| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4.1. Види і властивості вніманія1 |
||
|
Процеси та стану уваги класифікують за різними підставами - функціям і ефектам, генезу і механізмам, причин, умов і властивостям, об'єктах та супутнім переживань. Вибір того чи іншого підстави визначається теоретичною позицією, уявленнями про сутність уваги і, найголовніше, поставленої дослідницької чи практичної завданням. Цей додаток присвячено класифікаціями, по-перше, наближеним до життєвої психології, по-друге, в основу яких покладено ідею активності суб'єкта і, по-третє, операціональних, прийнятих більшістю сучасних когнітивних психологів. Потім розкриваються уявлення про основні властивості уваги. На закінчення наводяться ілюстрації особливих різновидів уваги, описаних в різного роду практиках. У. Джеймс, спираючись на погляди попередників і результати самоспостереження, розрізняє види уваги з трьох підстав, кожне з яких він знаходить в змістах досвіду свідомості. За свого об'єкту увага може бути чуттєвим (сенсорним) і розумовою (інтелектуальним). Об'єктами чуттєвого уваги є змісту свідомості, одержувані за допомогою органів почуттів - відчуття і сприйняття. Увага інтелектуальне спрямовано на процеси або продукти мислення, пам'яті та уяви. Деякі автори додатково розрізняли увагу до уявлень рухів і емоціям, називаючи його, відповідно, виконавчим і афектних. Друга підстава класифікації У. Джеймса лежить в афективної сфері з 1 Див: Дормаш Ю.Б., Романов В.Я. Психологія уваги. - М., 1995. -С. 231-247. 60 знання. Увага буде безпосереднім, коли об'єкт цікавий сам по собі, і увага буде похідним (опосередкованим, апперцептивного), якщо об'єкт набуває інтерес лише по асоціації, як би позичаючи його у якогось іншого, значимого змісту досвіду. Третя підстава - переживання зусилля - відноситься до вольової сфері свідомості. Мимовільне (пасивне, рефлекторне) увага відбувається без зусиль, а увага довільне (активне) супроводжується почуттям зусилля. Довільна увага завжди опосередковано, тобто його об'єкт пов'язаний з віддаленим інтересом. Таким чином, У.Джеймс виділяє і послідовно описує, використовуючи яскраві приклади, шість видів уваги: 1) мимовільне, безпосереднє, чуттєве, 2) мимовільне, опосередковане, чуттєве; 3) мимовільне, безпосереднє, інтелектуальне; 4) мимовільне, опосередковане, інтелектуальне ; 5) довільне, опосередковане, чуттєве; 6) довільне, опосередковане, інтелектуальне. У класичній психології свідомості провідним підставою класифікації актів уваги стало їхнє ставлення до афективно-вольовій сфері свідомості суб'єкта. Розрізнення уваги на довільне і мимовільне історики психології знаходять ще у Аристотеля. Однак повне і всебічне опис всіх різновидів і властивостей довільного і мимовільного уваги було проведено тільки в XVIII столітті. Розгляд вольового характеру уваги тривало. Так, У.Гамільтон в лекціях, прочитаних в 1836-1837 роках, дорікав Т.Ріда і Д.Стюарта в тому, що вони розглядали тільки довільну форму уваги. На відміну від них він говорить про три види уваги. Перший - простий, життєвий і нездоланний акт, другий - визначається бажанням акт, який, незважаючи на мимовільність, може бути затриманий нашою волею; третій - акт, навмисно детермінований волею. Нерідко дискусії брали гострий характер, оскільки порушували питання про свободу волі. Проте, на етапі наукової психології ця класифікація зберегла своє значення, а у деяких авторів, наприклад, в роботах Т.Рибо і Н.Ланге, отримала подальшу розробку і солідне обгрунтування. Незважаючи на заперечення В.Вундта, який вважав розрізнення мимовільного і довільного уваги помилковим, у навчальній і довідковій психологічній літературі воно стає центральним, можливо, тому, що добре узгоджується з життєвим досвідом і є зручною схемою викладу багатою і раз 61 нообразние феноменології уваги. Підстава розмежування мимовільного і довільного уваги полягає в невідповідності першого і відповідно друге цілям або намірам суб'єкта. У випадках мимовільної уваги людина уважна незалежно від найближчих та віддалених свідомих цілей і навіть всупереч їм. Спонукальні причини мимовільного уваги знаходять в особливостях його об'єктів - специфічних характеристиках вражень органів почуттів, думок, образів пам'яті та уяви. Залежно від внутрішніх умов виділяють три різновиди мимовільної уваги. Детермінанти вимушеного уваги лежать, імовірно, у видовому досвіді організму. Оскільки научение в цій формі уваги грає незначну роль, її називали вродженої, природною