5. СОЛОГУБ

Він почав писати з вісімдесятих років, але перші десять років не мав жодних зв'язків з літературним світом. Його перші книги були видані в 1896 р. - відразу три: збірник віршів, збірка оповідань і роман Важкі сни, над яким він працював більше десяти років. Наступна збірка віршів і наступний збірник оповідань з'явилися тільки в 1904 р. Для кращого свого роману Дрібний біс, над яким він працював з 1892 по 1902 рр.., Сологуб протягом багатьох років не міг знайти видавця. Його нарешті почали друкувати в 1905 р. в додатках до журналу, але журнал закрився. І тільки в 1907 р. роман нарешті був виданий у вигляді книги і був прийнятий на ура. Дрібний біс приніс Сологубу загальне визнання і всеросійську славу. Але в пізніших книгах Сологуб став давати занадто багато волі своїм настроям, що не сподобалося читачам; книги його такого успіху вже не мали, і після 1910 вирішено було, що талант його пішов на спад. Творимо легенда (1908-1912) - дуже цікава і дивно своєрідна книга - була зустрінута байдуже. Останній роман Сологуба - Заклинательница змій - рішуче слабкий, але вірші Сологуба, які він продовжує друкувати, як і раніше залишаються на високому рівні, хоча любителям новинок і сенсацій не сподобається деяка їх монотонність.

У творчості Сологуба необхідно розрізняти два аспекти, які пов'язані між собою і не залежать один від одного, - це його манихейский ідеалізм і особливий «комплекс», що є результатом подавляемого, порочного libido. Немає сумніву, що багато творів Сологуба, особливо останнього періоду, не були б написані, якби не потреба задовольняти цей «комплекс», висловлюючи його в матеріальній формі. Для вивчення цього питання потрібен досвідчений психоаналітик, а не історик літератури. Насолода жорстокістю і приниженням краси - один з головних його симптомів. Другий - вічно повторювана деталь «босі ноги». Це як мана. У всіх романах і розповідях Сологуба бродять босі героїні. Маніхейство Сологуба, навпаки, чисто ідеалістичне - в платонівському розумінні слова. Існує світ Добра, що складається з Єдності, Спокою і Краси, і світ Зла, який складається з розброду, бажань і вульгарності. Наш світ - творіння Зла. Тільки всередині себе можна знайти мир Єдності і Спокою. Мета людини - звільнитися від злих оков матерії і стати умиротвореним божеством. Але людина проектує свої мрії про небо на зовнішній світ, - у цьому полягає «романтична» іронія життя. Цю іронію Сологуб символічно зображує двома іменами, взятими з Дон Кіхота: Дульцінея і Альдонса. Та, кого ми думали ідеальної Дульцінея, на ділі виявляється вульгарної Альдонсу. Матерія і бажання - головні виразники зла, а Краса - ідеальна краса оголеного тіла - єдине втілення вищого світу ідеалів в реальному житті.

Поезія Сологуба розвивалася не в тому напрямку, що поезія інших символістів. Його словник, його поетична мова, його образність ближче до еклектичної поезії «викторианцев». Він користується простими розмірами, але стоншує їх до досконалості. Словник у Сологуба майже такий же маленький, як у Расіна, але користується ним він майже з такою ж точністю і влучністю. Він символіст в тому сенсі, що слова його - символи з подвійним значенням, і вживаються в другому - незвичному значенні. Але закінченість його філософської системи дозволяє Сологубу користуватися цими словами з майже класичної точністю. Це відноситься, однак, тільки до тієї частини його поезії, яка відображає його ідеальні небеса або прагнення до них. В інших циклах, - наприклад, в Підземних піснях - похмуро й жорстоко зображується злий розлади світу, і поетична мова в них грубіше, колоритнішою і багатшим. У Підземні пісні входить дивний цикл Личини переживань - спогади про різні форми, які приймала душа в своїх попередніх втіленнях. Одне з них - скарга собаки, виючою на місяць, одне з кращих і своеобразнейших віршів Сологуба. Марно намагатися переводити ідеалістичну лірику Сологуба - це під силу лише майстру англійського вірша. Звичайно, саме лірична поезія Сологуба - краще, що він написав, - її класична краса походить від невловимих властивостей ритму і сенсу. Як у всій класичної поезії, замовчування поета так само важливо, як його слова: те, що залишилося недомовленим, - так само важливо, як і сказане. Це найвишуканіші і тонкі вірші у всій сучасної російської поезії.

