Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

II. [ЗАКОН ЗАЛЕЖНОГО ВИНИКНЕННЯ] 1.

Так, я чув: колись владика жив у країні Куру, в містечку, який у жителів Куру називався Ка-массадхамма. Одного разу високоповажний Ананда відправився туди, де жив владика, і, прийшовши до нього і вшанувавши його привітанням, сів поруч з ним. І, сидячи поруч з ним, Ананда так сказав владиці: «Як дивно і як незвично, про благу! Як глибокий, про благу, цей закон залежного виникнення і яким глибоким він представляється. І все ж, мені здається, він дуже ясний ». «Не говори так, Ананда, не говори так, Ананда! Глибокий, про Ананда, цей закон залежного виникнення і глибоким він представляється. Про Ананда, через незнання і нерозуміння цієї дхамми це народження заплутано подібно клубка ниток і покрито плесепио, [поплутано] подібно стеблах трави, [тому] не можна уникнути помилкового шляху, шляху зла, цієї юдолі страждань, самсарьг. 2.

Коли запитують, про Ананда, «обумовлені чи чим-небудь старість і смерть», слід відповісти: «Обумовлені». Питаючому ж, «чим зумовлені старість і смерть», слід відповісти: «Старість і смерть обумовлені народженням».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлено ніж-або народження», слід відповісти: «Обумовлено». По-прошающему ж, «чим обумовлено народження», слід відповісти: «Народження обумовлено становленням».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлено ніж-або становлення», слід відповісти: «Обумовлено». Питаючому ж, «чим обумовлено становлення», слід відповісти: «Становлення обумовлено прихильністю».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлена ніж-або прихильність», слід відповісти: «Обумовлена». Питаючому ж, «чим обумовлена прихильність», слід відповісти: «Прихильність обумовлена спрагою».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлена ніж-або спрага», слід відповісти: «Обумовлена». Питаючому ж, «чим обумовлена спрага», слід відповісти: «Жага обумовлена почуттям».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлено ніж-або почуття», слід відповісти: «Обумовлено». Питаючому ж, «чим обумовлено почуття», слід відповісти: «Почуття обумовлено зіткненням».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлено ніж-або зіткнення», слід відповісти: «Обумовлено». Питаючому ж, «чим обумовлено зіткнення», слід відповісти: «Зіткнення обумовлено ім'ям і формою».

Коли запитують, про Ананда, «обумовлені чи чому-небудь ім'я та форма», слід відповісти: «Обумовлені». Питаючому ж, «чим зумовлені ім'я та форма», слід відповісти: «Ім'я і форма обумовлені свідомістю».

Коли запитують, про Ананда, «чи обумовлено ніж-або свідомість», слід відповісти: «Обумовлено». Питаючому ж, «чим обумовлено свідомість», слід відповісти: «Свідомість обумовлено ім'ям і формою».

3. Таким чином, про Ананда, свідомість обумовлено ім'ям і формою, ім'я та форма обумовлені свідомістю, ім'ям і формою обумовлено зіткнення, зіткненням обумовлено почуття, почуттям обумовлена спрага, спрагою обумовлена прихильність, прихильністю обумовлено становлення, становленням обумовлено народження, народженням обумовлені старість і смерть, старістю і смертю обумовлено віз-никновение скорботи, скарг, страждань, туги, відчаю. Такий джерело всієї цієї юдолі страждань. 4.

«Старість і смерть обумовлені народженням» - так говориться. «У якому ж сенсі старість і смерть обумовлені народженням?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, жодним чином, ніколи і ніде не виникало б народження, тобто у богів бога, у гандхарвов гандхарви, у якшей якши, у бхут бхута37, у людей людини, у чотириногих чотириногого, у птахів птиці, у плазунів плазуна , і коли у такого-то і такого-істоти в такому-то і такому-то стані не виникало б народження, тобто при повній відсутності якого б то не було народження, при припиненні народження, Ананда, звідки було б взятися старості і смерті? «Немає звідки, благий».

