3. Салтиков-Щедрін

Салтиков народився в 1826 р. в Новгородській губернії в поміщицької сім'ї. Він навчався в тому ж ліцеї, де колись навчався Пушкін. Закінчивши в 1844 р. ліцей, він вступив на державну службу. В цей же час він зійшовся з прогресивними колами молоді і почав писати для західницьких видань. Два його розповіді в стилі «натуральної школи» з'явилися в 1847-1848 рр.. під псевдонімами. Їх поява співпала з жорсткістю реакції, і в результаті Салтиков раптово був висланий до Вятки - (місто на північному сході, куди за чотирнадцять років до нього був висланий Герцен). У В'ятці Салтиков продовжував залишатися на службі і, незважаючи на свою опалу, досить скоро став старшим чиновником особливих доручень при губернаторі. Після того, як на престол вступив Олександр II, Салтиков був повернутий до Петербурга, а в 1858 р. призначений віце-губернатором (в Рязань). У 1856 р. він повернувся до літературної роботи. Губернські нариси - сатиричні нариси про провінційної бюрократії - стали з'являтися в Російському Віснику під псевдонімом Н. Щедрін. У предреформенной атмосфері 1856-1861 рр.. вони були зустрінуті загальним схваленням, і незабаром він став одним з найбільш загальновизнаних авторів. У 1868 р. він пішов у відставку, повністю присвятив себе літературі і разом з Некрасовим став видавати Вітчизняні Записки, які покликані були замінити заборонений в 1866 році Современник. З цих пір Салтиков стає лідером радикальної інтелігенції і залишається ним до самої своєї смерті. Його журнал був самим передовим з усіх лівих органів російської преси. Але реакція після вбивства Олександра II стала для нього фатальною; в 1884 р. журнал був заборонений. У вісімдесяті роки Салтиков залишався останнім могіканіном героїчної епохи реформ і прогресу і був оточений глибокою повагою передової інтелігенції. Помер він у 1889 році.

Більша частина творів Салтикова являє собою якусь невизначену сатиричну журналістику, здебільшого безсюжетну, за формою щось середнє між класичними «характерами» і сучасним «фейлетоном». Вона надзвичайно злободенна. Свого часу Салтиков був неймовірно, повсюдно популярний, проте з тих пір втратив значну частину своєї привабливості з тієї простої причини, що його сатира спрямована на давно зниклі життєві умови і велика частина її без коментарів незрозуміла. Така сатира може жити, тільки якщо в ній містяться мотиви, що мають вічне і уселюдське значення, чого в більшості творів Салтикова не було.

Його ранні твори (Губернські нариси, 1856-1857; Помпадури і помпадурші, 1863-1873 і т. д.) - це «усміхнена» сатира, більш гумористична ніж зла, на пороки дореформеної провінційної бюрократії . У цих ранніх сатирах не надто багато серйозності і відсутня будь позитивна програма, і крайній нігіліст Писарєв був не зовсім неправий, коли засудив їх як безвідповідальне і недотепно зубоскальство в знаменитій статті Квіти невинного гумору, обурившись інших радикалів.

У 1869-1870 рр.. з'явилася Історія одного міста, в якій підсумовуються всі досягнення першого періоду салтиковський творчості. Це щось на зразок пародії на російську історію, сконцентровану в мікрокосмі провінційного міста, де градоначальники - прозорі карикатури на російських монархів і міністрів, і сама назва міста дає його характеристику - місто Глупов.

