(1788-1860) - німецький філософ-ідеаліст, панволюн-тарист. Як особистість поєднував у собі геніальність і поганий характер з глибоким песимізмом, був чужий громадської та політичної діяльності. Головна робота "Світ як воля і уявлення" (1819-1844). Ідейними вдих-новітелямі філософії Шопенгауера були Платон і Кант. Надалі на його світогляд великий вплив справило захоплення буддизмом.
Стійка неприязнь до німецької класичної філософії та її критика, за винятком І. Канта, з'явилися підставою філософського світогляду А. Шопенгауера, в якому повною мірою відбилися такі риси ірраціоналізму як відмова від класичної академічної філософії, заперечення існування істинного знання, заміна логічного мислення міфологією, а також відмова від конструювання розумом нових цінностей.
Філософія А. Шопенгауера це філософія аскета, поглиненого власним самотністю. Самотність - центральна проблема у філософії А. Шопенгауера, самотність розглядається як соціальний феномен володіє як позитивними властивостями, так і негативними. Однак, ос-новних завдання для Шопенгауера полягала в тому, щоб перевести філософію з області абстрактно-систематичної в практичну, зробити її корисною для
життя дійсного людини, людини живе на землі. З приводу своєї філософії він зауважив, що ". Вона не дала йому жодних доходів, але позбавила від дуже багатьох витрат".
Критикуючи ідею розумності людського існування і необгрунтованість претензій на відшукання вічних істин, А. Шопенгауер встановлює межі раціоналізму, заявляє про його нездатність проникнути в сутність складних глибинних явищ за допомогою логіки. Складним явищем Шо-пенгауер вважав людину і його внутрішній світ. Приділяючи велику увагу розгляду досвіду дійсного людини, він показав, що більша частина людських вчинків відбувається всупереч доводам розуму і тому вчинки людини афективних, містичні, їх неможливо пояснити. Не тільки вчинки, але і народження, і все життя людини також нерозумні. Як обгрунтування даної ідеї А. Шопенгауер звертається до культури, яка завжди оспівувала безумство і пристрасті людські, а не розум і не розум. Так виявив він світ несвідомого і став його досліджувати.
Стверджуючи ідею вічності філософії та її генія-натхненника - смерть, А. Шопенгауер зазначив тісний зв'язок філософії з мистецтвом, її незалежність від науки і соціального фону, проголосив волю єдиною реальністю, коренем всього існуючого, серцем світу з якого все виростає і служить їй. Так А. Шопенгауер зруйнував ілюзію і забобон про раціональності західного світу, довів, що розумність західної людини, на відміну від східного, черговий європейський міф. З колиски європейська думка завжди містила як раціональний, так і ірраціональний моменти в собі, тільки в різній пропорції.
Парадоксальність філософії А. Шопенгауера полягає в тому, що, незважаючи на своє власне висновок про непізнаваність «світової волі» як «речі в собі» ні розумом, ні розумом, він все ж хотів її пізнати. Специфіка філософії Шопенгауера визначається його уявленням про челове-
ке, сутність якого залежить не від розуму, а від волі. «В силу своєї волі людина є те, що він є, і його характер становить в ньому його корінне початок». Завдяки пізнання себе самого людина дізнається свій характер. Пізнання є якість волі. Єдина перевага людини перед твариною це можливість вибору. А. Шопенгауер підкреслює, що зв'язок людини з світом будується на жадібності, страху, заздрості і гніві, і світ, в якому живе людина - це обитель страждань, тому Шопенгауер вважав, що Данте для свого пекла весь матеріал знайшов у земному житті, де для раю немає місця. Ці положення дозволяють позначити ще одну суттєву рису філософії Шопенгауера - песимізм вселенського характеру, протиставлений «ура - оптимізму» раціоналізму. І це в той час, коли ідеал прогресу був загальним, коли ще не було потрясінь, що зруйнували його згодом, коли майже всі вважали, що вони йдуть вперед у всіх сферах суспільного життя. Саме в цей час Шопенгауер, сучасник Гегеля, абсолютно свідомо призначає і читає лекції в одне і теж час, що і Гегель, і в цих лекціях дає філософське обгрунтування песимізму.
На думку А. Шопенгауера світ виявляється нами і як воля і як уявлення. Світ як уявлення - це об'єктивувати воля, істотною рисою якого є відсутність свободи, тому людина - раб своєї волі, т. к. служить не собі, ні своїм інтересам, а волі. Воля змушує людину жити, яким би жалюгідним не було людське існування.
