6. Анненськие

Поезія Анненського багато в чому відрізняється від поезії його сучасників. Вона не метафізічна, а чисто-емоційна, навіть, мабуть, нервова. Російських вчителів у Анненського не було. Якщо взагалі вони у нього були, то це Бодлер, Верлен і Малларме. Але в сутності його ліричний хист чудово оригінально. Це - рідкісний випадок дуже пізнього розвитку. І досконалості він досяг далеко не відразу. Тихі пісні явно незрілі, хоча написані в сорок вісім років. Але більшість віршів кипарисового скриньки - перлини бездоганного досконалості. Анненський - символіст, оскільки його поезія заснована на системі «відповідностей». Але це - чисто емоційні відповідності. Вірші розвиваються у двох пов'язаних між собою планах - людська душа і зовнішній світ; кожне - ретельно проведена паралель між станом душі і світу поза нею. Анненський близький до Чехову, тому що його матеріал - теж дрібниці і шпилькові уколи життя. Його поезія в основі своїй людяна і могла б стати зрозумілою всім, тому що складається з звичайного людського, виразного всім матеріалу. Вірші побудовані з дивують і бентежить тонкістю і точністю; стислі, лаконічні - всі конструктивні ліси з них зняті, залишені тільки основні точки, по яких читач може відновити весь процес і осягнути єдність вірша. Але мало хто з читачів здатний на потрібний для цього творче зусилля. А між тим творчість Анненського варто цієї праці. Ті, хто опанував Анненським, зазвичай воліють його всім іншим поетам, бо він унікальний і нев'янучої.

МАКИ

Веселий день горить ... Серед сомлевшіх трав

Все маки плямами - як жадібне бессилье,

Як губи, повні спокуси і отрав,

Як червоних метеликів розгорнуті крила.

Веселий день горить ... Але сад і порожній і глухий.

Давно покінчив він із спокусами і бенкетом, -

І маки засохлі, як голови бабусь,

Осінь з небес сяючим потираючи.

ЖОВТНЕВИЙ МІФ

Мені тоскно. Мені несила.

І кроки сліпого чую:

Треба мною він всю ніч

оступається про дах.

І мої ль, не знаю, палять

Серце сльози, або це

Ті, які біжать

У сліпого без відповіді,

Що тікають з митних очей

По щоках його зблякла,

І в глухий опівнічний час

розтікається по склі.

Треба сказати, що мова Анненського свідомо зауряд, тривіальний. Це позбавлений красот щоденний мова - але поетична алхімія перетворює потворний шлак вульгарності в чисте золото поезії.

Трагедії Анненського, написані в наслідування Еврипиду, не досягають рівня його лірики. Найцікавіша з них остання - Фаміра Кифаред. Її сюжет - один з міфів про Аполлона: гордий Кифаред викликав бога на музичне змагання і заплатив за свою зухвалість втратою зору. У цій трагедії багато несамовитої поезії, але вона абсолютно не классична. Загалом, враховуючи ніколи не переривався зв'язок Анненського з античними авторами, можна тільки дивуватися тому, що він так далекий від античного духу.

Інформація, релевантна " 6. Анненськие "

1. ПРИМІТКИ 1.
   Знамя труда. 1918. 20 квітня. 2. Архів Російської революції. Т. 11. М., 1991. С. 87. 3. РЦХИДНИ. Ф. 17. Оп., 65. Д. 65. Л. 24 об. 4. Там же. Л. 25. 5. Там же. Л. 28. 6. Там же. Л. 19. 7. Там же. Оп. 5. Д. 35. Л. 7. 8. Там же. Д. 216. Л. 51. 9. Там же. Ф. 2. Оп; 1. Д. 11782. Л. 3. 10. Там же. Д. 35. Л. 62. 11. Там же. Ф. 4. Оп. 2. Д. 374. Л. 135. 12. Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д.
   