У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості старості і смерті - це народження. 5.

Далі говориться: «Народження обумовлено становленням». «У якому ж сенсі народження обумовлено становленням?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, жодним чином, ніколи і ніде не виникало б становлення, тобто становлення потягу, становлення, що має форму, становлення, що не має форми, тобто при повній відсутності якого б то не було становлення, при припиненні становлення, Ананда , звідки було б взятися народженню? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості народження - це становлення. 6.

Далі говориться: «Становлення обумовлено прихильністю». «У якому ж сенсі становлення обумовлено прихильністю?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, Ананда, жодним чином, ніколи і ніде не виникало б прихильності, тобто прихильності, що виникає від потягів, прихильності, що виникає від роздумів, прихильності, що виникає від віри в обряди, прихильності, що виникає від віри в існування власної душі, тобто при повній відсутності якої б то не було прихильності, при припиненні прихильності,

Ананда, звідки було б взятися становленню? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості становлення - це прихильність. 7.

Далі говориться: «Прихильність обумовлена спрагою». «У якому ж сенсі прихильність зумовлена спрагою?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, жодним чином, ніколи і ніде не виникало б спраги, тобто спраги форми, спраги звуку, спраги запаху, спраги смаку, спраги стосувалися, спраги дхамми, тобто при повній відсутності якої б то нн було спраги, при припинення спраги, Ананда, звідки було б взятися прихильності? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості прихильності - це жага. 8.

Далі говориться: «Жага обумовлена почуттям». «У якому ж сенсі спрага обумовлена почуттям?». Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, жодним чином, ніколи і ніде не виникало б почуття, тобто почуття, що виникає від зіткнення вух, почуття, що виникає від зіткнення носа, почуття, що виникає від зіткнення мови, почуття, що виникає від зіткнення тіла, почуття, що виникає від зіткнення розуму, тобто при повній відсутності якого б то не було почуття, при припиненні почуття, Ананда, звідки було б взятися жадобі? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості спраги - це почуття. 9.

Отже, Ананда, спрага виникає від почуття, від спраги виникає пошук, від пошуку виникає отримання, від отримання виникає твердження, від затвердження виникає спрага задоволень, від спраги задоволень виникає придбання, від придбання виникає захоплення, від захоплення виникає жадібність, від жадібності виникає охорона, від охорони виникає безліч гріхів, [виникають] злощасні дхамми, [виникають] хапання за палицю і хапання за зброю, сутички і чвари, лайка і розбрат, наклеп і брехня. 19.

Далі говориться: «Почуття обумовлено зіткненням». «У якому ж сенсі почуття обумовлено зіткненням?». Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, жодним чином, ніколи п ніде не виникало б дотику, тобто дотику очей, дотику вух, зіткнення носа, зіткнення мови, зіткнення тіла, зіткнення розуму, тобто при повній відсутності якого б то не було зіткнення, при припинення дотику, звідки було б взятися почуттю? «Немає звідки, благий».

У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості почуття - це зіткнення. 20.

Далі говориться: «Зіткнення обумовлено ім'ям і формою». «У якому ж сенсі зіткнення обумовлено ім'ям і формою?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якщо, про Ананда, за допомогою зовнішнього вигляду, відмітної ознаки, прикмети, визначення зроблено опис [всій] групи імен, то при повній відсутності цього зовнішнього вигляду, цих відмітних ознак, цих прикмет, цих визначень звідки було б взятися зіткненню зі [всій] групою форм, що стався через називання? «Немає звідки, благий».

