|
Карл Шмітт наприкінці свого життя (а помер він 7 Квітень 1985) особливу увагу приділяв можливості негативного ходу історії, цілком допустимого в тому випадку, якщо ірреалістіческіе доктрини радикал-гуманістів, універсалістів, утопістів і прихильників «загальнолюдських цінностей», що спираються до того ж на гігантський силовий потенціал таласократичної держави США, отримають глобальне поширення і стануть ідеологічною основою нової світової диктатури - диктатури «ме-ханіцістской утопії». Шмітт вважав, що сучасний курс історії з неминучістю рухається до того, що він називав «тотальною війною». Логіка тоталітаризації планетарних відносин на стратегічному, військовому та дипломатичному рівнях, за Шмітом, грунтується на наступних ключових моментах. З епохи Французької революції та отримання незалежності Сполученими Штатами Америки починається граничне видалення від історичних, юридичних, національних і геополітичних констант, які раніше забезпечували органічну гармонію на континенті, служили «Номос (законом) Землі». На юридичному рівні тоді почала складатися штучна і атомарна, кількісна концепція «прав особистості» (що стала згодом знаменитої теорією «прав людини»), яка витіснила собою органічну концепцію «прав народу», «прав держави» і т. д. Перетворення індивідуума і індивідуального фактора у відриві від нації, традиції, культури, професії, сім'ї і т. д. в самостійну юридичну категорію означало, на думку Шміт-та, початок «розкладання права», перетворення його в утопічну егалітарної химеру, що суперечить органічним законам історії народів і держав , історії режимів, територій і союзів. На національному рівні органічні імперсько-Феде-ратівние принципи стали замінюватися двома протилежними, але в рівній мірі штучними концепціями - якобінської ідеєю «Etat-Nation», «держава-нація» чи комуністичної теорією повного відмирання держави і універсального інтернаціоналізму. Імперії, що зберігали залишки традиційних органічних структур - Австро-Угорщина, Оттоманська імперія, Російська імперія і т. д., - стали стрімко руйнуватися під впливом як зовнішніх, так і внутрішніх факторів. І нарешті, на геополітичному рівні талассо-кратіческая фактор настільки посилився, що відбулася глибока дестабілізація юридичних відносин у сфері «великих просторів».
(Зауважимо, що Шмітт вважав «Море» простором, набагато менш здатною піддатися юридичному розмежуванню і впорядковування, ніж «Суша».)97 4 - 10089 Поширення на планеті юридичної та геополітичної дисгармонії супроводжувалося прогресуючим відхиленням домінуючих політико-ідеологічних концепцій від реальності, перетворенням їх у все більш химерні, ілюзорні і, в кінцевому підсумку, лицемірні схеми. Чим більше говорили про «універсальному світі», тим страшніше ставали війни і конфлікти. Чим більш «гуманними» виявлялися гасла, тим більше нелюдської - соціальна дійсність. Саме цей процес Карл Шмітт назвав початком «військового світу», тобто станом, що не є ні війною, ні світом в традиційному сенсі. Сьогодні насувається «тотальність», про яку попереджав Шмітт, прийнято називати «мондіалізмом». «Військовий світ» отримав своє повне вираження в теорії американського нового світового порядку, який в русі до «тотального миру» однозначно веде планету до нової «тотальної війни». Освоєння повітряного простору Карл Шмітт вважав найважливішим геополітичним подією, яка символізувало наступну ступінь відходу від легітимного упорядкування простору, так як повітряний простір ще менш піддається «впорядкуванню», ніж морське. Розвиток авіації також, на думку Шмітта, було кроком до «тоталізації» війни. Космічні дослідження ставили в цьому процесі іллегітімной «тоталітаризації» останню крапку. Але паралельно наползаніем на планету морського, повітряного і навіть космічного чудовиська увагу Карла Шмітта (завжди, втім, интересовавшегося глобальними категоріями, найменшій з яких було «політична єдність народу») залучила нова фігура історії, фігура «партизана», дослідженню якої Карл Шмітт присвятив свою передостанню книгу «Теорія партизана». Шмітт побачив у маленькому борця проти великих сил якийсь символ останнього опору теллурократії, її останнього захисника. Партизан - це, безумовно, сучасне поняття. Він так само, як і інші сучасні політичні типи, відірваний від традиції, знаходиться за межею Jus Publicum. У своєму битві партизан нехтує усіма правилами ведення війни.
