|
Гносеология (вчення про пізнання) досліджує цілий ряд питань, що стосуються пізнавальної діяльності людини, яка реалізується в конкретних науках, а також під «ненаукових способах пізнання. Гносеологія вивчає найбільш загальні характеристики пізнавальної діяльності, відрізняючись тим самим від когнітивної психології, фізіології вищої нервової діяльності, логіки і багатьох інших наук, рассматрива юшіх приватні аспекти процесу пізнання. Вихідні гносеологічні принципи філософа, як правило, визначаються його ціннісними установками, онтологічними уявленнями, сформованою системою переконань і вірувань, в силу чого в філософії сформувалися різні, часто альтернативні, гносеологічні позиції. Головною для гносеології є проблема пізнаваності світу Розглядаючи її, філософи висловлюють своє ставлення до істини і відповідають на під прос про те, чи існує принципово непізнаване Позиція філософа щодо пізнаваності світу залежить насамперед від його розуміння пізнання: є пі пізнання відображенням об'єктивного світу Проблема структури процесу пізнання конкретизується в питаннях про те, що таке суб'єкт і об'єкт пізнання, в чому полягає специфіка суб'єкта та об'єкта пізнання в природних і гуманітарних науках У дослідженнях пізнавальних здібностей людини головним чином розглядається питання про чуттєвому і раціональному в пізнанні, про природу інтуїції і її гносеологічних функціях. Особливе місце в гносеології займає методологія. Вивчення способів пізнання пов'язане з аналізом емпіричних і теоретичних методів дослідження, а також процедур аргументації та докази. Рассматрів.ш умови рушійні сили і закономірності пізнання, гносеологія піднімає питання про соціокультурних чинниках, що впливають на формування суб'єкта та об'єкта пізнання, про функції практики в пізнанні Представляючи знання як результат процесу позна ня. філософи вивчають різні види знання: наукове буденне, філософське, міфологічне, релігійне та ін
У зв'язку з тим що наукове знання відіграє особливу роль в сучас ченном світі ЕІ? дослідження виділилося у відносно са-мгстоятелі ві галузі філософії - філософію науі I і епістемологію. Питання, що вивчаються в цих галузях фі тософіі, представляють СОБОЮ гносеологічні проблеми наукового пізнанні.102. Як отвечгют філософи на питання про те пізнати світ? Проблема пізнаваності світу це питання про те чи відповідає наше знання про світ самому світові і чи існує принципово непізнаване філософські позиції пі цього питання груп ііруются BOKpvr двох основних підходів гносеологічного оп гімізма і агностицизму Термін агностицизм походить від грецького слів І, що означає «нетостугний гознанію Позиція аі ноетіцізма в класичному вигляді сформульована Л Кантом Її від гшчі-телиюй особливістю є визнання принципово непізнаваного Агностицизм подра щеляст світ на дві складаю щие явища і сутності Людина може пізнати явища суті ж залишаються недоступними пізнанню Таким чином. агностицизм не стверджує, що світ абсо пітно непізнаваний. Слід обпатіть увагу на те обстоя ге іьстно, що І Кант ставив питання про можливості наукового пізнання, а не пізнання взагалі Н. ^ ка, з його точки зору, г err да вивчає лише явища і їх взаємозв'язки. Вона не відповідає на питання про те, що стоїть за явищами. У широкому сенсі слова к;. Г ностіцізму можна віднести софістику скептицизм і конвенціоналізм, оскільки кожне з цих напрямків по своєму визнає обмеженість пізнання і существов ініе принципи ально непізнаваного. Як різновид агностицизму можна розглядати фал '. Ібілізм - установка яку поділяли представники праї Надмір матизмів і пост позитивізму. Принцип фал лібілізма (від лат. Fallible - схильний до помилок, ненадійний ний) стверджує, що все накопичене людством знання являє собою зібрання помилок, не можна гшіОіти я тільки в тому. що все наше знання помилково. Термін гносеологічний оптимізм умовний їм позначають точку зору згідно и отори НЕ сі простує принципової обмеженості пізнання, об'єктивний світ пізнати.
