1. Символістів

Складне і багатостороннє рух ідей, описане в попередньому розділі, тісно пов'язане з рухом в художній літературі, відомим під назвою символізму. Російський символізм - частина загальнокультурного підйому, який змінив обличчя російської цивілізації між 1890 і 1910 рр.. Це було одночасно естетичне і містичний рух: воно підняло рівень поетичної майстерності і було об'єднано містичним ставленням до світу, вираженому в самому слові символізм. Назва, звичайно, було запозичене у французької школи символістів. Але не потрібно перебільшувати значення французького впливу. Мало хто з російських символістів був знайомий з творами своїх французьких хрещених батьків, і Едгар По, безсумнівно, вплинув на них сильніше і глибше, ніж хто б то не було з французьких поетів.

Головна відмінність між французькими та російськими символістами в тому, що для французів символізм був лише новою формою поетичного вираження, а росіяни зробили його ще й філософією. Вони побачили всесвіт як систему символів. Для них все було значним не тільки саме по собі, але і як відображення чогось іншого. Відомий сонет Бодлера Correspondances (Відповідності) з його словами «des forеts de symboles» («лісу символів») використовувався як найбільш закінчене вираження цього метафізичного відношення до дійсності, а строчка «les parfums, les couleurs et les sons se rеpondent» («перегукуються звук, запах, форма, колір ... ») стала улюбленим гаслом. Ще вони любили рядки з останньої сцени Фауста: «Alles Vergangliche Ist nur ein Gleichniss» («все минуще тільки подобье»). Уявлення про світ як про «ліс символів» було істотною рисою творчості кожного російського символіста, додаючи всій школі чітко метафізичний і містичний характер. Єдина відмінність між окремими поетами складалося в ступені ніжності, яку вони надавали містичної філософії: для деяких (наприклад, для Брюсова) символізм був насамперед формою мистецтва, а «ліс символів» - матеріалом для його будівлі. Але для інших (серед них найоригінальніші і характерні для школи поети Іванов, Блок і Білий) найважливіше було зробити символізм метафізичної і містичної філософією, а поезію служницею вищих цілей цієї «теургії».

Символісти дуже різняться за стилем, але у них і багато спільного. По-перше, вони завжди вкрай серйозні і урочисті. Про що б не говорив російський символіст, він завжди говорить sub specie aeternitatis (з точки зору вічності). Поет постає перед профанами як жрець езотеричного культу. Все життя його ритуалізована. У Сологуба і Блоку ритуальна урочистість кілька знімається гострим і гірким почуттям «метафізичної іронії», але тільки у Білого вона поступається місцем справжньому і непереборному почуттю гумору. Від урочистості відбувається пристрасть до «високим словами»: «таємниця», «безодня» і т. д. - знайомі нам ще за Мережковського, стають самими вживаними словами в словнику символістів. Інша спільна риса - значення, що надається емоційної цінності самих звуків. Подібно Малларме, російські символісти намагалися наблизити мистецтво поезії до його близнюка - мистецтву музики. В їх творчості логічна цінність слів почасти стиралася; слова - особливо епітети - вживалися не стільки заради їх прямого значення, скільки заради емоційної цінності їх форми і звучання: із знаків слова стають, як сказав російський критик, «фонетичними жестами». Це часткове підпорядкування сенсу звуку і використання слів як символів, від чого у кожного слова і образу виявлялося безліч значень, - виробляло загальне враження темряви, яку читачі довго вважали неминучою рисою «декадентської» поезії.

Спочатку символізм був «західняцькими», оскільки головним його завданням було підняти рівень поетичної майстерності і ввести нові форми поетичного вираження - а це найлегше було зробити, навчаючись на іноземних прикладах. «Іноземний» елемент назавжди залишився однією зі складових символізму, але у нього була і «слов'янофільська» душа. Розвиток символізму йшло від іноземних зразків назад до національної традиції. Велику роль у цій еволюції зіграв Достоєвський - символісти були повною мірою захоплені загальною для свого часу «достоєвщиною». Чи не кожен символіст перебував під впливом індивідуалізму і трагічної концепції життя, властивої великому письменникові.

Крім усього іншого, незважаючи на свою манірність і відому обмеженість, символісти були дуже талановиті і дуже багато уваги приділяли майстерності - від чого вони і займають таке велике місце в історії російської літератури. Їх стиль може не подобатися, але не можна не визнати, що вони оживили російську поезію, вивели її зі стану безнадійної прострації і що їх століття був другим золотим століттям вірша, поступається тільки перший золотого віку російської поезії - епохи Пушкіна.

Перші слабкі симптоми нового руху проявилися близько 1890 в творах двох поетів, що почали з пересічною цивільних віршів, - Мінського і Мережковського. Але крім більшого інтересу до метафізики, смаку до метафори і (у Мережковського) трохи вищого рівня техніки, ця поезія мало відрізняється від загального напрямку поезії вісімдесятників і особливої цінності не має. Бальмонт і Брюсов - ось хто були справжні зачинателі, які тараном пішли на обивательську тупість, - і коли вони виграли битву, ті ж обивателі визнали їх найбільшими поетами століття. Бальмонт і Брюсов з'явилися у пресі в одному і тому ж році (у Бальмонта вийшла збірка Під північним небом, у Брюсова вірші в альманасі Російські символісти) - в 1894 р. - останньому році царювання Олександра III.

Інформація, релевантна " 1. символістів "

1. 6. Анненськие
   Ще старше Сологуба, ще отдаленнее від загального напрямку і ще пізніше визнаний був Інокентій Федорович Анненський. Він народився в 1855 р. в Омську (Західний Сибір), був сином видного чиновника, освіту здобув в Петербурзі. У тамтешньому університеті він закінчив класичне відділення і був залишений при кафедрі, але виявив, що нездатний зосередитися на писанні дисертації - і став
   
2. 8. МАЯКОВСЬКИЙ
   Всі ці прояви футуризму залишилися чимось на зразок езотеричної літератури, важливою і необхідною для внутрішнього життя російської поезії, але за самою своєю природою нездатною дійти до читаючої публіки. Для середнього читача віршів, як і взагалі для середньої людини, футуризм - це синонім поезії Маяковського. Володимир Володимирович Маяковський народився в 1893 р. в Закавказзі. Хлопчиком
   
3. 5.2.3. Російська культура початку XX в.
   Освіта. Інтенсивний економічне зростання в Росії в новому, двадцятому сторіччі, породжував попит на освічених людей. Ситуація складалася таким чином, що індустріальна стадії розвитку капіталізму в країні, яка передбачала технічне переозброєння промисловості, розвиток нових технологій, входила у протиріччя з вельми низьким рівнем освіченості населення. За статистичними даними, в
   
4. 3. Брюс
   Валерій Якович Брюсов народився в 1873 р. в купецькій сім'ї. Він отримав гарну освіту і пізніше, постійно читаючи і займаючись, став, бути може, одним з найосвіченіших людей свого покоління. У 1894 р. разом з А.Л. Миропільська він опублікував отримала скандальну популярність книгу Російські символісти. Ця і наступні книжки стали на ціле десятиліття улюбленим об'єктом насмішок в
   
5. 5. СОЛОГУБ
   Всі письменники, про яких ми говорили в цій главі, вийшли з культурних столичних сімей - з верхівки середнього класу, - але найкращим, найвишуканішим поетом першого покоління символістів був виходець з низів, чий дивний геній розцвів за найнесприятливіших обставин. Федір Сологуб (справжнє ім'я - Федір Кузьмич Тетерников) народився в Петербурзі в 1863 р. Батько його був шевцем, а
   
6. 1. ДРАМА
   Історія драми, якщо це не драма тільки для читання, не може бути написана окремо від історії сцени, для якої вона призначалася, а історія російської сцени за останні п'ятдесят років занадто велика тема, щоб торкатися її тут. Про драматичних творах письменників, які були не тільки драматургами, я говорив у зв'язку з їх літературною діяльністю іншого роду, і тут я дам тільки
   
7. 10.4 Елітарна культура
   В якості антипода масової культури багато культурологи розглядають елітарну культуру. Виробником і споживачем елітарної культури, з точки зору представників цього напрямку в культурології, є вищий привілейований прошарок суспільства - еліта (від французького elite - краще, добірне), яка є в кожному громадському класі, в кожній соціальній групі. Саме еліта
   
8. 141. Що таке мистецтво і в чому його призначення?
   Мистецтво - відносно відособлена область духовного життя, призначена для культивування естетичного. Прекрасне - вища ненность для мистецтва, що робить його особливим видом вдосконалення творчих сил людини, способом духовно-практичного освоєння дійсності у формах художніх образів. Дійсне-ь (навколишній світ людини і внутрішнє життя його душі) в
   
9. 2. Бальмонт
   Костянтин Дмитрович Бальмонт народився в 1867 р. в маєтку свого батька недалеко від Іваново-Вознесенська - «російського Манчестера». Він вважав, що його сім'я - вихідці з Шотландії. Спочатку Бальмонта з політичних мотивів виключили з гімназії, потім з Московського університету. Все-таки йому вдалося отримати диплом юриста в Ярославлі. Там в 1890 р. він надрукував першу книгу віршів - зовсім
   
10. 7. ПОЕТИ
    Андріївський як типовий представник свого часу сказав в одній із статей, що єдиний законний сюжет для поезії - «краса і печаль». Ці два слова і насправді підсумовують поетичну продукцію вісімдесятих і початку дев'яностих років. Відродження поезії почалося за кілька років до 1881 р. і торкнулося як «гражданственную» школу, так і поборників «мистецтва для мистецтва». Але різниця між
    
11. 3. МАНДЕЛЬШТАМ
    Осип (Йосип) Осип Мандельштам з'явився в той же час і в тому ж виданні, що й Ахматова. Він один з найбільш неплідності поетів: все ним написане увійшло в дві маленькі книжки: Камінь (1916) і Tristia (1922); в обох разом не більше ста коротких віршів. Мандельштам - людина, просочений культурою. Він добре знає російську, французьку і латинську поезію і велика частина його віршів