Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ дев'ятий

Може виникнути таке питання: так як в числах немає стикання, а є послідовний ряд одиниць, між якими немає нічого (наприклад, між 5 одиницями в двійці або трійні), то чи дотримуються

одиниці безпосередньо за самим-по-собі-Один чи ні, і первеє чи в послідовному ряду двійка, ніж з її одиниць?

Таке ж утруднення і щодо тих пологів [величин], які суть печто подальше порівняно з числом, - щодо лінії, площині п тіла. [Насамперед] одні утворюють їх з видів біль-10 шого п малого, наприклад: з довгого і короткого - лінії, з широкого і вузького - площині, з високого і низького 1 - має об'єм; все це види великого і малого. Однак початок [цих величин] в сенсі єдиного прихильники цього вчення встановлюють по-різному. І у них виявляється нескінченно МПНВ несооб-15 різного, вигаданого і суперечить здоровому глузду. Справді, у ППХ виходить, що [зазначені величини] роз'єднані між собою, якщо не связапи один з одним і пх пача так, щоб широке і вузьке було також довгим п коротким (по якщо такий зв'язок є, то площина буде лінією і тіло - площиною; крім того, як будуть пояснені 20 кути, фігури і тому подобпос?). І тут виходить той же, що і з числами, а іменпо: довге та коротке [тощо] суть властивості величини, але величина не складається з них, так само як лінія ие складається з прямого і кривого або тіло - з гладкого і шорсткого . І в усіх цих випадках мається таке ж за-25 труднсніе, яке зустрічається відносно видів роду, коли загальне визнається [окремо існуючим], а саме чи буде само-ио-собі-тварина знаходитися в окремому тваринному або ж це останнє відмінно від нього . Адже якщо загальне не визнається окремо існуючим, то пе створюється пікакого труднощі; якщо ж, як опи говорять, єдине і число існують окремо, то це утруднення усунути пе легко, якщо падлежіт називати нелегким те, що неможливо, зо Адже коли в двійці і взагалі в числі мислиться єдине 2, то мислиться чи при цьому щось само-по-собі-суще або ж другое3? Так от, ОДПІ вважають величини відбуваються з матерії такого роду, а інші 4 - з точки (точка при цьому визнається ними не жодної, а ніби єдиним) і з іншої матерії, яка схожа з безліччю, по по є безліч; щодо цього в такій же мірі виникають ті ж

утруднень, а саме: якщо матерія одна, то лінія, 35 площину і тіло - одне і те ж (адже пз одного і того ж буде виходити один і той же) ; а якщо матерій більше і є одна для лінії, інша 108г) Ь для площині і третя для тіла, то вони або погодяться один з одним, чи ні, так що ті ж наслідки виходять і в цьому випадку: або площину не міститиме лінію , або вона сама буде лінією.

Далі, вони ніяк не доводять, як може число виникати з єдиного і множини; так от, як би а вони про це не говорили, тут виходять ті ж труднощі, що і для тих, хто виводить число з єдиного і невизначеною двоіци5.

Один вважає число виникають з того, що позначається як загальне, а не з якого-небудь певного безлічі, а інший - з пекоторого певної множини, притому з першого (вважаючи, що двійка є першим множество6) . Тому немає, можна сказати, ніякої різниці і> [між цими думками], а труднощі підуть одні й ті ж, чи йде справа про змішування, або покладаючись-ванні, або злиття, або виникненні і тому подобном7. Л особливо можна було б запитати: якщо кожна одиниця одна, то з чого вона виходить? Адже кожна з Піх, звичайно, пе є само-ио-собі-едііое. Тому необхідно, щоб вона виходила з самого-по-собі-едііого і безлічі або з частини множини. Вважати 15 ж одиницю покім безліччю не можна, так як вона неподільна; а припущення, що вона виходить з частини безлічі, породжує багато інших труднощі; справді, кожна з таких частин має бути неподільною (або ж безліччю, тобто бути подільною одиницею), і єдине і мпожество НЕ будуть елементамі8 (адже кожна одиниця тоді ие складатиметься з мно-20 жества і єдиного). Крім того, той, хто це каже, визнає тут не що інше, як інше число: адже безліч неподільних [одиниць] і є якесь число. Далі слід запитати і у тих, хто так говорить, безмежно чи число або ограніченно9: адже у них, здається, було обмеженим і безліч, з якого і з 25 єдиного виходять граничні 10 одиниці. А само-по-собі-безліч і безмежне безліч - разное11. Так от, яке ж безліч їсти разом з єдиним елемент? Подібним же чином можна було б