або інстинктивної. Список характеристик об'єктів вимушеного уваги зазвичай починають з інтенсивності враження. Наше увагу привертають гучні звуки, яскраве світло, сильні болі і їдкі запахи, різкі смаки, холод і жар, інтенсивні поштовхи і натискання. Так, навіть якщо ми чимось зайняті, удар грому, вибух, постріл і виття сирени неминуче звернуть нашу увагу на себе. Увечері на вулиці ми мимоволі помічаємо світяться вивіски ресторанів, спалахи рекламних стендів і написів, яскраво освітлені вітрини і блискучі предмети, виставлені в них. У магазинах нам може, як кажуть, вдарити в ніс запах кави або кориці, духів, фарби або мила. Застільну бесіду переривають надмірно гаряча їжа, біль у зубі, надлишок солі або гірчиці. Найважливішою характеристикою об'єктів, що привертають і відволікаючих увагу, є рух. Людина помічає слабкий прочерк падаючої зірки на нічному небосхилі, пурхає метелика і мураху, що повзе по руці. У натовпі, намагаючись привернути увагу знайомого, ми махаємо йому рукою. Кажуть, що досвідчені бійці на фронті, визираючи з окопів, піднімали і опускали голову дуже повільно. Ритмічне повторення слабкого стимулу також може привернути увагу. Нам заважають заснути капає кран, муха, що б'ється об скло і миша, тихо гризе скоринку хліба. З іншого боку, увагу привертає раптове, нове, несподіване і дивне - все, що якось випадає з рутинного перебігу подій і звичайного оточення. Так, ми помічаємо зупинку ледь чутного цокання годинника, нові черевики або зачіску колеги, високої людини в натовпі, одиноке дерево на галявині, тишу після рясного снігопаду. У плані думки і уяви до подій і відбутися у 62 яніям вимушеного уваги відносять здогад, що раптово прийшла в голову, нав'язливі ідеї іпохондриків, переживання горя, любовні страждання і сексуальні фантазії. Діапазон і сила почуттів, які долають людиною у випадках вимушеного уваги, досить великі. Якщо суб'єкт чинить опір відволіканню, то увагу супроводжується подивом і невдоволенням. Якщо ж навмисно або за звичаєм він залишається пасивним, занурюючись у процес переживань, то характер емоцій визначається змістом об'єкта уваги. Залучення уваги може перейти в розвага, що доставляє в одних випадках задоволення і насолоду, в інших же - огиду і жах, а іноді в амбівалентну суміш того й іншого. У межі настає стан пасивної абсорбції, при якій суб'єкт повністю і самозабутньо як би зливається з об'єктом думки або сприйняття, розчиняючись в ньому і покірно підкоряючись його течією. Зовнішня і внутрішня діяльність зменшується до мінімуму або приймає автоматичний характер. Деякі автори вважали цю форму уваги первинної або нижчої. На думку П. Ф. Каптерева, в такому стані перебуває наголодувався немовля, коли смокче груди матері, і дитина більш старшого віку, який довго і пильно дивиться на полум'я свічки або світяться вугілля в грубці. У дорослих же воно настає при «сильному стражданні і насолоді. Така увага є однопредметная, без усякої домішки аналізу і зіставлень і полягає в простому переживанні відомого стану з цілком зануренням в нього. Людина весь йде в переживання положення і більше нічого не робить, ні про що не думає не тільки стороннього пережитому станом, але навіть і про те, що переживає, що поглинуло його увагу »,-пише П.Ф.Каптерев. Другий різновид мимовільної уваги визначається як залежна не стільки від видового, скільки від індивідуального досвіду суб'єкта. Вона складається на тій же інстинктивної основі, але ніби в відстроченому порядку, в процесі стихійного навчання й прилаживания людини до певних умов життя. У тій мірі, в якій ці процеси і умови співпадають або не співпадають у представників різних вікових та соціальних груп, утворюються загальні та індивідуальні зони об'єктів уваги і неуваги. Увага цього виду можна назвати мимовільним. Примусовий характер і емоційний вплив вражень, думок і уявлень, його викликають, тут порівняно невеликі, можуть бути скорочені повністю, необов'язкові 63 для всіх людей взагалі і для даного індивіда в різний час. На відміну від стимулів вимушеного уваги, які, за висловом Е. Тітченер, беруть нашу свідомість штурмом, об'єкти мимовільного уваги як би прослизають у фокальну область свідомості в моменти відносного бездіяльності, періоди відпочинку та актуалізації потреб. У цих умовах увагу привертають найближчі об'єкти, голоси, люди або тварини; чоловіки помічають жінок і навпаки. При голоді й спразі людині мимоволі впадають в очі вивіски і вітрини продовольчих магазинів, кафе і ресторанів. Об'єкти мимовільного уваги, хоча б ненадовго, збуджують якісь стійкі інтереси суб'єкта, відволікаючи його від виконання поточних справ і обов'язків. Тривале і стійкий стан мимовільного уваги забезпечується і підкріплюється стабільними інтересами, які філософи і класики психології називали пристрастями. Сфери дії пристрастей і відповідні об'єкти мимовільного уваги породжені війнами, політичними інтригами, любовними і батьківськими відносинами, іграми, полюванням, модою, алкогольними напоями та кулінарією. У виняткових випадках народження геніїв пристрастю стає заняття певною діяльністю, продукти якої виявляються значущими і корисними для всього людства. Третю різновид мимовільної уваги - увага звичне - одні автори вважають наслідком або особливим випадком довільної уваги, інші ж - формою, перехідною до нього. Спонукальний аспект об'єктів звичної уваги полягає в їх схожості або згоді з поточними і попередніми, в тому числі цільовими змістами свідомості. З боку суб'єкта ця форма уваги обумовлена установками, що актуалізується наміром виконати ту чи іншу діяльність. Так, водій, сівши за кермо автомобіля, готовий до сприйняття дорожніх знаків і подій, які можуть відбутися на шосе і тротуарах. У цих випадках іноді говорять про професійний уваги, підкреслюючи необхідне участь довільної уваги в минулому, коли дана установка, навик чи вміння насилу формувалися. Типовим прикладом мімовольного спрацьовування звичного уваги є відповідь на питання, що будуть помічати під час спільної прогулянки на лоні природи різні фахівці. Геолог побачить розломи скельних порід, увагу ботаніка приверне рідкісна рослина, ентомолог помітить якусь мушку, а філософ чи психолог, можливо, - нічого. Як стан більш 64 -менш стійке, звичне увагу характеризує повсякденне трудову і навчальну діяльність. Т.Рибо вважав цю форму уваги вищої, відносив її до завершальної стадії розвитку довільної уваги і особи громадянина цивілізованого суспільства. Третій період - період організованого уваги: увага викликається і підтримується звичкою. Так, учень, який сидить у класній кімнаті, працівник, трудящий в майстерні, чиновник, який займається в канцелярії, купець, сидить за прилавком, здебільшого охоче вибрали б для себе інші місця перебування; але під впливом самолюбства, честолюбства, інтересу у них склалося міцне потяг до зазначених занять. Виробився увага стала другою натурою, завдання мистецтва виконана. Досить опинитися у відомих умовах, відомої середовищі, щоб решту послідувало само собою; увагу викликається не стільки причинами, що належать справжньому, скільки накопиченням причин передували. Двигунам первинним повідомляючи сила двигунів природних. Суб'єкти, неподдающиеся вихованню і дресируванню, ніколи не досягають цього третього періоду; у них довільне увага є рідко, уривками і не може увійти у звичку. Вимушене, мимовільне і звичне увагу як різновиду мимовільної уваги об'єднує те, що їх спонукальні причини лежать поза фокального свідомості суб'єкта. У цьому сенсі мимовільне увагу визначають як пасивне. Його суб'єктивні умови закріплені у вигляді психофізіологічних установок, почасти вроджених, почасти трансформованих або сформованих заново по ходу навчання й пристосування індивіда до природного і соціального середовищ. Джерела уваги довільного цілком визначаються суб'єктивними факторами. Довільна увага служить для досягнення заздалегідь поставленої і прийнятої до виконання мети. 65 Процеси свідомого, навмисного звернення уваги можуть протікати легко і без перешкод. Така увага можна назвати власне довільним, щоб відрізнити його від випадків звичної уваги, про які йшлося вище. Тут дії уваги лежать в руслі обслуговується діяльності. Необхідність у вольовому уваги виникає в ситуації конфлікту між обраним об'єктом або напрямком діяльності та об'єктами або тенденціями уваги мимовільного. Найбільш знайомий і простий варіант вольового уваги реалізується в ситуації конфлікту в зовнішньому оточенні, наприклад, при дії сильних відволікаючих перешкод, що перешкоджають виявленню і впізнанню слабкого сигналу. Як особливий випадок вольового уваги можна розглядати трудомісткий процес вироблення моторних і когнітивних навичок і вмінь. Почуття напруги - характерне переживання процесів уваги даного виду. Акти власне вольового уваги відбуваються всупереч поточним прагненням, інтересам і бажанням суб'єкта, вимушено, під прямим тиском соціального оточення або завдяки слабкому мотиву, який лежить за межами наявної ситуації. Вольове увагу можна визначити як неохоче, якщо джерело конфлікту лежить в мотиваційній сфері суб'єкта. Неохоча, хоча і добровільне, увагу забезпечують особистісні інстанції, пов'язані з почуттям обов'язку та прийнятими моральними зобов'язаннями, абстрактними ідеями і широкими схемами думки, установками на самопізнання, вдосконалення та наближення до ідеалу. Активне гальмування і відкидання відволікань переживаються тут у формі почуття зусилля як компонента складного стану боротьби мотивів. Розвитку умінь і навичок такого неегоїстічеських (морального) уваги служить безліч технік релігійної практики. У повсякденному житті зазначені форми вольового уваги зустрічаються нечасто. Т.Рибо говорить про це наступне: «Але не можна не помітити, що найбільш висока форма хотіння, довільну увагу, порівняно з усіма іншими, рідкісна і понад те найбільш не постійна. Якщо ми замість того, щоб вивчати довільну увагу з точки зору психолога, поглибився в самого себе і, що знаходить підтвердження своїх положень лише на внутрішньому досвіді, буде досліджувати його в масі здорових і дорослих людей, щоб дізнатися, яке приблизно місце має воно в їх розумового життя , то побачимо, як рідко і на який короткий термін воно з'являється. Якби було віз 66 можна взяти людство взагалі за певний період часу і порівняти суму дій, скоєних ним за допомогою довільної уваги, з сумою дій, скоєних крім його, то у нас вийшло б ставлення, майже однакову відношенню нуля до нескінченності ». А.Бен пропонував звузити значення терміна увагу, наблизивши його до того житейському поданням, яке має на увазі тільки увагу довільне. «Таке увагу в школі і армії», - зазначає він. Боротьба з самим собою - суть будь-яких процесів вольового уваги, а їх специфіка визначається змістом протиборчих сторін. Багато філософів і релігійні мислителі бачили тут прояв та вирішення конфліктів між свободою і детермінізмом поведінки, духом і тілом, вищим і нижчим, божественним і тваринам в природі людини. Тому область феноменів вольового уваги ставала ареною палких дискусій між ідеалістами і матеріалістами, теологами та вченими. Ті й інші вважали вольове увагу специфічною здатністю людини і відводили йому якщо не центральне, то вельми помітне місце серед інших психічних функцій. Автори з різних і навіть полярним світоглядом розглядали розвиток цієї здатності як необхідну передумову соціалізації психіки, інтелектуального, особистісного та духовного зростання людини. Так, відомий теолог і філософ Н.Мальбранш писав: «Увага інтелекту - це природна молитва, завдяки якій ми отримуємо просвітлення розуму. Але внаслідок гріхопадіння інтелект часто відчуває жахливі спокуси; він не може молитися, праця уваги стомлює і засмучує його; спочатку робота уваги велика, а винагорода убоге, і, в той же час, уяву і пристрасті безперервно смикають, збуджують і тиснуть на нас, а розум завжди й охоче готовий підкоритися цим імпульсам і впливів. Справа, однак, полягає в необхідності. Ми зобов'язані викликати просвітлення розуму, і іншого, крім роботи уваги, шляхи до розуму і розуміння не існує. Віра - дар Божий, одержуваний безвідносно до наших достоїнств, тоді як інтелект, практично єдино, дар заслуженого визнання. Віра є чисте благовоління по відношенню до кожного, а розуміння істини потрібно заробити за підтримки благовоління. Отже, той, хто здатний на цю працю і хто завжди уважний до істини, якої він повинен дотримуватися, володіє розташуванням, заслуговуючим імені величнішого, ніж диспозиції, що зумовлюють інші, самі 67 блискучі гідності та чесноти. Тому буде пробачити, якщо я дам цьому вмінню сумнівну назву сила інтелекту. Щоб знайти ту справжню силу, завдяки якій інтелект підтримує роботу уваги, необхідно своєчасно приступити до цієї роботи; при природному ході речей вміння купуються тільки за допомогою дій, а посилити їх можна тільки шляхом вправ. Але, можливо, єдина складність полягає в тому, щоб почати. Ми згадуємо, як уже починали колись і були змушені це справа залишити, і тому розхолоджує, вважаємо себе нездатними до медитації та зрікаємось розуму. У такому випадку ми, хоча б на час, відмовляємося від цієї чесноти, на що б ми не посилалися, виправдовуючи власну лінь і недбальство. Але без такої роботи уваги ми ніколи не зрозуміємо величі релігії, святості моральних зобов'язань, дрібноти всього небожественного, абсурдності пристрастей і всіх наших внутрішніх негараздів. Без цієї роботи душа буде перебувати в потемках і безладді, бо іншого природного способу осягнення світла, який може повести нас, не існує; ми постійно будемо знаходитися в стані тривоги і дивного замішання і будемо всього боятися, коли Побреду в мороці над прірвою. Істинно, що віра керує нами і підтримує нас, але робить це вона лише тоді, коли викликає в нас увагу і дає допомогою уваги світло, і тільки цей світло може захистити наші душі від безлічі страхітливих ворогів ». Наступний різновид довільної уваги - увага вичікувальне. Його значення і специфіка досліджувалися переважно в області психології сприйняття; в ситуаціях, коли випробуваний попереджений про появу об'єкта і повинен заздалегідь підготуватися до його опізнання. Деякі автори заперечували існування такої форми уваги; інші ж, навпаки, стверджували, що саме за відсутності об'єкта сприйняття самостійний статус і певна функція уваги можуть бути встановлені і показані найбільш переконливим і яскравим чином. Вольовий характер вичікувального уваги людини проступає особливо опукло в ситуаціях вирішення так званих завдань на пильність, коли випробуваному доводиться відповідати якнайшвидше на кожне з порівняно рідкісних і короткочасних появ малопомітною мети. Болісне зусилля і напруга вичікувального уваги відбуваються короткочасними поштовхами або хвилями, кожна з яких продов 68 жается не більше кількох секунд. У паузах між ними настає або повна бездіяльність, або перехід до мимовільного увазі - звичного при сприятливих умовах і мимовільному при відволікання. Особливо важливий варіант розвитку довільної уваги полягає в трансформації вольового в спонтанне увагу. Процес і результат цього переходу У.Гамільтон описує таким чином: «Починати завжди нелегко, що особливо вірно в разі інтелектуального зусилля. Коли ми звертаємо увагу на якийсь предмет, то перший час нас продовжують займати десятки думок про інші речі. Навіть якщо енергійним зусиллям ми звільняємося від минулих справ, безперервно вимагають нашої уваги, навіть при твердої рішучості, привабливості нового предмета і відсутності видимих перешкод слабкі проблиски вторгающейся і відволікає думки таки постійно заважають і збивають наш розум з того, що повинно було займати його винятковим і максимально ясним чином. Як би не був великий інтерес до нового об'єкту, останній стане безумовним фаворитом тільки тоді, коли увіллється в інтегральну частину колишнього знання, встановлених асоціацій думок, бажань і переживань. Але це справа часу і звички. Уява і пам'ять, до яких ми змушені звернутися за матеріалами, що ілюструють нове дослідження, допомагають нам неохоче і, фактично, поступаються тільки насильству. Але якщо ми, незважаючи на перешкоди, будемо досить енергійно йти своїм курсом, то кожен крок вперед буде легше, ніж попередній, дістрактори поступово ослабнуть, увага зосереджуватиметься на своєму об'єкті більш вибірково, а потік споріднених ідей потече більш рясно і вільно, надаючи можливість легкого відбору підходящих ілюстрацій. Нарешті, наша система мислення і пошук приходять в гармонію. Людина в цілому стає як би філософом, істориком чи поетом і живе тільки в вервечки своєї, пов'язаної з його особистістю думки. Тепер він діє вільно, а значить з задоволенням, адже задоволення є відображення невимушеного і неупередженого прояви енергії. На всьому, що зроблено в цьому стані душі, лежить печать видатної майстерності і досконалості ». В описах інших авторів також підкреслюється, що вольове увага є лише проміжною, перехідною стадією на шляху до більш продуктивної формі довільної уваги. 69 «... Роль вольового зусилля полягає в тому, щоб викликати зацікавлену увагу і поступитися йому місце. Це схоже на те, як ми встряхиваем годинник і повторюємо це, поки не вийде достатнього поштовху, і не встановиться самостійний хід механізму », - пише Дж.Селлі. Ту ж ідею висловлює Дж.Стаут і, додатково, в яскравій, хоча і дещо перебільшеною формі, говорить про те, до чого може привести робота вольового уваги, якщо по ходу знайомства з досліджуваним предметом інтерес до нього так і не з'явиться. «Коли це відбувається, періоди зосередження стають поступово більш тривалими, поки необхідність у свідомому зусиллі зовсім не припиниться. Так, функція довільної уваги в таких випадках полягає в тому, щоб створити увагу спонтанне. При невдачі з'являються лише стомлення і огиду. Особа, засуджена на те, щоб проводити все своє життя в постійно поновлюваних зусиллях зосереджуватися на безнадійно нецікаве предметі, зійшло б з розуму, покінчило б з собою або впало б в Коматі-чеський стан. Довільна увага належить одночасно і до області інтелекту, і до області практичного воління. Воно є «поведінка розуму» і, подібно зовнішній поведінці, підпорядковане моральному закону. У моралі інтелектуальної основний чеснотою є терпіння ». Як видно з вищенаведених цитат класиків психології свідомості, спонтанне увагу володіє характеристиками як довільного, так і мимовільної уваги. З увагою довільним його ріднить почуття активності, цілеспрямованість, підпорядкованість наміру дослухатися вибраному об'єкту або виду діяльності. Загальні моменти з мимовільним увагою полягають у відсутності зусилля, автоматичності і сильному емоційному супроводі. Тому дану форму уваги відносили або до мимовільного, або до довільного виду уваги. Іноді ж її виділяють і описують як самостійну і виникає в результаті вирішення конфлікту основних видів уваги. «У щоденній діяльності довільне і мимовільне увагу завжди переплетені. Життя - великий компроміс між тим, на що спрямована наша довільна увага, і тим, що цілі навколишнього світу нав'язують увазі непроизвольному », - пише Мюнстерберг. Зберігаючи риси своїх попередників, спонтанне уваги набуває якісно нові властивості і ознаки. З об'єктивної сторони воно виглядає як спрямоване не так на предмет, а на процес діяльності; зі сто 70 рони суб'єктивної воно здається веденим якоїсь вищої силою і супроводжується переживанням всепоглинаючого інтересу і навіть насолоди. Вдалу як за задумом, так і за виконанням спробу створення класифікації видів уваги за єдиним підставі зробив Н.Ф.Добринін (1938). Він пропонує впорядкувати відомі, що потрапляють в різні рубрики різних класифікацій форми уваги з вимірювання активності особистості, виділяючи на цьому континуумі три ділянки. На першому послідовно розташовуються мимовільні різновиди, вищеназвані вимушеним, мимовільним і звичним увагою. Вищевказані види уваги обговорюються також в когнітивної психології, хоча в різній мірі і під іншими назвами. Однак питання класифікації процесів і станів уваги тут спеціально не ставляться і лише зачіпаються у зв'язку з описом парадигм експериментального дослідження. При цьому в першу чергу розрізняють увагу селективне (сфокусоване) і увагу розподілене. У ситуації селективного уваги від випробуваного вимагають переробки та відповіді на одне сти-мульний вхід при одночасному пред'явленні декількох входів. Робота уваги в цьому випадку полягає у відборі стимуляції, заданої-якими ознаками, і відкиданні або ігноруванні всіх інших потоків стимуляції. Крім того, за модальності стимульного матеріалу розрізняють зорове і слухове увагу. При використанні близького за значенням терміну «фокусированное увагу» зазвичай мають на увазі зосередження на якійсь діяльності, а не на стимульном вході. При цьому, крім певної спрямованості, тут мають на увазі і поддержа 71 ня необхідного ступеня уваги. Невдача селекції пояснюється відволіканням уваги. Стандартним прийомом дослідження селективного уваги є інструкція на повторення при дихотического пред'явленні двох повідомлень. Випробуваний уважно слухає і негайно повторює вголос слова, що йдуть, наприклад, з правого навушника, в той час як в лівий навушник надходять слова іншого тексту. Головні питання досліджень тут полягають у тому, яким чином і наскільки ефективно відкидається нерелевантні інформація. У дослідженнях розподіленого уваги, коли випробуваний повинен одночасно виконувати дві діяльності або слухати декільком стимульним входів, на перший план виступає інтенсівностний аспект уваги. З'ясування меж переробки інформації, обмежень уваги і розподілу його ресурсів-основні завдання досліджень цього типу. Різницю між селективним і розподіленим увагою можна пояснити на прикладі. Уявімо собі молоду людину, який прийшов на побачення і з нетерпінням очікує свою кохану. Перед ним простягається жвава вулиця, на яку виходить кілька провулків. Якщо дівчина може вийти з будь-якого провулка, то увагу юнака буде розподіленим. Якщо ж йому відомо, звідки вона з'явиться, то увага буде вибірково направлено на перетин даного провулка з вулицею. У тому і іншому випадку молода людина буде помічати і впізнавати перехожих, що володіють певними ознаками - наприклад, блондинок з розпущеним волоссям і синім шарфом, але при стратегії селективного уваги його сприйняття буде більш швидким і безпомилковим, ніж при увазі розподіленому. Третя основна парадигма досліджень уваги - рішення тривалих і монотонних завдань на пильність. Увага відповідного виду називають безперервним (sustained). Аспекти ступеня і спрямованості уваги взаємопов'язані. Якщо селекція релевантного джерела інформації не вимагає витрат ресурсів уваги, то говорять про увагу автоматичному. У роботах, які обговорюють зв'язок уваги з усвідомленням входу, говорять про фокальному і периферичному уваги. Фокальне увагу навмисно спрямоване на об'єкт, що знаходиться в центрі свідомості; увагу периферичний поширюється на утримання крайової області свідомості. З метою опису основних властивостей уваги його зручно представити у вигляді рухомого променя прожектора, спрямованого в ту 72 чи іншу область простору потенційних об'єктів уваги. З цією, об'єктивної сторони характеризують загальну спрямованість уваги. Рівень освітленості можна назвати ступенем уваги. У класичній психології свідомості інтенсивність уваги визначають як ступінь ясності і виразності змістів, що знаходяться у фокусі поточного свідомого досвіду. При цьому більшість авторів застерігали від оцінки ступеня уваги по переживання напруженості або зусилля. У когнітивної психології під ступенем уваги увазі кількість ресурсів, що вкладаються в переробку релевантної інформації, і оцінюють її за рівнем або глибині цієї переробки. Третя характеристика - обсяг уваги - може бути представлена як тілесний кут променя прожектора або площа плями світла. Його визначають як число простих вражень або ідей, усвідомлюваних ясно і чітко. Обсяг і ступінь уваги пов'язані зворотною залежністю - збільшення обсягу, як правило, призводить до зменшення ступеня і, навпаки, фокусування на одному об'єкті підвищує ступінь уваги до нього. Враховуючи цю закономірність, обидві характеристики нерідко об'єднують в одну, називаючи її ступенем концентрації або зосередження уваги. Загальна спрямованість, ступінь і обсяг описують увагу як стан. З метою формального опису уваги як процесу використовують кілька тимчасових характеристик. Мимовільне зміна ступеня уваги зазвичай називають коливаннями, а зміни його загальної спрямованості та обсягу - відверненнями або зрушеннями уваги. Оцінки частоти коливань і зрушень характеризують стійкість уваги до даного об'єкту, групи об'єктів або виду діяльності з ними. Увага вважається стійким і в тих випадках, коли утримання фокальній частини свідомості змінюються в межах основного русла діяльності, але тоді говорять про збереження лише загальної спрямованості. Тривале, рівномірне і безперервне увагу до певного об'єкту-думки або образу, з одного боку, вимагає його зміни, а з іншого, призводить до трансформації або деструкції цього об'єкта. Розподіл уваги можна представити як розщеплення променя в двох і більше напрямках. Навмисні зрушення променя з одного об'єкта (або його аспекту) на інший називають перемиканнями уваги. Довільні і мимовільні зміни спрямованості, ступеня і обсягу уваги можуть відбуватися легко і швидко або, навпаки, з працею і повільно. Цю характеристику рухливості уваги розкривають через властивості 73 інерційності і акомодації. Інерційність уваги оцінюють за часом його відриву від попереднього об'єкта або виду діяльності, а акомодацію - за часом його налаштування на новий об'єкт або вид діяльності. Подальша характеристика уваги включає додаткові визначення, застосовувані з метою опису стійких індивідуальних відмінностей у його процесах і станах. Так, для характеристики загальної спрямованості вводять визначення зовнішньої (зорової, слуховий) і внутрішньої (самонаправленности увагу) спрямованості, односпрямованість і розподіляється уваги. У зв'язку зі ступенем говорять про поверхневому і глибокому увазі; по стійкості розрізняють увагу пильну, отвлекаемое і блукаюче, а, характеризуючи рухливість, виділяють такі властивості, як гнучкість і ригідність. З метою кількісної оцінки властивостей уваги створено безліч методик, опитувальників і тестів (Вудвортс, 1950; Воронін, 1993). Певні поєднання цих властивостей утворюють типи уваги людини. Незважаючи на ряд специфічних труднощів і перешкод, що стоять на шляху психодіагностичних досліджень такого роду, отримані опису звичайних, аномальних і патологічних стилів уваги людини. Наприклад, увагу об'єктивного типу представляють як пильну, вузьке, спрямоване на деталі, з незначною домішкою суб'єктивного фактора. У осіб із суб'єктивним типом воно, навпаки, флуктуірует, широке, направлено на сприйняття цілого суб'єктивним чином. У дослідженнях О.Волльмера, проведених в слуховий і зорової модальності, показано зв'язок цих типів з тілесною конституцією і особистістю людини: у шизотиміків частіше зустрічається об'єктивний тип уваги, а у циклотимиков - суб'єктивний. Водночас у навчальній та популярній літературі вказують на залежність стилю уваги від професійного досвіду людини. У сучасній психології найбільшу популярність і визнання одержала типологія уваги, розроблена Р.Найдіф-фером. Вона базується на розрізненні двох вимірів уваги - обсягу (широкий і вузький фокуси) і спрямованості (зовнішня і внутрішня). Широке зовнішнє увагу характерно для гіперактивних дітей, художників, політичних лідерів і футболістів; вузьке зовнішнє - для програмістів, техніків, ювелірів і гравців у гольф. Широке внутрішній увагу специфічно для вчених гуманітарних і соціальних дисциплін, філософів і трене 74 рів, а вузьке внутрішнє - для математиків, фізиків-теоретиків, релігійних фанатиків, важкоатлетів і плавців. У психологічній (і не тільки) літературі зустрічаються описи видів і типів уваги, засновані не на теоріях, а на даних життєвих і професійних спостережень. Так, А.Ф.Кони на матеріалі аналізу оповідань потерпілих та свідків злочину розрізняє, по-перше, увага зосереджене і розсіяне. Увага розсіяне «не здатна зосереджуватися на одному предметі, а, прямуючи на нього, зачіпає по дорозі ряд побічних обставин». Зосереджене і розсіяна увага залежно від особистості оповідача, в свою чергу, підрозділяється на два види. При доцентровому уваги показання стосуються головним чином того, що робив, думав або переживав свідок, і тут було б «марно шукати більш-менш детальну або хоча б тільки ясну картину того, що сталося». Увага відцентрове, навпаки, «прагне вникнути в значення явища і, ковзнувши по його подробиць і дрібниць, усвідомити собі відразу сенс, важливість і силу того чи іншого події». А.Ф.Кони розрізняє також увагу, спрямоване на процеси, і увага, спрямоване на їх кінцеві результати. Спираючись на «здібності душі відгукуватися на зовнішні враження», автор говорить ще про два види уваги. «Одні об'єктивно і з великим самовладанням, так сказати, реєструють те, що бачать або чують, і лише тоді, коли зовнішній вплив на їх слух або зір припинилося, починають внутрішню душевну переробку цього». Люди ж з «оглушеним» увагою відразу ж віддаються «у владу своїм душевним рухам». Емоційна «внутрішня буря обплутує своїм мороком зовнішні обставини». В області психіатрії, педагогіки та психокорекції останнім часом розгорнулося активне дослідження порушень уваги у рухливих, гіперактивних дітей. Набагато раніше Дж.Бол-Дуіно описав аномалію подібного типу, назвавши її текучим увагою: «Під« плинністю »уваги я розумію стан поспішного, стрімкого, неадекватного спостереження, швидкого переходу, надто охоче і всеїдною асиміляції; слухання, але не уваги, розумової звички , званої «в одне вухо влетіло, а в інше - вилетіло». Моторний дитина чує слова наставника і навіть охоче слід його інструкціями, але тільки відразу ж і при безпосередньому контролі. Якщо пізніше він потрапляє в ту 75 ж ситуацію, то отриманий урок абсолютно не враховується. У період з 8 до 15 років цей тип уваги може зафіксуватися, і тоді прогноз на подальше навчання буде несприятливим. Таким дітям марно «читати мораль». Робота з ними має бути спрямована на подолання квапливості і тенденції до вгадування; слід усунути дріб'язковий контроль і підштовхувати дитину до самостійного планування майбутніх дій, усвідомлення і виправлення помилок. Особливі види уваги описані в практиках медитації, «розумною» молитви і психотерапії. На відміну від вищевказаних, стихійно складаються типів уваги, вони вимагають спеціальної особистісної підготовки, системи витончених і тривалих вправ і спираються на ряд суворих приписів. Одна група технік медитації передбачає розвиток здатності концентрації на одному, не важно якому, об'єкті думки або сприйняття. Інша ж, навпаки, вимагає повної відкритості свідомості. Останній вид уваги отримав назву «оголеного» (bare), оскільки має на увазі безперервне, безпристрасне і бездумне спостереження будь-яких змістів свідомості без будь-яких затримок і реакцій. Відзначається схожість цієї культивованої різновиди інтелектуального уваги з увагою психоаналітика в процесі клінічної бесіди і з увагою пацієнта в ситуації звіту вільних асоціацій. У звичайному житті подібний стан ненавмисної констатації може виникнути у втомленого пасажира автобуса, коли він бездумним і нерухомим поглядом ковзає по пролетающим повз деревам, будинкам, вітринам і вивісках магазинів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "4.1. Види і властивості вніманія1" |
||
|
||