Надалі творчість Салтикова одушевляли почуттям гострого обурення і високим поняттям про моральні цінності. Сатира його звернулася на нових, пореформених людей: освіченого, але по суті не змінився бюрократа; вирваного зі звичної грунту, але не перенародженого поміщика; жадібного і безсовісного капіталіста, який піднявся з народу. Цінність цих книг (Господа ташкентці, 1869-1872; У царстві помірності й акуратності, 1874-1877; Притулок Монрепо, 1879-1880; Листи до тітоньці, 1881-1882 і т.д.) більше, ніж попередніх, але крайня злободенність сатири робить її явно застарілою. Крім того, вони написані на мові, який сам Салтиков називав езоповою. Це постійні околічності через цензуру, які весь час вимагають коментаря. До того ж стиль глибоко вкорінений в поганий журналістиці епохи, породженої Сенковського, і незмінно справляє на сьогоднішнього читача враження ретельно, з муками розробленої вульгарності.

На більш високому літературному рівні стоять Казки, написані в 1880-1885 рр.., В яких Салтиков досягає більшої художньої фортеці, а іноді (як в чудовій Коняге, де долі російського селянства символізує стара заїжджена шкапа) концентрації, майже досягає поетичного рівня.

І все-таки Салтиков займав би в російській літературі місце лише як видатний публіцист, якби не шедевр - єдиний його справжній роман Господа Головльови (1872-1876). Ця книга висуває його в перший ряд російських романістів-реалістів і в число національних класиків. Це соціальний роман - історія провінційної поміщицької родини, що зображає убогість і скотство побуту класу кріпосників. Ніколи ще з більшою силою не зображує влада тваринного начала над людським життям. Злісні, жадібні, егоїстичні, позбавлені навіть родинних почуттів, позбавлені здатності відчувати задоволення або відчувати щастя через свою тупий і темної душі, Головльови - це безнадійно запущене напівтваринне людство. Книга ця, звичайно, найпохмуріша в російській літературі, ще похмурішим від того, що враження досягається найпростішими засобами, без всяких театральних, мелодраматичний-ських або атмосферних ефектів. Разом з гончарів-ським Обломовим, написаним раніше, і бунинским Суходіл, написаним пізніше, це найбільший monumentum odiosum (пам'ятник ненависному), споруджений російській провінційному дворянству. Сама чудова фігура в цьому романі - Порфирій Головлев (прозваний Иудушкой), порожній механічного-ський лицемір, що розтікається в медоточивих і безглуздому брехня не по внутрішній необхідності, не заради вигоди, а тому, що його мова потребує постійного вправі. Це одне з найстрашніших бачень вкінець дегуманізованого людства, коли-небудь створена письменником.

В останні роки життя Салтиков написав велику ретроспективну річ під назвою Пошехонская старина (1887-1889); це хроніка життя середньої провінційної дворянської сім'ї та її оточення незадовго до скасування кріпосного права. У ній багато дитячих спогадів. Книга ця «тенденційна» і нестерпно похмура; в ній багато чудово написаних картин, але не вистачає тієї концентрації і непохитності, яка є в Пани Головльови і яка одна тільки й могла б підняти її над рівнем звичайної «літератури з напрямком».

Інформація, релевантна " 3. Салтиков-Щедрін "

1. Іменний покажчик
   Абдільдін Ж. 29 Авакум 309,310,312,313 Авенаріус 233 Аверинцев С. С. 113 Айера. 25 АйдукевічК. 25,135 АккерманР. 142 Алексєєв М. Н. 29 Аллилуев С. П. 120 Андерсен X. 185 Андерсон А. Р. 142 Андропов Ю. В. 73,202,323 Антонова І. А. 102 Аполлінер Г. 238 Ардаматский В. І. 58 Аристотель 94,99,103, 104, 144, 167, 224, 238, 356, 357 Армстронг Л. 219 Арон R 12,26 Асмус В. Ф. 29,108 Афіногенов А. 218
   
2. Знову до питання про контрреволюції і капіталізмі
   Коли опозиція висуває якесь програмне положення, люди чекають спочатку чіткого уявлення, що відбувається в нинішній дійсності, чого ми хочемо в майбутньому, який шлях від сьогодення до майбутнього. 17 жовтня о «Радянській Росії» під рубрикою «поради мудрих людей» надрукована стаття шанованого діяча КПРФ Юрія Бєлова «Не боятися істини». Взагалі-ні рубрика, ні заголовок до дискусії не
   
