|
Осип (Йосип) Осип Мандельштам з'явився в той же час і в тому ж виданні, що й Ахматова. Він один з найбільш неплідності поетів: все ним написане увійшло в дві маленькі книжки: Камінь (1916) і Tristia (1922); в обох разом не більше ста коротких віршів. Мандельштам - людина, просочений культурою. Він добре знає російську, французьку і латинську поезію і велика частина його віршів написана на літературні та мистецькі теми. Діккенс, Оссиан, Бах, Нотр-Дам, св. Софія, гомерівський список кораблів, Расіновская Федра, лютеранські похорон - ось характерні для нього теми. Все це вводиться не як декорація, як робить Брюсов, і не як символи небудь Ens Realius, як зробив би В'ячеслав Іванов, але з справжнім історичним і критичним проникненням, як окреме реальне явище з твердим місцем в історії. Поетична мова Мандельштама досягає іноді блискучої «латинської» звучності, який з часів Ломоносова сягав жоден російський поет. Але головне в його поезії (як би не були цікаві його історичні погляди) - це форма, і те, як він її підкреслює, робить відчутною. Досягає він цього, користуючись словами, повними різних суперечливих асоціацій: чудовими, що вийшли з ужитку архаїзмами, і словами щоденного користування, ще не ввійшли у вживання в поезії. Особливо цікаво перемішаний його синтаксис - риторичні періоди борються з суто розмовними зворотами. Навіть побудовані його вірші так, щоб відчувалася трудність, шорсткість форми: це ламана лінія, яка змінює напрямок з кожним поворотом строфи. Спалахи величного красномовства особливо повно звучать у такій своєрідній, несподіваною оправі.
Красномовство його дійсно чудово і, будучи засноване на поетичній мові і ритмі, не піддається перекладу. Але, крім усього цього, Мандельштам найцікавіший мислитель; в його прозових есе (на жаль, не зібраних) укладені, мабуть, самі чудові, неупереджені та незалежні висловлювання, коли-небудь вимовлені з приводу сучасної російської цивілізації і поетичного мистецтва. Коли вони будуть зібрані, вони складуть книгу, захоплююче цікаву і для тих, хто вивчає поезію, і для тих, хто вивчає історію російської цивілізації. 4. Вульгаризаторами: Северяніна Символізм був аристократичної поезією, яка подобалася, в кінцевому рахунку, тільки обраним. Поезія Ахматової більш общеінтересного, але якщо вона не вимагає спеціальної підготовки, то все-таки вимагає більш тонкої чутливості, ніж у середнього читача газет і відвідувачів кіно. Але читачі газет та відвідувачі кіно хотіли і своєї власної поезії, і дозволене символізмом розширення меж поетичного смаку дозволило включити в межі поезії багато такого, чого не потерпіли б «вікторіанці». Настав момент, коли вульгарність зажадала для себе місця на Парнасі і випустила свою Декларацію прав у віршах Ігоря Северяніна. Северянин (псевдонім Ігоря Васильовича Лотарева, рід. 1887) назвав себе футуристом (Егофутуристів), але з творчим рухом російського футуризму у нього мало спільного. Його поезія - це ідеалізація жадань середнього городянина, який мріє про автомобілі, шампанському, розкішних ресторанах, ошатних жінках і тонких парфумах. Оригінальність Северяніна в тому, що він мав сміливість представити все це в самій неприкрито-наївній формі і надати філософії помічника перукаря поставу ницшеанского індивідуалізму.
У нього був справжній «пісенний дар» і чимала ритмічна винахідливість; не дивно, що його вірші приємно вразили пересичений смак найбільших символістів. Сологуб, самий з них витончений, написав захоплене передмову до северянинские Громокіпящій кубку (1912), а Брюсов побачив у ньому кращу надію російської поезії. Якийсь час вся поетична Росія була засліплена і сп'янівши северянинские ритмами. Правда, цей бум скоро закінчився, і Северянин зійшов з авансцени. Але тим часом він підкорив маси і кілька років його книги розкуповувалися по всій Росії швидше, ніж книги всіх інших поетів. Зі справжнім футуризмом у нього немає нічого спільного. Його претензії на футуризм грунтувалися на любові до таких сучасних речей, як автомобілі і палас-готелі, а також на щедрій карбуванні нових слів - велика частина яких перебувала в повній дисгармонії з духом мови. Він дуже любив вводити у свої вірші погано переварені французькі вирази з жаргону ресторанів і перукарень. Пізніші його книги не мають і тих переваг, які можна виявити в Громокіпящій кубку, і сьогодні Северянин (який живе в Естонії), мабуть, забутий своїми колишніми читачами.Спочатку слівце Северяніна - егофутурізм - зібрало навколо нього групу молодих поетів, але ті, хто були трохи краще, незабаром відстали від свого вождя і приєдналися до одного з двох таборів: акмеизму або справжнього футуризму.