Гнос <е-логічний оптимізм притаманний повсякденної свідомості, що не сомне вающие в тому що пізнання являє собою ботее г 1та менш чорне відображення об'єктивно! п світу Теоретичне оформлення ПОЗИЦІЯ ГНОСОП11 ІЧЄСКОГО ОГГ імітча імгет - іав-ним чином в рамках матеріалістичних навчань, найбільш розвиненим з яких, безумовно, є концепція діалектичного матеріалізму. Відповідаючи позитивно на питання про пізнаваність світу, діалектичний матеріалізм спирається на давню матеріалістичну традицію розуміння пізнання як відображення об'єктивного світу і на діалектичний метод Замість протиставлення непознаваемой сутності та позна ваемого яатснія, характерного для агностицизму, диалектич ський матеріалізм розробляє ідею їх діалектичної єдності: сутність є, явище суттєво. Визнаючи, що в явищі дає про себе знати сутність речі діалектичний матеріалізм стверджує принципову пізнаваність сутності, а стало бути, і всього об'єктивного світу. Існування непізнаного свідчить, з точки зору гносеологічна го оптимізму, лише про історичну обмеженість людського пізнання Сучасний гносеологічний оптимізм грунтується на очевидних досягненнях науки, що реалізуються на практиці. У сферу інтересів науки потрапляють процеси, раніше недоступні науковому пізнанню, наукова картина світу постійно уточнюється і поглиблюється. Все це підтримує оптимістичну віру в можливості наукового пізнання. Разом з тим слід визнати, що видатні досягнення сучасної науки і науково-технічного прогресу не знімають філософського питання про те, чи є можливості науки безмежними. Цілий ряд метафізичних проблем, таких, наприклад, як питання про Ьоге, свободу і безсмертя душі, як і в часи І Канта, виходить за межі можливостей наукового пізнання.
|
- § 1. Що вивчає гносеологія?
Що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді пізнання - це багатосторонній процес розвитку і вдосконалення знання, пов'язаний з
- 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
Що вони виражають різні аспекти одного юридико-ліберального
- § 2. Які теми стали загальними для всіх філософських напрямів?
Що являє собою світ? Другий: яка природа людини? Третій: які є у людини форми пізнання світу і себе? І четвертий: які пу ти доступні людині в житті для досягнення ним досконалості - «щастя»? Ось найважливіші проблеми, що становлять «серцевину» всієї теоретичної частини філософського світогляду. А в спробі відповісти на них народжуються чотири відповідних їм фундаментальних
- § 4. Які існують напрямки в гносеології?
Що кількість форм пізнання в і носі ологі безпосередньо залежить від властивостей свідомості людини, які, підкоряючись універсальному принципу сповнена пия в гносеології - «подібне пізнається подібним-, обумовлюють відповідні форми пізнання Так якщо людина володіє чотирма властивостями свідомості, то і фундаментальних форм пізнання в гпосео.тогіп ю ж чотири. Інтуїтивно розумне властивість свідомості пик
- План семінарського заняття 1.
Що. Проблема міжлюдського спілкування. Соціально-політична програма Сартра. 5. З. Фрейд про структуру людської психіки. Проблема несвідомого. Конфлікт особистості і культури. К. Юнг про колективне несвідоме. Е. Фромм про соціальний характер. 6. Філософська антропологія XX в. про природу і сутність людини (М.Шеллер, Х.Плейснер). Концепція людини як «недостатнього істоти»
- Теорія пізнання
що таке знання, оскільки в цьому діалозі він в основному займався спростуванням помилкових теорій, зокрема теорії знання як чуттєвого сприйняття . До часу написання діалогу «Теєтет» Платон вже розробив теорію ступенів пізнання, відповідних ієрархії буття, і виклав її в «Державі». Таким чином, Платон спочатку створив свою теорію, а потім зайнявся критикою теорій інших філософів.
- § 1. Введення
що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на почуття, вольову спрямованість і витікаючу з них глибоку внутрішню віру, що має у своїй підставі
- Контрольні питання для СРС 1.
Гносеології. Концепція істини. Волюнтаристическая гносеологія розуміння «досвіду» і ролі волі в пізнанні. Соціально-етичні світогляд. 4. Поняття волі як метафізичної сутності і субстанції світу у філософії А. Шопенгауера. 5. Розуміння «життя» як вітальної основи природи людини в філософія Ф.Ніцше. «Воля до влади» як рушійна сила людської історії. Вчення про «надлюдину».
- 1. Предмет науки "Теорія держави і права"
вивчають природні явища - астрономія, біологія, хімія та гуманітарні, які вивчають явища соціального життя (історія, філософія, політологія). Предмет науки - відрізняється від об'єкта дослідження. Один і той же об'єкт можна вивчати різними науками. Предмет науки визначає специфіку того чи іншого наукового знання. Теорія держави і права, будучи наукою гуманітарної, вивчає особливі явища
- Тема 5. Сутність і форми пізнання
гносеології та її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності; 4) з точки зору
- Передмова
що на початку викладу автор пропонує читачеві гранично можливу «останню» субстанцію світу, з якою порівнюються всі наступні форми її існування, що належать різним філософським школам. Вибудовується ієрархія універсальних почав світобудови, що дозволяє аналізувати і порівнювати їх між собою. Крім того, в посібнику виявляється механізм виникнення світобудови, який в
- Контрольні питання для СРС 1.
Гносеології XX
- § 1. У чому специфіка соціального пізнання?
Що виявити в ній певні закономірності дуже важко. А між тим, приступаючи до соціального пізнання, виділимо дві сфери, які тісно пов'язані один з одним. Це область об'єктивного становлення соціуму, яка може бути представлена соціальними та громадськими законами; і облав, суб'єктивного становлення, де переважають індивідуальні інтереси, цілі і наміри. Обмовимося відразу, що
- Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
|