запитати і про точку як елементі, пз якого OIIII виводять просторові величини. Адже ця точка в усякому разі не єдино існуюча крапка. Так зо ось, звідки ж виникає кожна з інших точок? Звичайно ж, не з просторового проміжку і са-мій-по-собі-точки. А з іншого боку, і частини такого проміжку 12 не можуть бути неподільними частинами зразок тих частин безлічі, з яких вони виводять 13 одиниці 14. Адже число складається з неподільних [частин], а просторові величини - ні.

Таким чином, всі ці та інші тому подібні 35 [міркування] роблять очевидним, що число і просторові величини не можуть існувати окремо. Далі, розбіжність у поглядах [колишніх філософів] i08Ga на числа є ознака того, що недостовірність самих предметів приводить їх в замішання. А саме: ті, хто крім чуттєво сприйманого визнає тільки математичні предмети, бачачи всю незадовільність і довільність вчення про ейдос, відмовилися від ейдетичного числа і визнали існуючим математичне число 15. З іншого сто-5 рони, ті, хто хотів в один і той же час визнати ейдоси також числами, але не бачив, як зможе математичне число в разі прийняття таких почав існувати крім ейдетичного, на словах ототожнювали число ейдетично і число математичне 16, па ділі ж ю математичне відкинули (вони адже виставляють свої особливі, а не математичні передумови).

А той, хто перший визнав, що є ейдоси, що ейдоси - це числа і що існують математичні предмети 17, з повною підставою розрізнив їх. Тому виходить, що всі вони в якомусь отпоіпепіп говорять правильно, а в загальному неправильно. Та й самі вони визнають це, 15 стверджуючи не одне і те ж, а протилежне ОДПО іншому. А причина цього в тому, що їх передумови і початку - помилкові. Тим часом, як каже Епіхарм, важко виходячи з неправильного говорити правильно: «Щойно сказали, і - що справа погано, відразу видно» 18.

Отже, про числа досить того, що було розібрано і з'ясовано (кого сказане вже переконало, того біль-го шиї число доводів переконало б ще більше, а того, кого сказане не переконало, ніякі [нові ] доводи

не переконають). Що стосується того, що про перші засадах, перший прічіпах і елементах говорять ті, хто вказує лише чуттєво сприйняту сутність, то почасти про це сказано у пас у творах про природу 19, почасти не відноситься до теперішнього дослідженню; але, що говорять ті, хто приймає інші сутності крім чувствепно сприймаються, це над-25 лежить розглянути слідом за сказаним. Так от, так як пекоторие вважають такими сущпостямі ідеї і числа, а їх елементи - елементами і началами існуючого, то слід розглянути, що вони говорять про ці [елементах] і як саме.

