ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

Дракон з головою свині П'ятий хрестовий похід 1217-1221 Угорська Дон-Кіхот

Спочатку Хрестових походів минуло сторіччя. Чотири грандіозні спроби звернути Замор'я у праведну віру обернулися крахом. Незважаючи на численні перемоги хрестоносців, Схід як був, так і залишався мусульманським, не бажаючи визнавати владу великих єрусалимських королів. Черговий з них - Амальрік - тихо відійшов у світ інший в цей смутний час. Його дружина Ізабелла кілька місяців по тому пішла за ним. Королівство Готфруа Бульонского, щедро полите кров'ю його соратників, мало перейти в ніжні руки Марії, дочки Ізабелли. Але чи під силу була така ноша юній принцесі? І ось у Францію до його величності Філіпу-Августу полетіла чолобитна від імені всіх християн Святої землі - зробити правителем королівства самого гідного з його баронів. Новий король покликаний був відродити полум'я лицарського духу з затухаючої іскри - а нагородою йому послужать рука красуні королеви і Боже благословення. Для такої високої мети годився лише справжній лицар - що називається, «без страху і докору». Ним став Іоанн Бріеннскій, що прославився своєю відвагою під час взяття Константинополя. Папа Інокентій, все ще не втрачав надії залучити Європу в новий хрестовий похід, схвалив вибір Філіпа-Августа. Палестинські християни тріумфували, але сарацини, дізнавшись, що новоявлений монарх прихопив із собою всього лише три сотні лицарів, і не думали тремтіти від страху. Мало не в весільну ніч Іоанну довелося думати про те, як захистити свою столицю, - і незабаром Філіп-Август вже читав нове послання зі Святої землі - цього разу від новоспеченого короля - з проханням про допомогу. Ледве це прохання досягла підніжжя Святого престолу, Інокентій III скликав у Римі Четвертий Латеранський собор. Справа була в 1215-му - а на 1217-й було намічено виступ. За свідченням Мішо, «тато порівнював Ісуса Христа з государем, вигнаним зі свого царства, а християн - з вірними підданими, які повинні допомогти Йому повернутися в Свої володіння. Могутність Магомета наближалося до свого кінця, і, подібно звірові в Апокаліпсисі, він не повинен був перевершити числа 666 років. Глава церкви вимагав від всіх віруючих молитов, від багатих людей - милостині і вкладів, від воїнів - прикладів мужності і самопожертви, від приморських міст - кораблів і, зі свого боку, зобов'язувався зробити самі значні пожертви. Історія майже не може пройти за Інокентієм, споруджували всюди ворогів невірним; він охоплював поглядом одночасно і Схід, і Захід, листи його і посланці здатні були розворушити і Європу, і Азію ... »Знову вирушили по містах і селах папські легати. До ініціативи французького монарха - пожертвувати сорокову частину своїх доходів на нову кампанію - приєдналися багато знатні лицарі. Було вирішено також, що рядове духовенство буде віддавати двадцяту частину доходів, а тато і кардинали - десяту. Логіка цієї дивної арифметики губиться в тумані історії - але, так чи інакше, головна мета собору була досягнута. Європа в одночас згадала про Гробі Господньому. Всюди говорили про чудесні знамення, як у часи перших хрестових походів. Християни, забувши про власні чварах, урочисто обіцяли один одному не мати інших ворогів, крім мусульман. Архієпископ Кентерберійський збирав під покров Хреста колір англійського лицарства, на берегах Рейну формувалися бойові загони, хвилювалися й галасували італійці. Під страхом відлучення від церкви було заборонено відправляти до Єгипту зброю, залізо, дерево, галери.
