;

(г) суб'єктивних і реальних інтересах.

Інформація, релевантна " тривимірну ПОГЛЯД "

1. ВЛАДА І ІНТЕРЕСИ
   тривимірний - радикальне. (І я б сказав, що лю бій погляд на владу спирається на деякий специфи тичне розуміння
   
2. Кривизна простору
   тривимірного викривленого простору »ще й« тривимірне плоске простір », які обидва розташовані в одному і тому ж «чотиривимірному просторі», і знайти відхилення викривленого простору від плоского простору. Я можу, однак, в «викривленому тривимірному просторі» побудувати поверхні і трикутники на цих поверхнях. Потім я можу виміряти суму кутів цих трикутників і
   
3. 4, є світ дійсно чотиривимірним?
   тривимірному просторі. Кожній точці х, у, z приписується певне значення L Ми можемо також інтерпретувати рівняння х = x (t), у = y (t), z - z (t) як деяку криву в чотиривимірному xt у, г, и просторі. Рух по кривій в тривимірному просторі математично еквівалентно деякої статичної кривої в чотиривимірному просторі. У цьому сенсі великий французький математик Лагранж
   
4. 3.5.2. Взаємодія ІЦ із співробітниками факультету
   тривимірному просторі, дисертаційних робіт докторантів, аспірантів і магістрантів (лаб. 215). У даній лабораторії встановлено такі сучасні пакети : 3DSMAX, Delphi 7, Flash-пакети, Alteros 3D, Microsoft1 Visual C + + та інші програмні продукти. Взаємодія підкреслює більш тісну інтеграцію факультетського інформаційного центру з кафедрами, лабораторіями, де кафедри
   
5. 2. Другий приклад: класична теорія гравітації
   тривимірне різноманіття), Т (час),? (Тіло), В (репрезентативне тіло), К (система відліку), Г (поле), U (потенціал), X (положення частки), р (щільність тіла), Т (механічне напруження), G (гравітаційна постійна). 1 - я група аксіом: простір і час (1.1а) М3 є тривимірне що диференціюється різноманіття (FA). (1.1b) Мг представляє звичайний простір (S / 4). (1.2а) Т є
   
6. Контрольні питання для СРС
   поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу. 8. Як розумілося
   
7. 4. Види об'єктів авторського права
   тривимірне твір мистецтва, перенесений на предмети практичного використання, включаючи твір художнього промислу чи твір, що виготовляється промисловим способом); 6. твори архітектури, містобудування і садово-паркового мистецтва; 7. фотографічні твори і твори, одержані способами, аналогічними фотографії; 8. географічні, геологічні та
   
8. 4. У якому сенсі теорія відносності спростовує матеріалізм?
     тривимірної евклідової, а ^ чотиривимірної неевклідової. 2. Матерія може перетворюватися на нематеріальну сутність, в променисту енергію. 3. Нематеріальні сутності, начебто кривизни простору, можуть створювати руху важких матеріальних тел. 4. Ця теорія досліджує не об'єктивне рух матеріальних тіл, а стану розуму, враження, вироблені фізичними об'єктами на
   
9. Грецькі ідеї
     тривимірне ("душа", "тіло" і "дух"). Саме дух, що відокремився від тіла (плоті), зближується з Богом, а не душа; Обожнювання сил природи і своїх власних сил людиною поступилося місцем визнанню існування і надприродних, і реальних сил, визнанням натхненності людини, його «богоподобия». Ш. Змінилося уявлення про космос і місце людини в ньому. Давньо-грецький людина зливався
   
10. Є.П. Іванов. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди. / / За редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
      погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й фактичний матеріал з питань, які зовсім не розглядалися, розглядалися недостатньо повно або спотворювалися в колишніх, а іноді і сучасних, шкільних та вузівських
    
11. Під редакцією професора Є.П. Іванова. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди Під редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
      погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й фактичний матеріал з питань, які зовсім не розглядалися, розглядалися недостатньо повно або спотворювалися в колишніх, а іноді і сучасних, шкільних та вузівських
    
12. 1.11. Моделювання як етап трансдукції
      тривимірних просторових образах молекул, про структурні формулах, їх уявленнях в лінгвістичних виразах. За загальним визнанням найбільш наочні тривимірні просторові образи молекул. Щоб у цьому переконатися, досить згадати, що при записі рівняння Шредінгера використовується уявлення про конфігураційному безконечномірному Гильбертом просторі. Візуалізація з'являється лише
    
13.  ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ [ІДЕЙ]
      ЗАГАЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ВЧЕННЯ Про вібрацію і ВЧЕННЯ ПРО АСОЦІАЦІЮ
    
14. Консультування
      тривимірної
    
15. Свідомість
      поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з середовища, визначити своє
    
16. 2. Закон омнік гівно тотожності і відмінності суб'єктивного та об'єктивного
      тривимірне зображення принцеси Леї. Люк дивиться, як заворожений, на примарне істота, що закликає на допомогу якогось Обі-ван-Кінобі. Таке зображення носить назву голограма - тривимірна картинка, побудована за допомогою лазера. Таку картинку може створювати будь хвильове явище, включаючи світло і радіохвилі. Але особливо ефективний лазерний промінь, бо він є виключно чистим