Хоча вірші Сологуба - це совершеннейший і рідкісний квітка його генія, його слава в Росії і особливо за кордоном більше грунтується на його романах. Перший роман Сологуба - Важкі сни - лірично-автобіографічний. Героя роману, провінційного вчителя Логіна, переслідують ті ж збочені мани й ті ж ідеальні бачення, які наповнюють поезію Сологуба. Це історія людини, здатного досягти ідеалу в гущі світу вульгарності, жорстокості, егоїзму, дурості і похоті. Російське провінційне суспільство зображується з разючої жорстокістю, що нагадує Гоголя. Але це не реалізм - в доброму старому російською сенсі слова, - так як в зображуваної життя символізується не тільки російська широта. Другий роман Сологуба - Дрібний біс (англійський переклад назви - The Little Demon - зовсім Не добра, французька - Le Demon Mesquin - трохи краще) - найзнаменитіша з усіх його творів, його можна вважати кращим російським романом після Достоєвського. Як і Важкі сни, Дрібний біс зовні реалістичний, але внутрішньо символічний. Роман виходить за рамки реалізму не тому, що Сологуб вводить в нього загадкового бісеняти недотикомка (його ж можна було б пояснити як галюцинацію Передонова), а тому, що мета Сологуба - описувати життя не російського провінційного міста, а життя в цілому - зле творіння Бога . Сатиричний малюнок Сологуба чудовий, трохи більше гротескний, а тому - більш поетичний, ніж у попередньому романі, але зображуваний місто опиняється мікрокосмом усього життя. У романі два плани: життя Передонова - втілення безрадісного життєвого зла, і ідилічна любов хлопчика Сашка Пильніковие та Людмили рутиловими.

Третій роман Сологуба - Творимо легенда (англійський перекладач першій частині, містер Курнос, вдало підмітив, що це «легенда в процесі створення") - найдовший. Він складається з трьох частин, кожна з яких - закінчений роман. У першій частині дія відбувається в Росії в 1905 р. Герой роману Триродов - сатаніст, з тих, кого так любить Сологуб. Триродов ще й революціонер, правда, тільки споглядальний. У той час сам Сологуб був налаштований дуже революційно: природно, що при його філософській системі існуючий порядок речей, сили реакції і консерватизму представлені в романі як втілення зла. Перша частина сповнена страшних і жорстоких сцен придушення революційного руху - звідси її назва Краплі крові. Триродов - ідеальний чоловік, майже наблизився до спокою смерті, він створює навколо себе атмосферу спокою і прохолоди, що символізується його колонією «тихих хлопчиків», - дивне видіння хворої уяви Сологуба. У другій і третій частинах (Королева Ортруда і Дим і попіл) дія переноситься в королівство Об'єднаних островів у Середземному морі. Острови - вигадані, вулканічного походження. У цих книгах є потужне і тонке - але якесь підозріле - чарівність. На відміну від більшості російських романів їх просто цікаво читати. Це дуже заплутаний сюжет, з любовною і політичною інтригою. Ситуація загострюється постійною присутністю небезпеки - вулкана, який нарешті вивергається в третій частині. Історія символічна, як я вже говорив, крім символізму, в ній є чарівність. Наприкінці трилогії Триродова обирають королем Республіки Об'єднаних островів!

Розповіді Сологуба - сполучна ланка між поезією і романами. Деякі з них - короткі замальовки в стилі Важких снів і Дрібного біса. Інші, особливо написані після 1905 р., відверто фантастичні і символічні. У них Сологуб дає повну свободу своїм патологічним чуттєвим запитам. Типові приклади - Милий паж і перекладена англійською Дама в кайданах. А Чудо отрока Ліна - революційний сюжет в умовно-поетичної обстановці - один з кращих зразків сучасної російської прози. Взагалі проза Сологуба прекрасна: прозора, ясна, врівноважена, поетична, але з почуттям міри. У пізніх творах, правда, з'являється дратує манірність. Окремо стоять Політичні казочки (1905): чудові за їдкості сарказму і з передачі народної мови, багатого (як всяка народна мова) словесними ефектами і нагадує гротескну манеру Лєскова.

П'єси Сологуба незрівнянно гірше інших його творів. У них мало драматичних достоїнств. Перемога смерті і Дар мудрих бджіл - пишні видовища, що символізують філософські концепції автора. У них менше щирості, ніж у його поезії, краса їх фальшива. Більш цікава п'єса Ванька-ключник і паж Жеан: забавно і іронічно розказаний звичний сюжет про молодого слузі, який спокушає господиню будинку, розвивається у двох паралельних варіантах - в середньовічній Франції і в Московській Русі. Це сатира на російську цивілізацію, з її грубістю і бідністю форм, і в той же час символ глибинної образності поганого розброду життя в усьому світі і в усі століття.