Більше того, партизан - не військовий. Ця особа цивільне, чинне терористичними ме-тодамі, які в невійськової ситуації мали б бути прирівняні до злісних кримінальних злочинів. Проте саме партизан, на думку Карла Шмітта, втілює в собі «вірність Землі», «Суше». Партизан є відверто іллегітім-ним відповіддю на замаскированно іллегітімний виклик сучасного «права». Саме в екстраординарності ситуації, в постійному згущуванні «воєнного світу» (або «пацифістської війни», що одне і те ж) черпає маленький захисник грунту, історії, народу, нації, ідеї джерело своєю парадоксальною виправданості. Стратегічна ефективність партизана і його методів є, за Шмітом, парадоксальною компенсацією починається або вже почалася «тотальної війни» з «тотальним ворогом».Бути може, цей урок Карла Шмітта, багато почерпнувшего з російської історії і російської військової стратегії, з російської політичної доктрини і навіть з аналізу робіт Леніна і Сталіна, для російських є найбільш зрозумілим. Партизан - невід'ємний персонаж російської історії, який з'являвся завжди в моменти максимального відхилення волевиявлення російського політичного істеблішменту від глибинної волі самого російського народу. Смута і партизанщина в російській історії завжди мали чисто політичний, компенсаційний характер, спрямований на корекцію національного курсу з боку відчужується від народу політичного керівництва. Партизани в Росії вигравали програні урядом війни, скидали не відповідає російським традиціям економічний лад, поправляли геополітичні помилки вождів. Росіяни завжди володіли тонким чуттям іл-легітимності, органічної несправедливості, за ложение в тих чи інших доктринах, що проступає крізь тих чи інших персонажів. У певному сенсі Росія - це гігантська імперія партизан, діючих поза законом, але ведених великої інтуїцією Землі, континенту, того «великого, дуже великого простору», яким є історична територія нашого народу.
|
- Джерела та література
уроки / / Урок дає історія. - М., 1989. Неретіка Л.А. НЕП: ідеї, практика, уроки / / Історія СРСР. - 1992. - № 1. «Круглий стіл»: Радянський Союз у 20-ті роки / / Питання історії. - 1988. - №
- Контрольні питання
«воєнного комунізму» і основні його риси? 8. Який вплив надали громадянська війна і «військовий комунізм» на подальший розвиток
- А.Н. Троепольскій. . Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
- Ядерна війна партизан
партизана ». Партизан варто поза законом війни, поза Jus Belli. Партизан і його функція не заплановані стратегією елементів. У них втілена найдавніша вічна сила, непідвладна невблаганного року. Партизан воює проти логіки техносфери, проти часу, проти трагічної ентропії цивілізації. Приречений герой, балансуючий між містичним патріотизмом і кримінальним тероризмом, - це
- Контрольні питання для СРС 1.
Теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність цих двох підходів? 5. Сформулюйте основні
- Франція.
Теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували у своїх роботах строго науковий підхід до вивчення релігії і незалежність від будь-яких теологічних ідей. Правда, у Франції
- Методологія релігієзнавства другої половини ХІХ - початку ХХ століття
теологію зближують на підставі того, що вони мають частково збігаються предмети дослідження та оперують одними і тими ж даними. Дійсно, релігієзнавці завжди приділяли велику увагу Священному Писанню і Священному Переданню, історії теологічної і релігійно-філософської думки, екклезіоло-гии, християнських обрядів і свят. У свою чергу, найбільш освічені і далекоглядні теологи
- V. Евапгеліспгская теорія моралі па службі мілітаризму
теології займається питаннями релігії і віри, то це в порядку речей. Але біда, якщо він прямує в чужу і занадто світську для нього область, якою є політика, щоб дати віруючим морально-теологічні «повчання», як ставитися до питань політики і особливо держави. Обравши предметом своєї етики відносини між людиною і державою, замість того щоб займатися питаннями
- Держава і право Стародавньої Спарти,
Управління: народні збори, колегія ефорів (представницька влада) , рада старців. Рада старців: створив Лікург, 28 громадян старше 60 + 2 царя. Соц і політ пристрій: скріплене договором, VIII-VII. Лікургом лад: склався VII-VI, для забезпечення єдності, стримування майнового розшарування. Аристотель: це змішаністю олігархічного і демократичного ладу. Участь народу у виборі
- ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
теологи і, на жаль, окремі представники фізичної науки, як Паскуаль Йордан, виправдовують філософськи, етично і теологічно атомну війну і загибель від неї багатьох мільйонів людей. Об'єднання різних ідеологічних напрямків - екзистенціалізму, фізичного ідеалізму і клерикалізму - в єдиний фронт для захисту злочинної імперіалістичної політики показує, що головним для них
- США.