3. § 2. Буржуазні реформи 60-70-х рр.. і контрреформи 80-90-х рр..
   Росія вступила в XIX в. абсолютної (самодержавної) монархією. На чолі піраміди влади стояв імператор. Він видавав закони і стежив за їх виконанням, був верховним суддею, розпоряджався фінансами. Однак наростання елементів капіталістичного розвитку, розкладання феодально-кріпосницького ладу зумовили реформування системи влади. Після вступу на престол Олександра I (1801)
   
4. 3
   До 30-40-м рокам аристократична культура літературної мови, що панувала в другій половині XVIII-на початку XIX в., Втрачає свій престиж. Утворюються нові, більш демократичні норми літературного висловлювання. Основне ядро національного російської мови склалося. На тлі цієї національно-мовної спільності набувають особливої рельєфності і особливе значення ідеологічні та
   
5. Родові рахунки.
   Під «честю» розумівся не тільки шана, відплачувалися князівському воїну часткою видобутку за підсумками битви, але й саме місце, яке він займав в дружині князя. Це місце переходило у спадок до нащадків дружинника, закріплювалося в його роду. Місце у службовій ієрархії визначалося як особистими заслугами, так і заслугами прямих і бічних висхідних предків. Разом вони складали родовитість людини, його
   
6. Знову питання вождям
   Чотири роки я ставлю в статтях питання КПРФ. Я їх не вигадую - їх задають люди на всіх зустрічах, особливо під час виборів. КПРФ, як сфінкс, на запитання не відповідає. Нарешті, я зрозумів непристойність моєї поведінки і став писати, не турбуючи вождів. Але тут мене включили до координаційної ради Народно-патріотичного союзу Росії та дали мандат за підписом Г. А. Зюганова з почесним номером 7. Тепер
   
7. 4.6.6. Російська культура XIX століття та її внесок у світову культуру
   Особливості розвитку культури в XIX столітті. XIX століття отримав назву «золотого століття» російської культури, яка посіла визначне становище в загальносвітової культури. Культурний розвиток Росії в першій половині століття визначалося активною участю країни в європейській політиці, зблизити Росію і Європу; появою опозиційних і революційних течій суспільної думки; ослабленням такого
   
8. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
   Однією з найбільш укорінених догм в історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) освобо-дітельного рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895-1917 рр..) в
   
9. "ТРЕТЄ" СТАН *
   * Опубліковано в: ж-л "Кіносценарії". М., 1989, № 3, с. 182-186. Почати мені хотілося б з визначення характеру нашого соціального мислення, під яким я розумію не діяльність у професійних департаментах соціальних наук, а соціальне мислення людей в їх повсякденному житті. Іншими словами, стан загальногромадянської грамотності. Говорячи коротко і прямо, стан це на
   
10. IV
    Від вивчення «мови письменника» слід відрізняти вивчення мови та стилю окремого літературного твору. Вивчення мови літературного твору має бути одночасно і соціально-лінгвістичним, і літературно ^ стилістичним. З одного боку, мова літературного твору повинен аналізуватися співвідносні з загальною системою літературної мови відповідної епохи, у світлі його
    
11. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    Однією з найбільш укорінених догм в історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) визвольний рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895 -1917 рр..) в
    
12. Великодержавний інтернаціоналізм
    У минулій статті я виклав аргументи мого критика Н. Він просить не поминати троцькізм. Ці аргументи я відвів по суті. Але питання має ще одну сторону, її не оминути. Звинувативши мене в тому, що я не ленінець, а зовсім навпаки, корніловец, Н. пояснює: «Тим більше складно пояснюватися з Вами мені, єврею за національністю. Ви просто обманюєте себе та інших. Не бажаючи навіть самим собі зізнаватися в