Тих, хто наважиться особисто служити на їх судах, які промишляють піратством, очікував найсуворіший суд. Повсюдно віщувало про повну блокаду Єгипту - строком на чотири роки. Такі вже мінливості долі - в самий розпал охопила всіх ентузіазму головний натхненник майбутнього походу Інокентій III помер. На щастя, його наступник, Гонорій III, був натхнений ідеєю визволення Гробу Господнього нітрохи не в меншій мірі. «Так не розтрощить вашої мужності смерть Інокентія! - Звертався він до християн Палестини. - Я виявлю не менш старанності для звільнення Святої землі і вживу всі старання, щоб допомогти вам ... »Були відправлені і особливі послання великим магістрам тамплієрів, іоаннітів і тевтонців, а також патріарху Єрусалиму. Гонорій клятвено пообіцяв богоугодному підприємству грошову допомогу, призначивши банкіром брата Еймар, паризького скарбника Ордену Храму. Першу папську дотацію йому було наказано отримати в абатстві Клюні вже в листопаді 1216. Однак справа не клеїлося. Ні юний німецький імператор Фрідріх II Гогенштауфен, ні Філіп-Август, не кажучи вже про дев'ятирічного короля Англії Генріха III, не поспішали виступати в похід. У результаті навесні 1217 в нього вирушили в основному австрійські да саксонські хрестоносці - за оцінками арабських хроністів, 15 тисяч людей. Загальний ентузіазм пробудив серце ще одного монарха - угорського короля Андраша II. У нього не вистачало кораблів, щоб переправити всіх угорських лицарів, і, щоб орендувати суду у венеціанців, він навіть відмовився від своїх прав на Задар - головне місто Східної Адріатики. Доручивши охороняти свою столицю Спалато (нинішній Спліт) тамплієрам, король вирушив у далеку дорогу. Андраш II - король Угорщини От уже воістину ще один Лицар сумного образу! Нещастя переслідували його все життя. Не вдаючись у ліричні подробиці, звернемося до всюдисущої Вікіпедії: «Син Бели III, Андраш II намагався повалити старшого брата Імре, що вступив на престол в 1196 році, внаслідок чого брати неодноразово вели війни. Після смерті свого брата він короткий час керував країною від імені свого племінника Ласло (Ладислава) і тільки після смерті останнього в 1205 вступив на престол. Допущені ним багато зловживання, наприклад надмірне заступництво іноземцям, особливо родичам королеви Гертруди, були причиною декількох народних повстань, під час яких сама королева була вбита (1213), що спричинило за собою жорстоку помсту Андраша, що виразилася в масових вбивствах селян ». Як не парадоксально, багатостраждальний правитель сподівався, що пілігримства з мечем у руці вселить його підданим, які потопають у чварах і розпусті, повагу до власного монарху. А, судячи по літописах, заодно шукав у новій війні притулок від бід, представляючи себе мучеником масштабу Христа. Однак гріх гордині, як відомо, ще нікому не допомагав - мабуть, тому король угорський не досяг успіху і на ниві хрестового походу. У листопаді Андраш рушив на Галель і раптовим ударом зайняв Айн-Джалут, стратегічно важливе місто між Каїром і Дамаском, двома стовпами держави Айюбідов. Повідомлення між цими центрами було перервано, і мусульмани відійшли в Байсал. Однак хрестоносці, більш численні, все наступали. І незабаром, спаливши Байсал, подібно до того, як Кутузов спалив Москву, палестинці відступили за Йордан, залишивши християнам всю територію на схід від річки.
Три дні і три ночі лицарі Христові грабували багату округу згорілої фортеці, а всіх жителів забрали в полон. Перейшовши Йордан, ці новоспечені «сини Ізраїлеві» рушили слідом за противником на північ до Дамаску. Але атакувати цей добре укріплене місто хрестоносці не наважився. Знову переправившись через Йордан по броду Якова, вони повернулися в Акру. Рада баронів прийняв рішення рухатися на Мон-Фавор. Судячи з усього, цій операції надавалося велике значення - в усякому разі, перед виступом патріарх Єрусалиму Рауль де Меранкур приніс у табір частку Чесного Хреста, яку вдалося врятувати при Хаттине. На жаль, це не допомогло. Християни приступили до облоги енергійно, але втрати були настільки великі, що після кількох невдалих нападів було дано сигнал до відступу. Патріарху Єрусалиму нічого не залишалося, як тільки в гніві покинути ставку, прихопивши з собою частинку Хреста ... Однак повертатися в Акру з порожніми руками хрестоносцям не хотілося. Дорогий вони чинили розбій у долині Літанії - і не без успіху. Один з набігів очолював молодий племінник Андраша Угорського (сам король небезпечно захворів і не зміг взяти участі в поході). З п'ятьма сотнями добірних головорізів він захопив Гезен, але городяни, що сховалися в горах, несподівано вночі атакували хрестоносців. Багато з них так і не зустріли світанку ... Ті, хто залишився живий, почали тікати, але вже без проводиря - племінник короля був захоплений у полон. Але тим, хто, здавалося, врятувався, пощастило ще менше. Провідник, що викликався показати шлях у Сидон, завів їх у засідку. З пастки вирвалися лише троє ... Зима пройшла в суперечках: Андраш наполягав на ударі по Дамаску, інші «голосували» за Єгипет, мотивуючи це