|
З'ясувавши це питання, розглянемо наступний: чи виникло [Небо] або не виникло і унічтожіми або неуничтожимо? Але перш розберемо погляди інших [філософів], оскільки доказ одного з протилежних [тез] становить апорію для іншого. Водночас судження, яке ми висловимо самі, буде мати більше доказової сили, якщо перш будуть вислухані доводи виступаючих в ка-40 честве сторін спору тез. По-перше, тому, що ми відведемо від себе тим самим підозра в тому, що виносимо вирок заочно, а по-друге, тому, що адекватного встановлення істини треба очікувати від посередника, а не від однієї з тяжущихся сторін. Всі стверджують, що воно виникло, але при цьому одні-що воно виникло вечним52, інші - упічтожі-мим, як і будь-яка інша конкретна річ (synista-тріски) 53, а третій - що воно поперемінно знаходиться то в одному, то в іншому стані, [періодично] знищуючись, і що це триває вічно, як стверджують Емпедокл з Акраганта і Геракліт з Ефеса. Стверджувати, що опо виникло і проте вічно, - значить стверджувати щось неможливе. З достатньою підставою можна стверджувати тільки те, що ми спостерігаємо в дійсності в багатьох або під 20 всіх випадках, а в даному випадку відбувається щось протилежне: спостереження показує, що все, що виникає, рівним чином знищується. Крім того, якщо щось не має початку свого. Теперішнього стану і колись не могло знаходитися в іншому стані протягом цілої вічності, то воно не може і змінюватися. В іншому випадку буде матися деяка причина [зміни], а якщо вона існувала перш [зміни], то, [з визначення], що не може перебувати в іншому стані могло б знаходитися в іншому стані. 25 Припустимо, що космос утворився з [елементів], які раніше знаходилися в іншому стані. Якщо вони завжди знаходилися в цьому останньому стані it в іншому стані перебувати не могли, то [космос] не виник би. Але раз він виник, то необхідно, зрозуміло, щоб вони-таки могли знаходитися в іншому стані і не завжди знаходилися в одному і тому ж, від-куди слід, що й після [нинішнього] стану з'єднання вони роз'єднаються, і минулого з'єдналися після стану роз'єднання, і що так вже або ю було, або могло бути нескінченне число разів. А якщо так, то [космос] не може бути незнищувану ні у випадку, якщо він колись знаходився в іншому стані, ні у випадку, якщо він може знаходитися в іншому стані [в майбутньому]. Виверт, за допомогою якої деякі з які стверджують, що [космос] виник, але незнищимо, намагаються врятувати своє становище, не досягає мети. Вони заявляють, що говорять про виникнення [космосу] на манер тих, хто креслить геометричні фігури, - ие в тому сенсі, що він колись виник, а в дидактич-2воп ських цілях, оскільки, мовляв, увндев [космос], немов геометричну фігуру, в процесі виникнення, [його] якнайкраще понять54. Але це, повторюємо, але одне і те ж. Бо якщо при побудові геометричних фігур допустити, що всі [стадії] існують одночасно, то виходить те саме, а якщо [допустити б то же] в доказах цих [філософів] - то не те ж саме, а щось [логічно] неможливе, так як допустиме [ними] на більш ранній і на більш пізній стадії знаходиться у протиріччі. З неупорядкованого, стверджують вони, виникло упорядоченное55, по бути одночасно неврегульованим і впорядкованим неможливо: необхідно возпікіовеніе і час, що розділяють [ці два стани], тоді як в геометричних фігурах ніщо не відокремлено часом. Отже, про що [космос] не може бути одночасно вічним і виниклим, очевідпо. Вчення, згідно з яким [космос] поперемінно складається [з елементів] і розкладається [на них] 5в, нічим пе відрізняється від твердження, що він вечеп, але [поперемінно] змінює свою форму, як якби хто-небудь вважав, що, перетворюючись з дитини в дорослого чоловіка і з дорослого чоловіка [знову] в ребепка, 15 [людей] то гине, то