|
- 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
Метафора - позачасове пере-несення Логіка, укладена в історії філософії Гегеля - позачасова логіка. Позачасовість - відмінна риса ідеалів (цінностей). Але саме позачасовість - умова можливості порівняння, без якого можливе лише просте зазначення на реальність (наприклад: опис філософських поглядів різних філософів). Метафора - те, що з'єднує дві розбіжні
- Іменний покажчик
Аверинцев С. С. 18 Авраам (бібл.) 257 Аврелій Августин 28, 108, 115, 269 АдорноТ . 158 Олександр Македонський 96 Алексєєв Н. Г. 209 АллеМ. 227 Анаксагор 25, 68 Анаксимандр 17 Ансельм Кентерберійський 124 Аполлон (міф.) 264 Аристотель 20, 21, 24, 25, 26, 30, 49, 55, 65, 67, 68,91,98, 108, 123, 148, 169 , 170, 174, 175, 177, 179, 182, 193,220, 260 Вайзе 226 ВаргезеРА. 162 Барабанов Є. 7, 12, 13,
- 5.3 Еволюційний підхід до пояснення динаміки культури
Еволюційний підхід до пояснення динаміки культури пов'язаний з поняттям еволюції, або розвитку як процесу необоротних якісних змін. Поняття «еволюція» вперше стало використовуватися в Англії XVII століття для позначення впорядкованої послідовності подій, причому такий, в якій вихід якимось чином міститься всередині неї з самого початку [26, с.542]. Починаючи з Аристотеля, в
- Іменний покажчик
Абдільдін Ж. 29 Авакум 309,310,312,313 Авенаріус 233 Аверинцев С. С. 113 Айера. 25 АйдукевічК. 25,135 АккерманР. 142 Алексєєв М. Н. 29 Аллилуев С. П. 120 Андерсен X. 185 Андерсон А. Р. 142 Андропов Ю. В. 73,202,323 Антонова І. А. 102 Аполлінер Г. 238 Ардаматский В. І. 58 Аристотель 94,99,103, 104, 144, 167, 224, 238, 356, 357 Армстронг Л. 219 Арон R 12,26 Асмус В. Ф. 29,108 Афіногенов А. 218
- "ТРЕТЄ" СТАН *
* Опубліковано в: ж-л "Кіносценарії". М., 1989, № 3, с. 182-186. Почати мені хотілося б з визначення характеру нашого соціального мислення, під яким я розумію не діяльність у професійних департаментах соціальних наук, а соціальне мислення людей в їх повсякденному житті. Іншими словами, стан загальногромадянської грамотності. Говорячи коротко і прямо, стан це на
- 5.2.3. Російська культура початку XX в.
Освіта. Інтенсивний економічне зростання в Росії в новому, двадцятому сторіччі, породжував попит на освічених людей. Ситуація складалася таким чином, що індустріальна стадії розвитку капіталізму в країні, яка передбачала технічне переозброєння промисловості, розвиток нових технологій, входила у протиріччя з вельми низьким рівнем освіченості населення. За статистичними даними, в
- § 5. Російські поети і космісти про жізнесущності світобудови
Поет О. Мандельштам провидницьки сказав, що хто не розуміє нового, той нічого не розуміє в старому, а хто розуміє в старому, той зобов'язаний розуміти і нове. У своїх листах він резонно зазначав, що у нас між наукою і поезією найбанальніше поділ праці, повна відсутність інтересу і перелюбом. Дуже вірне зауваження! Визнавши тільки за собою право на монопольне володіння істиною, наука пихато
- Ю. В. Варфоломєєв Представники «молодий адвокатури» у владі: історіографічний аспект
Вперше адвокатуру як політичний феномен визначив Н. А. Троїцький '. Дійсно, з часів античності адвокати були яскраво і вагомо представлені в структурах влади, як, наприклад, римські консули Цицерон і Цезар. У новий час - К. Гольдоні, Д. Мадзіні, М. Робесп'єр, Ж. Дантон, Т. Мор, І. Гете, Ф. Лас-саль. Тільки у Франції в XIX в. прем'єр-міністрами стали 11 адвокатів - Ж. Мартіньяка, О.
