Головна |
« Попередня | Наступна » | |
6. Біруні |
||
X і XI століть були золотим століттям математики і природничих наук в ісламському світі. Однією з найбільш яскравих постатей цього золотого століття був Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед Бируни. Його праці з історії, хронології, математики, астрономії, порівняльного релігієзнавства користувалися великим авторитетом як на Сході, так і на Заході. Він був вихідцем з т.зв. "Зовнішнього Ірану". Біруні народився в 973 р. в Хорезмі, де і провів першу половину життя, займаючись вивченням різних наук, насамперед математики, яку йому викладав Абу Наср аль-Мансур. Пізніше мандри привели його в Гурган. Після завоювання Хорезму Махмудом Газневі Бируни перейшов до нього на службу. Біруні супроводжував Махмуда під час його завойовницькі походи в Індію.25 Пізніше він повернувся в Газні, де і провів залишок свого життя. Помер Абу Рейхан в 1030г. Єдиним, якщо звичайно так дозволено висловитися, позитивним підсумком кривавого завоювання Індії Махмудом була поява шедевра Бируни. Його великий книзі про Індію не було рівних в ісламському світі. Всі, хто пізніше писали про індійську релігію та філософію використовували її як цінне джерело. У цьому творі автор констатує одностайність між філософією Платона і Піфагора, індійської мудрістю і деякими концепціями суфізму. Твором колосальної значущості можна назвати і "Літочислення стародавніх народів", унікальну в своєму роді книгу. Листування з Авіценною свідчить про те, що Бируни був не тільки засновником геодезії, глибоким математиком і астрономом, географом і лінгвістом, а й філософом. У натурфілософії він був схильний до спостережень та висновків, що призвів його до незгоди з багатьма тезами філософії Аристотеля і взяття під захист деяких положень філософії Разеса. Біруні спробував скласти каталог творів Разеса, захоплюючись його натурфілософськой доктриною, але при цьому не погоджуючись з релігійними поглядами. Наслідком багатьох природничонаукових спостережень Бируни з'явилася його філософія історії. Зрозумівши характер багатьох копалин і осадових гірських порід, він прийшов до висновку про значні катаклізмах, що мали місце в попередні епохи, осушити моря і озера і воздвигших гірські хребти на місці рівнин. Екстраполюючи це спостереження на рівень людської історії, він прийшов до її поділу на періоди, аналогічні югам26 індійської філософії. Він був переконаний в тому, що до кінця кожного такого періоду умови існування людства погіршуються, воно занурюється в матеріалізм і моральне розкладання доти, поки великий катаклізм не зруйнує цивілізацію і Бог не пошле нового пророка для того, щоб відкрити новий історичний цикл. Існує глибока відповідність між цією концепцією і историософским вченням ісмаїлітів. 7. Хорезми Необхідно згадати також співвітчизника і сучасника Бируни, Мухаммеда ібн Юсуфа Катіба Хорезми (пом. в 997 р.), знаменитого завдяки величезній енциклопедії Мафатіх аль-улум. Вона складається з двох великих частин. У першій розглядаються мусульманські науки (канонічне право, Калам або діалектика, граматика, наука про стилі письма, хадіси). Друга присвячена логіці, філософії, медицині, арифметики, геометрії, астрономії, музиці та хімії.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " 6. Бируни " |
||
|