існує. Адже ясно ж, що і при взаємному з'єднанні елементів також виникає не випадковий порядок і поєднання, але [завжди] один і той же, і насамперед согласпо [самим же] авторам цього вчення, оскільки причину кожного з двох [поочередпих] станів [космосу ] вони БАЧАТЬ в одній з протилежностей. Тому якщо ВСЯ 20 тілесна матерія (soma), будучи безперервної, поперемінно змінює свої стани і впорядковується то так, то інакше, а сукупне поєднання Цілого залишається «космосом» і «Небом», то звідси випливає, що виникає і знищувати не космос, а його стану. У разі якщо космос один, можливість того, що, виникнувши одного разу, він знищиться абсолютно і ніколи більше не повернеться назад, виключена. Бо до то-25 го, як він виник, вічно існувало попереднє йому освіту, яка, як ми стверджуємо, не могло б змінюватися, якби [саме в свою чергу] не було возпікшім. Якщо ж космосом нескінченно багато, то це можливо швидше. Але тільки чи дійсно це можливо чи неможливо - з'ясується з подальшого ізложепія. Л між тим є деякі, на думку яких і печто невозннкшее може знищитися, і щось віз-зо нікшего - залишатися незнищувану (як [це стверджується] в «Тимее», де [Платон] говорить, що Небо виникло і тем пе менш надалі буде існувати вічно). Цих [філософів] ми спростували поки тільки з природничо точки зору - в тому, що стосується [власне] Неба. Коли ж ми розглянемо [питання про виникнення і знищення] в загальному вигляді - стосовно до будь-якого предмету, тоді [абсурдність їхніх тверджень] буде ясна і в цьому зв'язку. Розділ одинадцятий 2 * оь Але спочатку необхідно розрізнити, в якому сенсі ми говоримо про «невознікшім», «виниклому», «знищити-жимом» і «незнищенності», бо [ці терміни] мають багато значепій і тому (навіть якщо це зовсім байдуже для доказу) думка повинна неминуче перебувати в невизначеності, якщо [термін], в якому можна розрізнити багато значень, вжив-5 ляють як однозначний, оскільки неясно, якому з його значень відповідає сказане. [Термін] «невозннкшее» (agencton) вживається [1] в одпом значенні, якщо печто, чого раніше не було, тепер є, але не в результаті виникнення або зміни; в такому сенсі деякі тлумачать зіткнення і рух: не можна, стверджують вони, виникнути шляхом дотику чи руху. [2] У дру-10М - якщо щось може статися АБО виникнути, АЛЕ 10 його пет: воно також іевозшшшее [або непроісшедшее] в тому сенсі, що [ще не виникло, але] може виникнути. [3] У третьому - якщо виникнення чогось у сенсі переходу від небуття до буття абсолютно неможливо. («Неможливість» (to adynaton) у свою чергу вживається у двох значеннях, вказуючи [а] або на те, що було б невірним сказати, що воно можег виникнути; [б] або на те, що воно не може або не здатна виникнути легко, швидко або належним чином.) Подібним чином і [термін] «виникло» [або is «здатне виникнути»] (gencton) вживається: [1] в одному значенні - якщо те, чого не було раніше, згодом є і, будь то в процесі виникнення, будь то без виникнення, перейшло від небуття до буття; [2] в іншому - якщо щось може виникнути, чи визначена при цьому можливість як істинність або як легкість [виникнення]; [3] в третьому - якщо чому- то властиво виникнення з небуття до буття незалежно від того, чи було воно вже (але тільки було в результаті [попереднього] виникнення), АБО ж його ще не було І ВОНО ТІЛЬКИ МОГЛО бути. 20 [Значення термінів] «унічтожіми» і «неуничтожимое» [підрозділяються] точно так само. [1] Якщо чогось, що було раніше, згодом немає або може не бути, то ми називаємо його унічтожіми незалежно від того, чи піддається воно в якийсь момент знищення і зміни чи ні. [2] Але в деяких випадках ми називаємо унічтожіми і те, що може не бути в результаті знищення; [3] а крім того, ще В ОДНОМУ сенсі - ТЕ, ЩО легко піддається