Якщо, про Ананда, за допомогою зовнішнього вигляду, відмітної ознаки, прикмети, визначення зроблено опис [всій] групи форм, то при повній відсутності цього зовнішнього вигляду, цих відмітних ознак, цих прикмет, цих визначень звідки було б взятися зіткненню зі [всій] групою імен, подій через відштовхування? «Немає звідки, благий». Якщо, про Ананда, за допомогою зовнішнього вигляду, відмітної ознаки, прикмети, визначення зроблено опис [всій] групи імен та групи форм, то при повній відсутності цього зовнішнього вигляду, цих відмітних ознак, цих прикмет, цих визначень звідки було б взятися зіткненню, що стався через називання, і зіткненню, що стався через відштовхування? «Немає звідки, благий». Якщо, про Ананда, за допомогою зовнішнього вигляду, відмітної ознаки, прикмети, визначення зроблено опис імені та форми, то при повній відсутності цього зовнішнього вигляду, цих відмітних ознак, цих прикмет, цих визначень звідки було б взятися зіткненню? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості дотику - це ім'я і форма. 21.

Далі говориться: «Ім'я і форма обумовлені свідомістю». «У якому ж сенсі ім'я та форма обумовлені свідомістю?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, свідомість не входило в материнське лоно, то звідки було б взятися в материнському лоні імені та формі? «Немає звідки, благий».

А якщо, Ананда, свідомість, потрапивши в материнське лоно, знову з нього було б викинути, звідки було б взятися імені та формі в цьому народженні? «Немає звідки, благий».

А якщо, Ананда, свідомість хлопчика чи дівчинки було б знищено, поки вони ще маленькі, то звідки було б взятися зростанню, збільшенню, повного розквіту імені та форми? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості імені та форми - це свідомість. 22.