Інформація, релевантна " 5. СОЛОГУБ "

1. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Августин Аврелій 240, 251 Авксентьєв Н. Д. 129 Адоратскій В. В. 10, 110 Александер С. 247 Аллен Е. 260 Андрєєв Л. Н. 41 Антоній, митрополит (Храповицький) 113 Арендт А. 285 Арцибашев М. П. 41 Асмус В. Ф. 241, 251, 252 Баграмі Е. А. 285 Бакунін М. А. 265 Баммель Г. Л . 10, 110 Барх Г. 260, 268 Белов А. В. 113 Білий А. (Бугаєв Б. Н.) 41, 109 Бенуа А. Н.
   
2. 3. Брюс
   Валерій Якович Брюсов народився в 1873 р. в купецькій сім'ї. Він отримав гарну освіту і пізніше, постійно читаючи і займаючись, став, бути може, одним з найосвіченіших людей свого покоління. У 1894 р. разом з А.Л. Миропільська він опублікував отримала скандальну популярність книгу Російські символісти. Ця і наступні книжки стали на ціле десятиліття улюбленим об'єктом насмішок в
   
3. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Абдул-Летіф (Лятиф), хан казанський 108, 179, 235, 236 Абрамович Г . В. 17, 27, 77, 79, 80 Август, ІМП. римський 148, 150, 151, 153, 158, 298, 299 Авдей, єретик 85 Агалаков, брат хана тюменського Мамука 179 Горпина Василівна, кн. рязанська, лена кн. Івана Васильовича Рязанського 62, 234 А ^ бслев С. Н. 273 Айдар, хан кримський, брат Менглі-Гі-рея 69 Аксаков К. С. 10 Аксентьєв Ф.,
   
4. 1. ДРАМА
   Історія драми, якщо це не драма тільки для читання, не може бути написана окремо від історії сцени, для якої вона призначалася, а історія російської сцени за останні п'ятдесят років занадто велика тема, щоб торкатися її тут. Про драматичних творах письменників, які були не тільки драматургами, я говорив у зв'язку з їх літературною діяльністю іншого роду, і тут я дам тільки
   
5. § 5. Так званий духовний ренесанс початку XX в. його сутність і соціальний зміст
     Нові ідейні костюми для релігії і церкви викроювалися богоіскателямі з самого різного релігійно-філософського матеріалу. Але наскільки б не був широкий діапазон пошуків вдосконалених варіантів містицизму, ці пошуки проходили в атмосфері кризи. До кінця першого десятиліття XX в. результатом цього бурхливо розквітлого кризового і декадентського релігійно-філософського мислення став у Росії
   
6. Іменний покажчик
     Авенаріус Ріхард (1843-1896), швейцарський філософ, один з основоположників емпіріокритицизму - 185, 193, 241, 458, 607 Антон Крайній - див Гіппіус 3. Н. Антонін (в миру Грановський Олександр Андрійович; 18651927), архімандрит, що відмовився в 1905 р. поминати царя за літургією «самодержавно» у зв'язку з подіями «кривавої неділі», учасник Релігійно-філософських зборів в
   
7. ГЛАВА5, СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНА РЕАБІЛІТАЦІЯ ДЕЗАДАПТОВАНИХ ДІТЕЙ ТА ПІДЛІТКІВ
     , Поняття «реабілітація» використовується як в медико-соціальному, так і психолого-педагогічному та соціально-педагогічному аспекті. Медико-соціальна реабілітація - комплекс медичних, педагогічних, професійних, психологічних заходів, спрямованих на відновлення здоров'я і працездатності осіб з обмеженнями в результаті перенесених захворювань і травм, а також іншими
   
8. КУЛЬТУРА І ПОЛІТІКА141 (До філософії нової російської історії)
     Не раз вже вказували на те, що Росія сама дивна, найбільш фантастична і чудова країна в міре1 '. У ній уживаються найглибші протилежності: і вища, релігійне буття, і культурне небуття, варварство. Це адже країна Достоєвського, в ньому відбилася сама інтимна, первісна наша стихія. Тільки в Росії могли сплестися: глибока і крайня релігійність з небувалим ще релігійним
   
9. СПОКУСИ Великого Інквізитора
     У цей самолюбство втілився рис і заліз у всі покоління. Ф.М. Достоєвський У багатьох романах Достоєвського зустрічається ім'я Наполеона, який втілював для письменника, як і для Толстого, гіпертрофоване марнославство і безмежне свавілля. Майже все життя, починаючи з «Села Степанчикова і його мешканців» і кінчаючи «Братами Карамазовими», досліджував Достоєвський психологію, мислення
   
10. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
      Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
    
11. Російське мистецтво кінця Х1Х-початку XX століття
      З кризою народницького руху, в 90-і роки, «аналітичний метод реалізму XIX в.», Як його називають у вітчизняній науці, себе зживає. Багато хто з художників-передвижників випробовували творчий занепад, пішли у «дрібнотем'я» розважальної жанрової картини. Традиції Перова зберігалися найбільше в Московському училищі живопису, скульптури і зодчества завдяки викладацької діяльності таких