знищити-25 жепію, так би мовити «крихке». Про «незнищенності» (aphtharton) 57 можна сказати те ж саме-[Воно означає:] [1] або те, що без знищення переходить від буття до небуття, наприклад дотику, які раніше були, а згодом їх пет, без того щоб вони піддавалися знищенню; [2] або те, що є, але здатне не бути, або, по-іншому, те, чого колись не буде, а зараз є. Зараз ти є і зіткнення теж є, однак [і те й зо інше] унічтожіми, так як буде колись момент, коли сказати про тебе, що ти є, або про ці [предметах], що вони стикаються, буде невірним; [3] але в самому прямому і собствепном значепіі - те, що є і не може знищитися таким чином, що зараз воно є, а згодом його немає або може не бути;. [4] або те, що ще не знищене, але може не бути 28ia згодом; [5] крім того, незнищувану називають те, що не легко піддається знищенню. При такому положенні справ необхідно розглянути, що ми розуміємо під здатністю (to dynaton) і нездатністю (to adynaton), оскільки неуничтожимое в його самому прямому значенні визначається як нездатне знищитися і перейти від буття до небуття, 5 а невознікшім - як те, що пе може і не здатне виникнути таким чином, щоб колись не бути, а згодом бути (приклад - діагональ, співмірна [зі стороною]). Так от, якщо щось здатне пройти відстань або підняти тяжкість, то ми завжди судимо про це по максимуму і говоримо, наприклад, що [воно здатне] підняти [щонайбільше] сто талантів або пройти сто ста-10 Дієв (хоча воно здатне і на містяться в максимумі частини [роботи], коли незабаром здатне на весь), вважаючи, таким чином, що здатність повинна визначатися за межі і по максимуму. Звідси з необхідністю випливає, що здатне максимально на таку-то кількість [роботи] здатне і на що містяться [в ньому частині роботи], то: якщо здатне підняти сто талантів, то [підніме] і два і якщо [здатне] пройти сто стадиев, то зможе пройти і два (хоча [його] 15 здатність - це максимальна здатність). І точно так само нездатне на таку-то кількість [роботи] (якщо говорити про його максимальної здатності) не здатна і на великі кількості, то: нездатний пройти тисячі стадиев, зрозуміло, [не здатний пройти] і тисячу один. І нехай нас ніщо не турбує: здатність в собствепном сенсі так буде визначена по максимальному 90 межі! Щоправда, можливо, нам заперечать, що сказане не випливає з необхідністю; оскільки якщо хто-небудь бачить [величину в] стадій, то звідси не випливає, що він побачить і що у ньому величини, а скоріше навпаки: хто здатний [відчути мале ] - побачити точку чи почути слабкий звук, той сприйме і більше. Але для доказу це не має ніякого значення: максимум повинен бути визначений або стосовно до здатності, або стосовно предмету. Сенс наших слів ясний: зорова спо-25 собность зростає із зменшенням [предмета], швидкість - з [його] збільшенням.
|
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Книга десята (I)
Книга десята
- Розділ сорок перший
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
- Глава перша
Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
- Глава десята 1
Див «Початки Евкліда» I, визначення 4, 20, а також ком-мент. 1 (стор. 221-224) і 4 (стор. 225-229); «Початки Евкліда» VII, визначення 1 і коммент. 1 (стор. 257-259). - 274. 2 Див «Початки Евкліда» I, визначення 2 і коммент. 3 (стор. 225). - 274. 8 Див «Початки Евкліда» I, загальні поняття, аксіома 3 і коммент. 24 (стор. 244-246). - 274. 4 «Початки Евкліда» VII, визначення 6, 7, 19,
- Глава перша
1 Але не навпаки (див., наприклад, перший з розглянутих значень терміну начало). -145. Глава друга 1 Ця глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці,
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Глава дванадцята 1
Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
|