Далі говориться: «Свідомість обумовлено ім'ям і формою». «У якому ж сенсі свідомість обумовлено ім'ям і формою?» Це, Ананда, слід розуміти таким чином. Якби, про Ананда, свідомість не знаходило б опори в імені та формі, то звідки було б в майбутньому взятися виникненню страждань через народження, старості і смерті? «Немає звідки, благий». У цьому, Ананда, і міститься причина і основа походження і обумовленості свідомості - це ім'я і форма »(Дигха-нікая, ч. II. Маханідана-сутта-нітанта).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " II. [ЗАКОН ЗАЛЕЖНОГО ВИНИКНЕННЯ] 1. "
  1. 1. Поняття юридичного факту
    закони та інші правові акти пов'язують виникнення, зміну або припинення цивільних прав та обов'язків, тобто правовідносин. Юридичні факти різноманітні і класифікуються за різними підставами. За ознакою залежності від волі суб'єктів вони поділяються на дії та
  2. 28. Поняття і види юридичних фактів.
    Законом життєве обставина, яка явл-ся підставою для виникнення, зміни та припинення конкретних правовідносин (вступ до шлюбу). Ю факти в залежності від волі виявлення людей діляться на 3 групи: Події - юр факти, що виникають незалежно від волі учасників відносин. Вони м.б. абсолютними і відносними (з волі суб'єктів виникають, але розвиваються не залежно від волі
  3. 65. Види цивільно-правової відповідальності.
    законом, зокрема, при неподільності предмета зобов'язань (ст. 174 ЦК України). Солідарна відповідальність означає, що потерпілий може вимагати від кожного з сонарушітелей відшкодування збитків, сплати неустойки тощо в повному обсязі. Виконання солідарного зобов'язання повністю одним з боржників звільняє інших боржників від відповідальності перед кредитором. Однак боржник,
  4. 6. Дочірні та залежні суспільства
    законами, а за межами території Російської Федерації - відповідно до законодавства іноземної держави за місцем знаходження дочірнього і залежного товариства, якщо інше не передбачено міжнародним договором Російської Федерації. Дана редакція пункту 1 статті 6 може стати підставою до розуміння його таким чином, що акціонерне товариство має дочірні і залежні товариства,
  5. Марксистська теорія
      виникнення аналізованого феномена. В цілому теорія відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і, безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки. Для марксистської теорії характерна послідовний матеріалістичний підхід. Воно пов'язує виникнення держави з приватною власністю, розколом суспільства на класи і класовим
  6. Типи зобов'язань.
      законом, а й угодою осіб, що у зобов'язанні. Зміст же позадоговірних зобов'язань залежить тільки від закону або закону і волі однієї із сторін у зобов'язанні. Юридична спільність договірних зобов'язань дозволяє до того ж виділити значну кількість загальних норм права, рівною мірою застосовних до всіх численним і різноманітним договірним зобов'язанням. Сукупність
  7. 11. Види умов в угодах
      закон передбачає невигідні наслідки правового порядку. Якщо настанню умови недобросовісно перешкодив суб'єкт, якому це невигідно, умова визнається настала. 1В юридичній літературі має місце інша думка, згідно з яким з правочину, вчиненого під відкладальною умовою, ніяких прав та обов'язків не виникає. Див: Радянське цивільне право. Т. 1. М.,
  8. Виникнення полісної демократії в Аттиці.
      закони Драконта. Реформи Солона Тиранія Пісістрата і Пісістратідов. Реформи Клісфена, афінське держава в к. 6 в. до н. е.. Література: Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М., 1996. Історія стародавньої Греції. / Под ред. Авдиева В.І., Бокщанин А.Г., Пікус М.М. М., 1972, гл. 6 (автор - Савостьянова О.І.). Історія Стародавнього Світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 4:
  9. Зміст
      виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна природа права і відмінності права від соціальних норм первісного суспільства ... 25 3.2. Основні шляхи розвитку ... 30
  10. Про виникнення і знищення
      виникнення і знищення »(Peri geneseOs kai phthoras, по-латині - Do generatione et corruption) складається з двох книг, з одного боку розвиваючих деякі положення« Фізики », а з іншого - розглядає-вающих ряд конкретпих питань, пов'язаних з взаємоперетворення елементів, що робить їх безпосереднім продовженням третьої книги трактату «Про Небі». Численні алюзії і прямі посилання па
  11. XII. Патріархальне регулювання
      залежності і підпорядкування вже глибоко вкоренилося, батьківський контроль породжує контроль діда, що і веде до виникнення патріархії влади. Ця влада патріарха, одного разу встановилася, досягає значної величини завдяки сприянню двох факторів. По-перше, завдяки обожнюванню померлого предка влада його представника отримує релігійну санкцію, по-друге, завдяки виникненню і
  12. Підстави виникнення житлових прав і обов'язків
      законами та іншими правовими актами, а також із дій учасників житлових відносин, які хоч і не передбачені такими актами, але в силу загальних засад житлового законодавства породжують житлові права і обов'язки. Відповідно до цього житлові права та обов'язки виникають: 1) з договорів та інших угод, передбачених федеральним законом, а також з договорів та інших
  13.  3. Виникнення права
      3. Виникнення
  14. 6.1. Основні логічні закони
      закони її виникнення, функціонування та розвитку. Закон є внутрішня, суттєва, необхідна, стійка, що повторюється зв'язок предметів і явищ дійсності. Істинність думки обумовлюється в кінцевому підсумку законами об'єктивної реальності. Формальна або логічна правильність думки обумовлюється всією сукупністю логічних законів. Логічний закон є внутрішня,
  15.  § 3. Виникнення та припинення юридичних осіб
      § 3. Виникнення і припинення юридичних
  16.  Д. Виникнення авторських прав
      Д. Виникнення авторських
  17. Припинення права власності.
      законодавством, зрозуміло, не означає, що право власності на ту чи іншу річ або сукупність речей у всіх випадках зберігається за даними власником - громадянином або організацією-до тих пір, поки він продовжує бути суб'єктом права. Циркуляція речей у цивільному обороті, яка в умовах ринкової економіки різко зростає, означає і зміну їх власників. А це тягне
  18.  § 3. Придбання (виникнення) права власності
      виникнення) права
  19.  Глава 15 Поняття та підстави виникнення зобов'язань
      виникнення
© 2014-2022  ibib.ltd.ua