Тих, хто визнає таковимі20 одні тільки числа, зо і притому числа математичні, слід обговорити пізніше, а що стосується тих, хто говорить про ідеї, то відразу можна побачити і спосіб їх [докази], і що виникає тут утруднення. Справа в тому, що опи в один і той же час оголошують ідеї, з одного сторопи, загальними сутностями, а з іншого - окремо існуючими і належать до одиничного. А те, що це неможливо, у нас було розібрано рапее21. Причина 35 того, чому ті, хто позначає ідеї як загальні сутності, зв'язали і те й інше в ОДПО, наступна: вони не ототожнювали ці сутності з чуттєво сприйнятим; на їх думку, все едінічпое у світі чуттєво сприйманого тече і у пего немає нічого постійного - 1086b ного, а загальне існує крім нього і є печто інше. Як ми говорили раньше22, привід до цього дав Сократ своїми визначеннями, але оп в усякому разі загальне не відокремив від одиничного. І він правильно розсудив, що не відокремивши їх. Це зрозуміло з істоти справи: 5 адже, з одного боку, без загального не можна отримати знання, а з іншого - відділення загального від одиничного призводить до ускладнень щодо ідей. Тим часом прихильники ідей, вважаючи, що якщо мають бути якісь сущпості крім чувствепно сприймаються і текучих, то вони необхідно існують окремо, ніяких інших вказати не могли, а представили як окремо існуючі позначається як загальне, так що виходило, що сутності загальні та поодинокі - майже однієї і тієї ж природи. Таким чином, це м трудність, яка сама по собі, як вона є, притаманна излагаемому погляду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ дев'ятий "
  1. Глава перша
    дев'ята 1 Див гл. 8. - 327. Глава десята 1 Див 93 а 18-27. - 327. 2 Див 93 Ь 21-25. - 328. 9 Т. е. «становищем термінів» (94 а 2). - 328. Глава одинадцята 1 Див «Фізика» II; «Метафізика», 1013 а 24 - b 16, 17-21 * 1041 а 27-30; 1044 а 32 - b 1. - 328. 2 Див 93 а 7-8. - 329. Глава дванадцята 1 Див 93 а 30-34, Ь 7. - 331. 2 В якому середній термін
  2. Книга дев'ята (в)
    дев'ята
  3. Введення
    Глава I . Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  4. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  5. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  6. Глава перша
    дев'ята 1 Т. е. вид. - 270. Глава десята 1 Нездатність як якась позитивна характеристика. - 271. 2 Преходящность і пепреходящпость. - 271. 3 Реальний, одиничний людина була б преходящпм, а сам-по-собі-людина (як ідея) - неминущим. -
  7. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  8. Глава перша
    глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці, платоппкп п Спевсіпп. -149. Глава четверта 1 Слід мати на увазі, що у давньогрецькому з цим терміном пов'язувалося
  9. Глава перша
    дев'ята 1 Поняття зла в рамках вчення Платона про ідеї містить в собі внутрішнє протиріччя : все, що ближче до ідеального, «перший»; в отношепіе ж ідеї зла справа йде протилежним чином - те, що ближче до ідеального злу, є щось гірше, «подальше» (hysteron означає і наступне і найгірше). - 249. 2 Псування і вада як щось погане пов'язані з потенційністю, якої у
  10. Глава друга
    дев'ята 1 Платон. - 440. 2 Мабуть, деякі послідовники Платона. - 440. 3 Див прим. 7 до гол. 5 кн. I. - 441. 4 За аналогією з невдалими творами, створюваними «творчим мистецтвом», Аристотель називає такі каліцтва «помилкою» природи. - 441. 5 А імепно бажання (прагнення). - 442. Глава д о с я т а я 1 Те, до чого мається прагнення. - 442. 2 Т. е.
  11. Зміст
    ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  12.  ОЦІНКА інфузійно-трансфузійної ТЕРАПІЇ НА ДОГОСПІТАЛЬНОМУ ЕТАПІ І В ОРИТ
      дев'ятого - 1526,1 ± 518,9 мл, десятого - 1759,7 ± 1232,5 мл, одинадцятого - 2316,1 ± 273,3 мл, дванадцятого - 2677,7 ± 849,3 мл. Найбільші обсягу дефіциту ІТТ відзначалися в 1, 2, 3, 4, 5, 8, 12 добу перебування в ВРІТ. Отже, пацієнти другої групи відчували гиповолемию, ятрогенного характеру, обумовлену недостатнім надходженням обсягу ІТТ. Слід зазначити, що ІТТ даними пацієнтам на
  13.  ГЛАВА 2
      ГЛАВА
  14.  ГЛАВА 1
      ГЛАВА
  15.  ГЛАВА 3
      ГЛАВА
  16.  ГЛАВА IV
      ГЛАВА
  17.  ГЛАВА III
      ГЛАВА
  18.  Глава 19.
      Глава