тим, що Дамаск занадто сильний, а по берегах Нілу - родюча земля, на якій живе чимало християн. Зрозуміло, ледве углядівши хрестоносців, вони тут же піднімуться проти ненависних Айюбідов! .. Єгипетські землі принесуть пристойний дохід - непогана база для подальшої війни за повернення Єрусалиму. Але Андраш не хотів чекати. І в січні 1218 він остаточно вирішив повернутися в своє королівство. Йому цілком вистачило трьох місяців, щоб, розчарувавшись у високої мети звільнення Святої землі, забути свої обіти. Як стверджує Мішо, Андраш, «нічого не сотворив для справи Ісуса Христа, думав тільки про від'їзд; патріарх намагався утримати його під прапорами священної війни, але так як угорська монарх був глухий до всіх прохань, то прелат обсипав його погрозами церковного покарання. Проте Андраш наполягав на своєму рішенні покинути Схід, але, щоб не здаватися зрадником справі Ісуса Христа, він залишив половину частки мощей, придбаної ним під час відвідин Святої землі. Якщо вірити літопису, то після повернення Андраша до Угорщини принесення цієї святині було достатньо, щоб припинити смути в державі і доставити процвітання в його провінціях світу, законам і правосуддю. Більшість угорських істориків говорять, навпаки, що ця безславне експедиція накликала на нього презирство народу і тільки посилила заворушення в його королівстві ». У всякому разі, патріарх Єрусалиму в люті відлучив його від церкви ще в той момент, коли він виїхав у напрямку до Тріполі, - за відступництво.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Дракон з головою свині П'ятий хрестовий похід 1217-1221 Угорська Дон-Кіхот "
  1. Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010

  2. § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
    хрестові походи були зроблені з благочестя, в них могли побажати брати участь і атеїсти , або щоб заслужити похвалу, або щоб уникнути докору в боягузтві пли навіть у безбожництві, або щоб задовольнити свої войовничі нахили, або честолюбство, чи цікавість, або, нарешті, щоб здійснювати тисячі безчинств. Я переконаний, що з егоїстичних спонукань можна зовні дотримуватися
  3. Альбігойські війни 1209-29
    хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці воєн до хрестоносцям примкнув зі своїми військами і французький король Людовик VIII. Були розгромлені альбігойці і приєднана до королівського домену частина Тулузького графства. *** Альбігойські війни (1209-29) - хрестові походи на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці 11 - початку 12 ст. на півдні Франції в
  4. . AMICITIA. Дружба
    головою коня і крилатим тілом з прикрашеним хвостом, крайню частину якого чудовисько пожирає. Ця емблема дуже важлива - разом з печаткою Соломона (sceau de Salomon) вона відмітний знак Великої Роботи і допускає різні тлумачення. Вона ієрогліф повного союзу, нерозривної зв'язку чотирьох елементів і двох почав у філософському камені, і універсальність цієї емблеми дозволяє
  5. Хрестові походи.
    Хрестових походів стало прагнення римських пап поширити свою владу на нові країни. У 1095 р. папа Урбан II закликав звільнити від невірних Єрусалим, обіцяючи всім учасникам походу багату здобич, відпущення гріхів, а полеглим в бою - райське блаженство. На заклик Урбана II відгукнулися лицарі, для яких війна заради наживи була звичним і головним заняттям, селяни, що мріяли вирватися з
  6. Вступ
    запаморочливих і привабливих авантюр світовій історії та середньовічної історії зокрема ». Втім, більшість лицарів поняття не мали про те, що вони йшли саме в хрестовий похід. Це вираз зустрічається в сучасних їм джерелах всього один раз - під кінець XIII століття. Тоді говорили «мандрувати по стезі Господній», «відправитися в Святу Землю» або просто «прийняти хрест». Їх
  7. Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство. Лицарська література. Політична і господарська роль
  8. Вплив на Європу
    походам і новознайденим володінь в Східному Середземномор'ї знову увійшла в прямий контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані . Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих древніх і
  9.  Зріле середньовіччя
      хрестові походи), їм вдалося захопити землі в Палестині і Сирії, розгромити Візантію (1204). До кінця ХІІІ ст. майже всі ці володіння були втрачені. У X - XV ст. німецькі лицарі здійснюють свій "натиск на Схід", винищуючи, підпорядковуючи собі або германізіруя слов'янські і прибалтійські народності. У ХІІІ - XIV ст. до європейської історико-культурної спільності примкнули Литва і Західна Русь. До
  10.  Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
      хрестові походи, могутність римських пап і інквізиція, - дати строге визначення цьому поняттю не так-то просто. Легко заблукати в майже нескінченному розмаїтті яскравих подій і прописних істин, наукових концепцій і глибоко укорінених забобонів. Сам термін "середні віки" вельми умовний. Його походження пов'язане з літературними смаками вчених-гуманістів XV - XVI ст. Тоді латинську мову
  11.  Загострення соціальних протиріч.
