1. Мова як середовище герменевтичного досвіду

1 Само-переміщенню на місце іншого, цікавиться індивідуальністю іншого, а не його фактичної правотою, відповідає охарактеризована вище [см. с. 427 і їв.] Несправжність тих питань, які ставляться в подібному розмові.

2 Тут виникає проблема «відчуження», про яку важливі зауваження робить Шадевальдт в післямові до свого перекладу «Одіссеї» (RoRoRo.-Klassiker, 1958, S. 324).

3 D г о у s e n J. G. Historik, ed. H? Bner, 1937, S. 63.

4 Див: Hegel G.W.F. Die Vernunft in der Geschichte, S. 145.

5 Див: Платон. Соч., Т. 3, ч. 2, с. 542, 546; т. 2, с. 216 і їв.

6 Звідси виникає величезна відмінність між «промовою» і «писанням», між стилем усної доповіді і тими набагато більш високими стилістичними вимогами, яким має задовольняти літературний твір.

7 Кіппенберг розповідає, що Рільке одного разу так прочитав вголос одну зі своїх «Дуїнських елегій», що слухачі навіть не відчули, як складна ця поезія.

8 Див переписку, викликану роботою Фіхте «Про дух і букві у філософії»: Fichtes Briefwechsel, 2. Band. V. Kap.

9 Див мої зауваження до роботи: R ose H. Klassik als Denkform des Abendlandes. - In: «Gnomon», 1940, S. 433 f. Тепер я бачу, що вже методологічне введення до «Діалектичної етики Платона»

імпліцитно проводить ту ж критику. Див: L ohmann J. - In: «Lexis», III, в.о.

(1931)

11 Див: Kassirer E. Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs, 1956 (містить насамперед роботи, опубліковані Варбургской бібліотекою); HonigswaldR.

12 Хенігсвальда висловлює це так: «Мова - це не тільки факт, але разом з тим і принцип» (H? Nigswald R. Philosophie und Sprache, S. 448).

13 Так описує цей розвиток І. Ломан (див.: «Lexis», III).

Інформація, релевантна " 1. Мова як середовище герменевтичного досвіду "

1. 3. Мова як горизонт герменевтичної онтології
   як горизонт герменевтичної
   
2. І. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
   герменевтического
   
3. II. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
   герменевтического
   
4. 2. Повернення до основної герменевтической проблемі
   герменевтической
   
5. 1. Піднесення історичності розуміння до герменевтического принципу
   герменевтического
   
6. II. Онтологія твору мистецтва та її герменевтическое значення
   герменевтическое
   
7. II. Онтологія твору мистецтва та її герменевтическое значення
   герменевтическое
   
8. ГЕОГРАФІЧНА середу
   Середа - це природа, яка оточує людське суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво змінюється. У зв'язку
   
9. Екскурс IV
   як проблема абсолютно не може бути спростовано. Далі, він не бачить, що насильственность, прослеживаемая в багатьох інтерпретаціях Хайдеггера, слід зовсім не з цієї теорії розуміння. Вона скоріше є результат зловживання текстом, обнаруживающего насамперед недолік герменевтического свідомості. Очевидно, це приклад сверхнасілія власного реального прагнення, яке надає
   
10. 3.6.3. ВІД громадської думки до суспільного середовища, а від неї - знову до громадської думки
    Середа. Відповідно джерело суспільних ідей потрібно було шукати в тому, що вони зазвичай іменували суспільним середовищем. Таким чином у них виходила наступна послідовність: громадська середовище визначає громадську думку, а останнє визначає суспільно значимі дії людей, а тим самим і хід історії. Здавалося б, все ясно: перед нами матеріалістичний погляд на суспільство і його
    
11. Природне середовище: природні ресурси та природні умови
    як безпосередні предмети споживання (питна вода, кисень повітря , що вживаються в їжу рослини і тварини тощо); - як засоби праці, за допомогою яких здійснюється суспільне виробництво (земля, водні ресурси та ін.); - як предмети праці, з яких виробляються всі вироби (мінерали, деревина та ін.); - як джерела енергії (горючі копалини, гідроенергія, енергія
    
12. III. середу, ДОВКІЛЛЯ ЛЮДИНИ, ЇЇ СПЕЦИФІКА І СТАН. ЕКОЛОГІЧНІ КРИЗИ
    III. середу, ДОВКІЛЛЯ ЛЮДИНИ, ЇЇ СПЕЦИФІКА І СТАН. ЕКОЛОГІЧНІ
    
13. Статус національних мов
    мовам спілкування народів. Мовою спілкування всіх народів, що утворюють єдину соціалістичну націю, може бути тільки одна мова, в Росії (і в СРСР) в силу історично сформованих умов це російська мова. Всередині кожного народу має бути збережений місцевий національний мову. Мовою міжнародного спілкування на планеті, також в силу сформованих історичних умов, є англійська мова. Така
    
14. 2.1. Мова і мислення
    мову важливі в логіці з тієї точки зору, що в них виражається внутрішня структура мислення. Внутрішня і зовнішня структури мислення взаємопов'язані і взаємозалежні, так як за зовнішніми ознаками можна судити про те, що відбувається всередині. Логіка завжди тісно пов'язана з мовним матеріалом і в чомусь близька граматиці. Нині логіка відтворює об'єктивну структуру мислення, принципи її
    
15. ГЕОГРАФІЧНА середу ТА ЇЇ РОЛЬ У ЖИТТІ ЛЮДИНИ
    якої умови можливо раціональне природокористування? 11) На основі чого розвивається інтенсивне господарство? 7 Закінчите пропозиції. 1) Географічне середовище - це ... . 2) У XX столітті суспільство стало ... . 3) Діяльність товариства, спрямована. . 4) Раціональне природокористування - це. . 5) Раціональне природокористування можливо. . 8 Напишіть виклад тексту, замінюючи, де
    
16. 1. Мова як середовище герменевтичного досвіду
    мова, якою ми говоримо, несе в собі свою власну істину, тобто «розкриває» і виводить на світ щось таке, що відтепер стає реальністю. Вже при аналізі романтичної герменевтики ми бачили, що розуміння грунтується зовсім не на спробах поставити себе на місце іншого або виявити до нього безпосередню участь. Зрозуміти те, що нам говорить інший, означає, як ми
    
17. ОСНОВНА ЛІТЕРАТУРА
    Середа: Енциклопедичний словник-довідник. - М.: Прогресс, 1993. Прохоров Б.Б. Екологія людини: Учеб. для студ. вищ. навч. закладів. - М.: Видавничий центр «Академія», 2003. Ревелль П., Ревелль Ч. середу нашого проживання: у 4 кн. - М.: Світ, 1995. Росія в навколишньому світі (Аналітичний щорічник). - М.: Изд-во МНЕПУ. Вип. 1-6. 1998-2003. Енциклопедія для дітей.
    
18. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
    як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу духовності та проаналізовано евристичні можливості їх
    
19. 2. Формування поняття «мова» в історії європейської думки
    мова »в історії європейської
    
20. Рекомендована література
    Середа. Енциклопедичний словник-довідник. Пер. з німецької. - М., 1993. 15. Пономарьова І.М. Загальна екологія. - М., 1994. 16. Програма дій. Порядок денний на 21 століття та інші документи Конференції в Ріо-де-Жанейро ... Центр за наше спільне майбутнє, 1993. 17. Ревелль П., Ревелль Ч. середу нашого проживання. - М., Кн.1, 1994; Кн.2-4, 1995. 18. Реймерс Н.Ф. Природокористування. Словник-довідник.