- ПРИМІТКИ політичного розшуку. ВСТУП У ПРЕДМЕТ
1 Cole H. Fouche The Unprincipled patriot. N.Y. 1971. Р. 138. 2 Щеголев П. Є. Охоронці, агенти, кати. М., Просвіт, 1992. С. 3, 40. 3 Корольов С. А. Донос в Росії. Соціально-філософські нариси. М., Прогрес-Мультимедіа, 1996. С. 35. 4 Москва військова. М., Изд-во Мосгорархіва, 1995. С. 200, 203-205; Митрофанов Н., Пономарьов А. У тітки Клави були великі вуха / / "Вечірня
- Об'єкт і суб'єкт пізнання.
Вихідним в аналізі сутності пізнання як відображення (суб'єктивного образу об'єктивної дійсності) є розуміння обумовленості суб'єкта, його свідомості, об'єктивними відносинами, а також творчою активністю людини. У процесі активної взаємодії суб'єкта з об'єктом формуються пізнавальні проблеми, структура наукового дослідження, знання реалізується в сфері практики,
- ВЕНА НА ЗОРІ XX СТОЛІТТЯ *
* Остання лекція, прочитана в Москві в Музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна в жовтні 1990 року. Опублікована в: « Літературна Грузія ». Тбілісі, 1991, № 5, с. 207 - 224. Я заздалегідь прошу вибачити мене, якщо тон, обраний мною, не збіжиться з вашими відчуттями, тому що тон цей суто особистий; філософія - не професія, а темперамент і спосіб життя, і я не можу вам повідомити
- В. Б, БелоеерО ДРУГОМУ ВИМІРЮВАННІ ІСТОРІЇ
Про час і про всіх тих. хто вже непідвладний суду історії, не утруднить себе бути уважною до елементарного людського "капризу", за яким "ховалося нестримне прагнення до свободи невинну людину, який давав імена всім речам і над усіма речами панував" (1), тобто про те єдиному, неповторним "внутрішньому досвіді", що вміщає надзвичайне, ворожебну,
- МЕТАФІЗИКА Арто *
* Лекція, прочитана в Тбіліському університеті в 1988 р. Опублікована в: «Літературна Грузія», 1991, № 1, с. 176 - 197; «Московський спостерігач», 1991, № 4, с. 14 - 19. Це важка тема, тому що доводиться говорити про дуже складні і одночасно простих речах, які закутані в незліченні і витончені культурні асоціації, образи. Існує певна традиція, у вельми
- ЕКОЛОГІЯ І ІСТОРІЯ ЇЇ РОЗВИТКУ. МІСЦЕ ЕКОЛОГІЇ В СИСТЕМІ ПРИРОДНИХ І СОЦІАЛЬНИХ НАУК. МЕТОДИ ЕКОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ.
«Екологія» (грец. оikos - будинок, житло, місцеперебування, притулок і logos - наука, знання) - тобто наука, що вивчає умови існування живих організмів і взаємозв'язки між організмами і середовищем, в якій вони мешкають. (Слайд 1). Термін «Екологія» був запропонований в 1866 німецьким ботаніком, професором Йенського університету Ернстом Геккелем (1834 - 1919), як назва розділу біології, який вивчає
- ІДЕЯ СПАДКОЄМНОСТІ І філософської традиції *
* Бесіда опублікована в : "Історико-філософський щорічник. 1989 ". М., 1989, с. 263-269. - Мераб Костянтинович, в романі" 1984 "Дж. Оруел, характеризуючи свого героя, пише наступне:" Він був самотнім духом, віщають правду, якої ніколи ніхто не почує. Але поки він каже її, спадкоємність (курсив мій. - Ю.С.) якимось невідомим чином зберігається. Духовна спадщина людства
- Пневма
Про історико-політичній структурі «Петербурга» написано і часто цікаво, про психологічну структуру менш переконливо, однак також написано. Але от про «містичної» структурі написані гори макулатури. Тут тобі і біс Шішнарфне, і довгий блідий персонаж насупротив, і всякі мороки зітханнях, і забрів з іншого роману Стьопка, і нарешті Мідний вершник. Звичайно, без Пушкіна
- § 1. Громадсько-політичне життя
Після перемоги соціалістичної революції Радянська країна приступила до будівництва нового суспільного ладу. Небачений розмах і організованість придбало рух мас. Майже щороку проходили з'їзди Рад, партії, профспілок та ін Це стало підтвердженням того, що соціалізм народжується не тільки як результат революційного пориву народних мас, а й може розвиватися як
|