      хрестовим. Половці довго не могли оговтатися після цих виступів. Крім того, Мономах намагався зміцнити вплив Русі на Візантію, надаючи на неї військовий і політичний тиск. Володимир Мономах досить успішно протистояв сепаратистським прагненням деяких князів, зумівши зберегти єдність Русі. Новий князь також проявив себе як мудрий реформатор. Після повстання 1113, враховуючи
  12.  Криза і падіння Візантії.
      хрестових походів. Під час IV хрестового походу лицарські армії розгромили Константинополь і залишки єдиних володінь візантійських імператорів. За описом сучасника, «коли Константинополь був узятий латинянами, сталося так, що держава ромеїв, як вантажне судно, підхоплене злими вітрами і хвилями, розкололася на безліч дрібних частин, і кожен вхопив один - одну, другий - іншу
  13.  6. Право петицій
      Це право звернення до влади з письмовою вимогою, пропозицією, скаргою, на що влада в принципі зобов'язані в установленому порядку реагувати. Петиції можуть бути індивідуальні чи колективні (при тоталітарному режимі останні часом не допускаються, бо влада побоюється об'єднання людей на грунті невдоволення). Коли мова йде про скаргу, дане право можна розглядати як право-гарантію,
  14.  Основні тенденції політичного розвитку Галичини та Волині на початку XIII в.
      голова при сього роду змішаністю і заплутаності справ, пригод, відносин та осіб ... Немає ніякої політичної системи, ніякої постійності, хаотичне тільки замішання, безладне хитання і невиразність »1. Тим часом, саме в даний період, як нам видається, найбільшою мірою розкриваються основні тенденції політичного розвитку міських громад Південно-Західної Русі, характерні для
  15.  § 2. Взаємовідносини Молдавського князівства з Угорщиною, Польщею і Великим князівством Литовським в кінці 60-х - початку 80-х рр..
      поході литовського війська проти «тих з Влахія», що закінчився поразкою літовцев36. Можливо, це було пов'язано зі спробою Юрія Коріатовича утвердитися на молдавському престолі. Відбулися на південному сході краю зміни, наявність в близькому сусідстві від східних кордонів Молдавського князівства такого істотного фактора міжнародного життя регіону, як Велике князівство Литовське,
  16.  7. СЕНС СМЕРТІ
      голові одне бажання - вижити. Але думка про те, що смерть у невдачі - марна смерть, абсурдна сама по собі. У смерті немає сорому. Смерть - найважливіше обставина в житті воїна. Якщо ти живеш, свикнітесь вшісь з думкою про можливу загибель і зважившись на неї, якщо думаєш про себе як про мертвого, злившись з ідеєю Шляхи Воїна, то будь впевнений, що зумієш пройти по життю так, що будь-яка невдача стане
  17.  Місії, релігійні війни, пробудження
      хрестового походу. Історія дає достаток прикладів таких нав'язаних конверсій: звернення саксів Карлом Великим, священна мусульманська війна, звернення євреїв Іспанії, походи Людовика XIV, сучасні промивання мізків. Потреба завоювання душ усіма способами є, може бути, фундаментальною характеристикою західного
  18.  Галицько-волинська земля
      похід на Литву, і російським військам довелося брати участь в цьому підприємстві. Наступного року ситуація повторилася, тільки цього разу похід Бурундая був направлений на Польшу60. Політика використання галицько-волинських князів у походах проти сусідніх держав ("метод насильницького союзництва", за визначенням ВЛЕгорова) проводилася Ордою і надалі: російські війська брали участь у походах на Литву в
  19.  Стан у провінціях Османської імперії
      Відсутність безпеки перешкоджає розвитку промисловості і прирікає на безплідність землі, настільки багаті дарами природи, в ще більшому ступені, ніж важкі повинності і свавілля урядовців. Майно державних службовців конфіскується після їх смерті, якщо це не було зроблено ще за їхнього життя. Ніхто не наважується відкрито показувати своє багатство через острах залучити
  20.  ПОХІД ПРОТИ саків тіграхауда
      голову розбив частина саків, а іншу (частина) захопив у полон. . . Вождя їх по імені Скунха взяли в полон і привели до мене. Тоді я іншого призначив (їх) вождем, як (на той) було моє бажання. Потім країна стала моєю ». Різні дослідники по-різному локалізували плем'я саків, «які носять гостру шапку» [см. літературу: 19, с. 177 і сл.]. Зокрема, ще Ж-Опперт ототожнював
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи