Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
В. В. Анашвілі, А. Л. Погорельский. Філософія в систематичному викладі. М.: Видавничий дім «Територія майбутнього». (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського») - 440 с., 2006 - перейти до змісту підручника

Введення

Зробилася Чи педагогіка наукою і чи зможе вона зробитися такої - на це питання до цих пір даються найрізноманітніші відповіді: часто висловлюються сильні сумніви в цьому, іноді навіть це питання отримує різко негативну відповідь; таке ставлення до педагогіки викликано почасти занадто широкими її домаганнями. У всякому разі, свій науковий характер педагогіка могла придбати тільки поступово. Спершу з'явилися різні досвідчені узагальнення: в народних прислів'ях вже зачіпаються питання виховання; деякі сторінки з Ісуса Сираха (особливо гл. 30) можуть служити цьому прикладом. Потім з'являються перші спроби звести ці окремі узагальнення в єдине ціле, причому, звичайно, в них не можна знайти ні об'єктивності, ні повноти, ні строгій послідовності. До таких спроб належить твір про виховання, що дійшло до нас під ім'ям Плутарха. Якщо початок і перші стадії розвитку інших наук, що встигли вже досягти високого ступеня досконалості, були не менш скромні, то розвитку науки про виховання завжди заважало те, що в цій галузі знання немає або принаймні, мабуть, немає нічого трудноісследуемого або яку важко , і що разом з тим все ж всі її теорії не можуть охопити нескінченного розмаїття всього реального і індивідуального. Часто дійсно виставляли як абсолютні істини положення, в яких виражалися певні погляди якого-небудь історичного періоду або культурної епохи. Загалом же, педагогічні теорії завоювали собі повагу головним чином там, де вони з'являлися як яскравий протест проти пануючої системи виховання, і в історії педагогіки такі протести проти заскнілих звичок або помилок утворюють ряд етапних граней. Багато з цих протестів, не обмежуючись критикою, виставляють ряд зв'язкових положень - позитивну теорію. Дійсно, незалежні від практично-полемічних цілей системи педагогіки з'являються тільки на початку XIX століття. Спонукальними причинами їх виник-нення був, з одного боку, ідеал виховання нового кращого людства, а з іншого - потреба перенести точність кантовской системи філософії на суміжні галузі знання; були ще й інші причини. У всякому разі, навіть мрійливий Песталоцці вважав своєю останньою метою створення повної і непогрішною системи виховання; молодий Гербарт (1806) спробував навіть створити таку, хоча фактично вона обговорювала питання тільки однієї певної області; приблизно одночасно з'явилися спроби спільних конструкцій також дуже численні, і довгий ряд наступних проходить через весь XIX століття. Спробами вирішити теоретично цю проблему виховання і енергійною організацією суспільного виховання Німеччина на довгий час забезпечила собі в галузі педагогіки керівне становище.

Але ні в одній культурній країні, звичайно, не можуть індиферентно ставитися до цих питань - як до теоретичних питань пізнання, так і до практичних питань організації та технічного обладнання.

Ідеалом було б, звичайно, організувати справу виховання у всій його повноті на основі досягнутого досконалого знання, і часто, дійсно, це здавалося легко здійсненним. Обгрунтування виховання на психології, подібно до того, як сільське господарство обгрунтовано на сільськогосподарській хімії, мало б бути єдино здоровою і зрештою неминуче досягається метою. Досить довго значна частина німецьких педагогів визнавала гербартовскую теорію виховання і викладання абсолютно істинною і тільки її одну називала «наукової». Але спекулятивна психологія, що лежить в основі педагогіки Гербарта, втратила свій авторитет: даний час вимагає набагато більшої надійності від психологічних побудов. І тільки тепер, коли психологія, прагнучи зробитися точною наукою, пов'язала свою долю з фізіологією, тільки тепер, здається, з'явилася дійсна можливість створення педагогічних норм.

Але навіть у найсприятливішому випадку психологія може тільки з одного боку підтримати педагогіку. Необхідно ще визначити її цілі. Цілком очевидно, що для цього потрібно психології протиставити етику, і цим подвійним ставленням до етики та психології визначити точне положення педагогіки серед інших наук. Але подібно до того, як, незважаючи на прагнення психології до точності, не можна заперечувати корінних відмінностей різних психологічних систем, точно так само доведеться визнати, що ми не маємо і невразливою системи етики: якщо навіть, погодившись на значну спільність, визнати християнську етику основний, то не можна все ж буде заперечувати, що навіть і вона не змогла ні в своїй історії, ні в сьогоденні виключити і подолати різноманіття всіляких тлумачень. Але насправді не етика одна визначає цілі виховання; поряд з нею грають ще більшу роль культурні традиції та практичні вимоги життя. Та й точні положення психології відносяться поки скоріше до самим елементарним явищам, тобто до периферичних областям духовного життя, ніж до центральних, тоді як норми, виставлені старої «емпіричну» чи раціональної психологією все ще мають більше значення для життєвих педагогічних завдань. Незважаючи, однак, на все недосконалість тих обох дисциплін, на які спирається наука про виховання, вона все ж має безліч спостережень і дослідів, які вона повинна, звичайно, не тільки переробляти, а й постійно оновлювати і правильне застосування яких у вихованні передбачає відомі особисті властивості, як-то: здатність розрізнення характерів, тонке розуміння людини, безпосередньо діючий такт або ж як проста, але вірна заміна всього цього - внутрішня особиста зв'язок між вихователем і вихованцем.

Разом з тим характер мистецтва рішуче переважає над науково-теоретичним характером педагогіки, хоча в цьому відношенні вона не може бути визнана аналогічної іншим теоріям мистецтв. Бо всі вони не можуть претендувати на значний вплив на саму творчість, і художник може легко не визнати їх авторитетності. Якщо, звичайно, і в педагогіці зрештою чисто особистий момент грає величезну і, бути може, вирішальну роль, то все ж у ній навряд чи можна буде обійтися без різних теоретичних побудов. І чимало положень педагогіки можуть бути з переконуючої достовірністю виведені із загальних принципів. Таким чином, виникає система педагогічних істин, незважаючи на те, що вони окремо (як, втім, це буває з усякою наукою) можуть піддаватися сумніву і критиці, через що в один і той же час можуть існувати кілька систем, і загальновизнана сьогодні система може бути завтра визнана помилковою і замінена іншою. Зрештою науковий характер взагалі швидше покоїться на сумлінності спостережень і на прагненні до все більш точного і систематичного пізнання, ніж на вже точно встановленому. І якщо педагогіку ставлять поруч з політикою, як «мистецтва, засновані на етиці», то при цьому зіставленні політика, звичайно, багато виграє; вона визнається всіма вишуканіше і грандіозніше: вона вважається більш відповідальною і призначається на спадок порівняно небагатьом; хоча, власне, та педагогіка не повинна була б вважатися менш відповідальною. І саме видатні державні люди глибоко усвідомлювали її значення, вони як і інші великі уми всіх часів і народів, присвячували себе вирішенню проблем виховання. Серед цих видатних людей ми можемо відзначити поряд з політичними реформаторами представників релігії, філософів різних напрямків, ідеалістів і тверезих мислителів, оптимістів і Песси-стів, сміливих утопістів і видатних поетів, друзів людей, друзів культури, друзів науки і, звичайно, багатьох, які присвятили себе виключно педагогіці. При цьому говорити про безперервному розвитку педагогічної думки - з огляду на те, що область педагогіки настільки обща і невизначена, - можна в кращому разі тільки в тому сенсі, в якому це поняття вживається взагалі по відношенню до людської культури, де немає недоліку в протиріччі і боротьбі, застої і підйомі, реакції і помилках. Само собою зрозуміло, що в педагогічних поглядах відбиваються і національні відмінності, потім, загальноісторичні тенденції, тенденції різних поколінь та історичні традиції.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Введення "
  1. Основні прямі правила
    введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД ): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного
  2. Введення
    Введення
  3. Запитання і завдання для повторення:
    введення опричнини? Які заходи приймалися по відношенню до землевласників та землекористувачам в районах опричнини? Які були наслідки введення
  4. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  5. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  6. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    введена)? ? ? ? 11.03.2004 р.? 2003. N 262.? ? ? ? ? N 12-ФЗ) € 30 грудня? ? ? ? ? ? (Уточнення)? ? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????? Постатейний коментар до Кримінального кодексу Російської Федерації * (3)
  7. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  8. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  9. Аутсайдер (генератор).
    Введений для подачі
  10. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    [інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I: Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  11. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  12. 42. Правовий режим воєнного стану
    введення воєнного стану протягом 48 год після його оприлюднення, в іншому випадку указ Президента РФ втрачає силу). Воєнний стан скасовується указом Президента РФ, коли відпадуть обставини, що послужили підставою для введення воєнного стану. Режим воєнного стану забезпечується органами державної влади та військового управління за сприяння органів місцевого
  13. Література:
    1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  14. Програма введення в посаду.
    Введення в посаду. В ідеалі програма повинна контролюватися співробітником, який безпосередньо підпорядковується роботодавцю, хоча залежно від розмірів Вашої організації ці функції можуть виконуватися співробітниками різного рангу. Головна мета полягає в ознайомленні нових співробітників із загальними правилами роботи у Вашій організації, правилами техніки безпеки та охорони здоров'я, а
  15. Глава 5. Порядок введення в дію цього Федерального конституційного закону
    введення в дію цього Федерального конституційного закону 1. Ввести справжній Федеральний конституційний закон в дію з 1 січня 1997 року. 2. Закон РРФСР від 8 липня 1981 року «Про судоустрій РРФСР» з наступними змінами та доповненнями (Відомості Верховної Ради УРСР, 1981, № 28, ст. 976; Відомості З'їзду народних депутатів Російської Федерації і Верховної Ради
  16.  2. Дія цивільного законодавства у часі
      введення акта в дію (п. 1 ст. 4 ЦК). Це традиційне для якого розвиненого правопорядку положення знає, однак, і ряд необхідних винятків. Насамперед, сам цивільний закон може передбачити поширення своєї дії і на відносини, що виникли до вступу його в силу. Так, Закон про введення в дію частини другої ЦК (ст. 12) поширив дію нових правил про відшкодування
  17.  Рекомендована література 1.
      Кочергін О.М. Наукове пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  18.  ЗМІСТ
      Введення 1-5 Поняття вікової неосудності. 6-19 Виявлення в процесі розслідування обставин, що свідчать про вікову неосудність. Призначення експертизи. 20-33 Виробництво експертизи. 33-43 Оцінка експертного висновку. 43-56 Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з його вікової неосудністю і припинення кримінальної справи.
  19.  3. Житлове законодавство як комплексна галузь права.
      введень у дію 1 січня 1964 року, та Житловий кодекс України, введень удію 1 січня 1984 року. Прот вказані закони не вічерпують Усього Цивільного законодавства. После їх Прийняття Було бачено цілий ряд законодавчо АКТІВ, что мают Велике значення для житлового права и входять до системи законодавства. Сюди відносяться Закони України «Про власність», «Про приватизацію державного житла», «Про
  20.  Теми рефератів
      1. Екологізація сучасної науки і практики: сутність, проблеми, підходи. 2. Проблема походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967.