Теологічного спільноти. У свою чергу, переважна більшість американських психологів дотримуються не теологічної, а наукової орієнтації, хоча й визнавало цінність релігії. Таким чином, конфлікт між теологією і зароджуються религиоведением простежувався і в Сполучених Штатах. Постійні нагадування про те, що теологія в ХІХ в. вельми неприязно ставилася до науки про релігію,
- Грамотна оперативна коректування
урок є. Для закріплення бажано влаштувати і другий такий же урок, коли ви знаходитесь в стороні від проблемної ситуації. А ось третій урок можна влаштувати вже на собі: людина починає вивалювати питання на вас, громадить емоції на проблеми. Ваші дії: S Посміхнулися, продихатися, у себе відстежили стан спокійного присутності, порушеної людини - зупинили. Добре. S А тепер
- Джерела та література
Гордон Л.А., Клопов Е.В. Що це було?: Роздуми про передумови та підсумки того, що сталося з нами в 30-40-і роки. - М., 1989. Лельчук. B.C. Індустріалізація ... / / Листування на історичні теми. Діалог веде читач. - М., 1989. Лельчук В., Ільїн А., Кошелева Л. Індустріалізація СРСР: Стратегія і практика / / Урок дає історія. - М., 1989. Лельчук B.C. 1926-1940 роки: Завершена
- Контрольні питання по § 1 січня.
Теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного
- Релігієзнавство і християнська теологія. Становлення релігієзнавчих досліджень в Європі та Америці.
Теологічних і клерикальних колах. «Теологи, як правило, не виявляли дружнього ставлення до нової науки, навпаки, офіційні представники релігії - це можна сказати про представників всіх релігій - були самими непримиренними опонентами даної галузі знання. Закріпившись у традиційних думках і досягнувши високих посад завдяки захисту своїх віровчень, вони вважали само собою
- 5.6.2. Економічний і політичний кризи 1920 -1921 рр.. в Радянській Росії. Перехід від політики «воєнного комунізму» до НЕПу. Сутність НЕПу
«Воєнного комунізму *. Складовими елементами політики військового комунізму були: 1) в місті: скасування комунальних платежів, введення натуральної оплати за працю (продовольство розподіляється на підприємствах через кооперативи). Для осіб розумової праці вводиться трудова повинність. У сфері промислового виробництва здійснюєте ^ націоналізація підприємств, спочатку великих, потім більш
- Голландія.
теологічну освіту і були пасторами Голландської реформатської церкви, однак вони чітко розмежовували теологію та релігієзнавство. Так, П. Д. Шанте-пі де ла Сосса вважав, що «наука про релігію і наука про християнської релігії (тобто теологія. - А.К.) йдуть своїми власними шляхами і переслідують свої власні цілі, хоча, звичайно, вони повинні взаємно сприяти один одному »27. У більш
- Ангельський ДОКТОР ?
теології (1256). Його кар'єра в якості викладача розгортається поперемінно у Франції та Італії. Він помер 7 березня 1274 по дорозі на Церковний собор у Ліоні. Канонізований в 1323 р. і оголошений доктором (вчителем) Церкви в 1567 р. Праці Фоми Аквінського обширні. Крім «Коментарів» і «Сентенцій» ім створені: - «Сума проти язичників» (1258-1272); - «Коментарі до метафізики Аристотеля»
- Збройне повстання
- Відкрите організоване збройний виступ яких соціальних груп або класів проти існуючої політичної влади. Поряд з озброєними повстаннями, які носять масовий характер і переслідують революційні цілі, мають місце й інші різновиди: бунт - стихійне, неорганізоване виступ мас без чітко усвідомленої мети; путч - головним чином підготовлене виступ
- Останні зауваження
уроком Карла Шмітта можна назвати приклад того, що лідер європейських нових правих Ален де Бенуа називає «політичним уявою», «ідеологічним творчістю». Геніальність немецкого'юріста в тому, що він не тільки відчув «силові лінії» історії, послухав таємничого голосу сутнісного, часто ховається за об'ємними, але порожніми феноменами сучасного комплексного і динамічного світу.
|