2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Абрамович Р. (Рейн Р. А) - 59, 66 Аванесов В. А-166 Австрейх - 246 Айхенвальд А-18, 40 , 250 Аладжалов - 123 Альскій А О. - 191 Амбарцумов Е. А-37, 41, 43 Ангел - 258 Андрєєв А. А-177 Антонов А. С. - 157 Антонов-Овсієнко В. А. - 118 Анучин С. А - 218 Артем (Сергєєв Ф. А.) - 189 Афанасьєв - 208 Бакунін М. А.-121 Батіс Е. І. - 195 Бєлобородов А Г. - 171, 217-219
   
3. А. С. ХОМ'ЯКОВ ЯК ФІЛОСОФ
   Згодом Н. А.Бердяев написав монографію «Олексій Степанович Хомяков» (М., «Шлях», 1912; перевидана в Томську в 1996 р. видавництвом «Водолій» і в п'ятому томі «Зібрання творів» І. А. Бердяєва, що випускається видавництвом Ymca-press, Париж, 1997). У передмові до своєї монографії про Хомякова Бердяєв вказує, що користувався третє виданням його «Повного зібрання творів», випущеному в 1900
   
4. Книга друга 1
   Гармонія пристрасних рухів душі з правильним міркуванням так важлива для арістотелівської концепції чесноти, що Ар. не знає, куди віднести поміркованість з її внутрішніми боріннями, і вона повисає у нього десь між чеснотою і здатністю душі (див. EN IV 15, 1128Ь34; I 13; VII 9; Top. IV 6, 128а7-8). Відповідно непоміркований на відміну від розпущеного виявляється пе зовсім поганим (див.
   
5. Східний Тибет
   Східний Тибет історично ділиться на дві етногеографічного області: північну - Амдо (район кочового скотарства) і південну - Кам (землеробсько-скотарські район). Територія Амдо населена тибетцями і монголами. Центральний уряд давно вже прагнуло встановити тут общеимперские адміністративні структури. У 1724 р. Амдо була передана Синінський намісництва. «Округ Синінський
   
6. Бібліографія
   Андрєєв, 1997 - Андрєєв А.І. Від Байкалу до священної Лхаси. Нові матеріали про російських експедиціях до Центральної Азії в першій половині XX століття (Бурятія, Монголія, Тибет). Санкт-Петербург -Самара-Прага. Андрєєв, 2004 - Андрєєв А.І. Храм Будди в Північній столиці. СПб. Анненська, 1899 - Анненська А.В. У Центральній Азії. Подорож Све-на Гедіна в 1893-1897 роках в Памір, Тибет і
   
7. Замість висновку
   Тема, якій присвячена ця книга, не є ні центральній, ні спірної в російській історії, навколо неї не ламають списи покоління істориків. І все-таки ця тема здається мені дуже важливою, бо історія політичного розшуку - складова частина історії Росії, а сам політичний розшук - один з найважливіших інститутів влади в Російській державі, жах цілих поколінь російських (та й неросійських) людей на
   
8. Введення
   Історія політичного розшуку як інституту по перевазі позасудового і незаконного переслідування державних (політичних) злочинців у XVIII столітті ще не розглядалася в такому обсязі, як це зроблено в запропонованій читачеві монографії. При цьому список використаної літератури по темі обширний, включає в себе десятий назв. Всі ці роботи стосуються окремих тем, сюжетів і
   
9. § 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..
   30-40-і рр.. XIX в. - час початку формування в російській суспільно-політичного життя революційно-демократичної ідеології. Її засновниками стали В.Г. Бєлінський і А.І. Герцен. Вони різко виступали проти теорії "офіційної народності" , проти поглядів слов'янофілів, доводили спільність історичного розвитку Західної Європи і Росії, висловлювалися за розвиток економічних і культурних зв'язків
   
10. Джерела
    Будь-яка наука - історія, соціологія, політологія - звертається до джерел соціальної інформації, але робить це, як правило, вибірково, під кутом своїх конкретних пізнавальних цілей. Ключовим моментом джерельній парадигми методології історії є поняття джерела як продукту цілеспрямованої людської діяльності, явища культури. У свою чергу, це орієнтує на
    
11. «Праці ПЕРШИЙ КРОК і нудний ПЕРШИЙ ШЛЯХ». П.Я. Чаадаєв
    щербатовской відчуття неблагополуччя російського життя, того неблагополуччя, яке характеризує собою російську історію, є її сучасним підсумком і виразом , сорок років по тому здалося б якимось дивним перебільшенням, чи не примхливим бурчанням благополучного людини. Це як якщо б ми сьогодні серйозно сприйняли блоковскую самохарактеристику: "Ми діти страшних років Росії». Це
    
12. Пневма
    Про історико-політичній структурі «Петербурга» написано і часто цікаво, про психологічну структуру менш переконливо, однак також написано. Але от про «містичної» структурі написані гори макулатури. Тут тобі і біс Шішнарфне, і довгий блідий персонаж насупротив, і всякі мороки зітханнях, і забрів з іншого роману Стьопка, і нарешті Мідний вершник. Звичайно, без Пушкіна