Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 1. Що собою представляє модель історії «осьового часу» Карла Ясперса?

Потрібно почати з того, що К. Ясперс особливо не потребує для своєї моделі історії у філософській картині світу, запозиченої у філоеофов-онтологію, крім тієї, що будує сам. Для Ясперса реальність і є та «вісь буття», яка віддалено нагадує в попередніх концепціях лінійність. Однак це лінійне рух «застигло», перетворившись на битійст-венную вісь, навколо якої циклічно рухаються як () - ['- слушні особистості, які творять історію, так і цілі народи і цивілізації. Ця «вісь буття» стає критерієм зростання буквально для всіх. Чим ближче до цієї осі народ чи особистість, тим ближче вони до досконалості, і навпаки. Чи була епоха «осьового часу», коли люди і народи досягали максимуму свого духовного розвитку? Так, Ясперс виявляє вісь світової історії близько 500 року до н.
Е.. Саме тоді відбувся різкий поворот в історії, пов'язаний з народженням в різних культурах шедеврів людської мудрості, чиєю вершиною стає філософія. Відмінною рисою осьового часу є те, що людина починає усвідомлювати буття в цілому, визначаючи справжні кордони свого існування (Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1994. - С. 32-33). Близькість до осі буття реалізує весь потенціал людини і культури цілого народу, віддаленість від осі залишає народ в дрімучому невіданні і природному невігластві. У кожного народу і людини свій цикл руху навколо осі, яка і виступає універсальною мірою прилучення до реальності. Чим ширше цикл - тим далі від буття. Яснерс замислюється, хто або що є рушійною силою цих циклів, і приходить до думки, що цією силою є творчі особистості: «Історія - це постійне і наполегливе просування вперед окремих людей.
Вони закликають інших слідувати за ними. Ті, хто їх чує і розуміє, приєднуються до цього руху »(Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1994. - С. 73). Проблему пізнаваності осі світовій історії автор вирішує позитивно, вважаючи, що вона може бути виявлена, як факт, значущий для всіх людей. Зате справжній сенс історії від людей прихований, і тому, залишаючись таємницею, він завжди буде розбурхувати кращі уми людства (Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1994. С. 48). Прогрес в історії може бути тільки відноси тельно, бо наближення до осі буття не гарантує процес зворотний, пов'язаний з регресією історії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. Що собою представляє модель історії «осьового часу» Карла Ясперса? "
  1. II. Перехідні моделі філософії історії
    що при накладенні цих рухів один на одного ми отримуємо спіралевидний конус, в підставі якого лежить хаос різоморфной концепції історії. Все це говорить про те, що справжнє розуміння історії не може належати тільки одній моделі окремо. Зате наблизитися до розуміння природи і механізму розвитку історії можна в тому випадку, якщо розглядати всі моделі целокупно. Але навіть у
  2. Рекомендована література 1.
    Історії. - СПб: Наука, 1993. 8. Коллігвуд Р.Дж. Ідея історії. Автобіографія. -М: Наука, 1980. 9. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії. -М.: Прогрес, 1991. 10. Ясперс К. Сенс і призначення історії. -М.: Политиздат,
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
  4. Теми рефератів 1.
    Історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  5. § 1. Що собою являє провіденційна модель філософії історії?
    Що у нього є як початок - створення світу Богом, гак п кінець апокаліпсис, в якому праведники будуть відокремлені ог грішників. Рушійною силою в цій моделі виступає Творець, бо він через свою волю - промисел незбагненним для людини чином веде його до есхатологічного кінця. Історія непізнавана, бо Бої і його рішення непередбачувані. Рухомої силою історії виступає вільна у своєму виборі
  6. Розділ 4 ІСТОРІЯ НОВОГО ЧАСУ
    Розділ 4 ІСТОРІЯ НОВОГО
  7. I. Карл Ясперс-ідеолог (ішомноіі воїни 1. Ясперс і «новий спосіб мислення»
    щоб дати відповідь, який на словах відповідав би прагненню людей до світу, а на ділі виправдовував політику його монополістичних і мілітаристських господарів. Він захищав тезу: «Світ тільки через свободу-свобода тільки через істину» Що таке істина? - запитує він і дає відповідь: «Істина насамперед не в змісті, а в тому способі, як вона мислиться, відшукується і обговорюється: в способі мислення
  8. § 2. Що собою являє космоцентричному модель філософії історії?
    що було в минулому, з необхідністю здійсниться в майбутньому. Ось що про це говорить Фукідід: «Поки природа людини залишається тією ж, біди бувають то сильніше, то слабше, і розрізняються вони у своїх проявах залежно від того, за яких обставин настає мінливість долі в кожному окремому випадку. Тому необхідно мати чітке уявлення про минуле, спроможну ... повторитися коли-
  9. 2J. Доповнення теоретичної моделі референта
    що вона спільна. Вона являє собой'Об'ясняющую систему, сумісну г цілим сімейством з різноманіття допоміжних іредпогіоженій. Кожне таке безліч окреслює теоретичну модель розглянутої речі. Любзя модель формулюється мовою теорії, хоча і не дик-Гуетом останньої. Ясно, що теоретична модель може, але не повинна бути, наочною. Будучи побудованою за допомогою понять
  10. § 3. Що собою являє формационная модель філософії історії?
    що найголовніше, неминучий. Отже, розвиток світової історії пізнаванності і прогнозовано. рухоме силою історичного розвитку виступає парод. Саме його К. Маркс називав «справжнім творцем історії», який через соціальні революції знімав накопичилася гостроту всіх конфліктів. Відповідно до цього всесвітня історія наповнена глибоким змістом, пов'язаним з грандіозним процесом
  11. Кароліна - общеуголовное законодавство Священної Римської імперії німецької нації.
    Кароліна (судове укладення імператора Карла V) Це судово-наказательной звід законів імперії. Призначено для керівництва в судах імперії. Створено в правління Карла V (1500-1558). Прийнято рейхстагом в 1532 219 статей. 1/3 статей присвячена каральному праву. Решта процесу. Це ~ підсумок роботи глоссаторов і постглоссаторов. Складено в дусі настанови імператора. Склад: склад
  12. § 1. Введення
    що філософія історії як окрема область людського знання стала частиною філософського світогляду, цілком спочиваючи і залежачи від його деяких найважливіших розділів. А саме філософія історії залежна від онтології і гносеології і є не тільки продовженням, а й приватною формою їхнього існування. І дійсно, якщо онтологія ставить перед собою завдання описати філософську картину