«Світова воля» представлена як певний імпульс, сила, енергія вільна і не від чого не залежить. Особливий інтерес в шопенгауерской концепції волі являє собою ідея про те, що «світ як уявлення», тобто суб'єктивна людська воля або об'єктивувати воля має причину свого існування, як і все в природі. Причиною суб'єктивної волі є характер людини, який передається кожній людині генетичний
ським шляхом. Так А. Шопенгауер заклав основу для майбутньої науки - характерології.
|
- 27. Основні теорії демократії.
Численні демократичні теорії умовно можна поділити на три основні різновиди, або напряму. 1. Романтичний напрямок. Представники романтичного напряму ідеалізують західну демокра-тію. Найбільш типовою для цього напрямку є теорія плюралістичної демократії. Основна посилка цієї теорії була сформульована ще на початку минулого століття французьким
- § 6. Аудит
Аудит, за Господарський кодекс України, - це перевірка бухгалтерської звітності, учета, первинних документів та іншої ІНФОРМАЦІЇ Щодо фінансово-господарської ДІЯЛЬНОСТІ суб'єктів господарювання з метою визначення достовірності їх звітності, учета, їх повнотіла и відповідності законодавству та встановлюванім нормам. Перші документи Стосовно аудіторів (даже з аналогічною Назв та з вказівкою
- Червоної та Білої троянд ВІЙНА 1455-85
міжусобна війна в Англії, за престол між двома гілками династії Плантагенетів - Ланкастерами (у гербі червона троянда) і Йорками (у гербі біла троянда). Загибель у війні головних представників обох династій і значної частини знаті полегшила встановлення абсолютизму Тюдорів. Червоної та Білої троянд ВІЙНА (The Wars of Roses) (1455-85), криваві міжусобні конфлікти між феодальними кліками в Англії,
- ЛІТЕРАТУРА
Абеляр П. Історія моїх лих. - М., 1959. агрокультури в пам'ятниках західного середньовіччя. - М. ; Л., 1936. Акти Кремони X - XIII ст. - М., 1937. Акти Кремони XIII-XVI ст. - М., 1961. Англійська село XIII - XIV ст. - М., 1935. Анна Комніна. Алексіада. - М., 1965. Арабські джерела XII - XIII ст. по етнографії та історії Африки. - М., 1985. Боккаччо Дж. Декамерон / / БВЛ. - М., 1970.
- § 2 . Громадсько-політичне життя в середині 1950 - середині 1960-х р.
Смерть Сталіна відкрила дорогу реформам, необхідність яких відчувалася суспільством. Економічна та політична ситуація всередині країни і обстановка «холодної війни» на міжнародній арені формувала низку важливих проблем, що потребують вирішення новим керівництвом країни. Одна з таких проблем пов'язана з розвитком репресивної політики кінця 40-початку 50-х р., що перетворила органи МВС-МДБ в особливу систему
- М. І . СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
Протягом тисячоліть філософія служить людству основним способом осмислення світу і місця в ньому людини. На думку філософа і методолога Г. П. Щедровицького (1929-1994), висловленому їм у лекціях з історії Московського методологічного гуртка, за весь час її сушествования написати власне підручник з філософії гак і не вдалося. Причини, з яких ця задача виявилася настільки
- 37. Який метод наукової індукції застосований в міркуваннях. Запишіть схему виводу.
Тала вода дивно благотворно впливає на зростання живих істот. Піддослідні курчата, яких поїли талою водою, додавали у вазі вдвічі швидше, ніж їх брати, що п'ють звичайну воду. Філіп Раштон і Енн Кампбелл (1977) звернули увагу на те, що дорослі британці зазвичай не розта-дружини безоплатно здавати кров, якщо тільки до них не звернулися з проханням, після того як вони спостерігали згоду
- Малик Е.Г.. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002
Ірраціоналістіческая філософія виникає в період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна
- Виникнення иррационалистической філософії
Ірраціоналістіческая філософія виникає в період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в про-процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна
- Серен К'єркегор
(1813-1855) народився в Данії в м. Копенгагені, був сьомою дитиною в сім'ї. Народився незаконнонародженим. Особисте життя і творчість К'єркегора тісно пов'язані. На Заході про К'єркегора написано багато робіт як про особистість і як філософа, в них відзначається його егоцентризм, тому що все, що він написав, стосувалося особисто його самого. Він болісно копався в своїй душі, був неврівноваженим, знервованим,
|