Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2003 - перейти до змісту підручника

Давні скептики

У філософській системі Піррона, засновника школи скептицизму, як і в системах стоїків і епікурейців, теорія підпорядковувалася практиці, хоча між цими навчаннями існувала і принципова різниця. У той час як стоїки й епікурейці вважали науку або позитивне знання засобом досягнення душевного спокою, скептики прагнули досягти того ж самого, заперечуючи знання і з недовірою ставлячись до науки.

Піррон з Еліди (бл. 360 - бл. 270 до н. Е..), Який, як кажуть, супроводжував Олександра Македонського в його поході до Індії, створив свою теорію, спираючись на ідеї Демокріта про чуттєвих якостях, релятивізм софістів і гносеологію киренаиков. Він вчив, що людський розум не здатний осягнути внутрішню сутність речей (ми не можемо «схопити» її): ми можемо знати речі тільки такими, якими вони є нам. Одні й ті ж об'єкти здаються різними різним людям, і ми не можемо знати, чия думка правильне, бо будь-якому затвердженню можна протиставити зворотне твердження, яке буде не менш справедливим. Тому ми не можемо бути ні в чому впевнені до кінця, і мудра людина - той, який утримується від остаточних суджень. Замість того щоб стверджувати: «Це так», треба говорити: «Мені так здається» або «Цілком можливо».

Той же скептицизм і що з нього недовіру до судження поширювалися і на практичне життя.

Ніщо не може саме по собі бути потворним або прекрасним, правильним чи хибним, або, принаймні, ми не можемо ні в чому бути впевненими - все зовнішні речі в нашому житті абсолютно індиферентні. Мета життя мудреця полягає в тому, щоб досягти душевного спокою і постаратися зберегти його. Це вірно, що навіть мудрий не може уникнути дії і усунутися від життя, але він повинен дотримуватися найбільш ймовірних думок, традицій і законів, пам'ятаючи, що абсолютна істина недосяжна.

Діоген Лаертський повідомляє нам, що Піррон висловлював свої філософські погляди в усній формі, і ми знаємо про них тільки завдяки творам його учня Тимона з Фліунта (бл. 320-230 до н. Е..), якого Секст Емпірика називав «тлумачем вчення Піррона». Тімон склав «Силли» - пародію на Гомера і Гесіода, в якій він висміяв всіх грецьких філософів, за винятком Ксенофана і самого Піррона. Згідно Тімона, не можна довіряти ні чуттєвого сприйняття, ні розуму. Тому ми повинні з підозрою ставитися до всіх суджень, не дозволяти собі вірити жодному теоретичного твердженням, і тоді ми зможемо досягти справжньої атараксії або незворушності.

(Цицерон, очевидно, не знав, що Піррон - скептик, і вважав його швидше моралістом, який проповідував і практикував байдужість до всіх зовнішніх проявів життя.

Ймовірно, що сам Піррон не створив теорії скептицизму, але, оскільки він не залишив письмових творів, ми нічого не можемо стверджувати з упевненістю.)

Середня Академія

Платон стверджував, що об'єкти чуттєвого сприйняття не є об'єктами істинного знання, але він був далекий від скептицизму, бо метою його діалектики було досягнення істинного і точного знання про вічне і стійкому. Однак у Другій, або Середньої, Академії проявилося скептичне протягом, спрямоване головним чином проти догматизму стоїків, але виражене також у термінах універсального. Так, Аркесілай (314-240 до н. Е..), Засновник Середньої Академії, відомий своїм висловлюванням, що він ні в чому не може бути впевнений - навіть у тому, що він ні в чому не впевнений. У цьому він випередив навіть Сократа, який «знав, що нічого не знає». Аркесілай, подібно послідовникам Піррона, ставився з недовірою до суджень і закликав утримуватися від них. Намагаючись обгрунтувати свою позицію за зразком і методу Сократа, Аркесілай обрав об'єктом критики гносеологию стоїків. Жодне подання не має гарантій об'єктивної достовірності, бо ми можемо бути суб'єктивно впевненими, навіть коли наші уявлення об'єктивно логічні. Тому ні в чому не можна бути впевненим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Стародавні скептики "
  1. Глава 39 Стародавні скептики, середня і нова академії
    Глава 39 Стародавні скептики, середня і нова
  2. Глава 42 Кініки , еклектики, скептики
    Глава 42 Кініки, еклектики,
  3. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна /. М., 2002. Тематична хрестоматія з історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под
  4. Культура Стародавнього Єгипту.
    План: Писемність Стародавнього Єгипту. Релігія Давнього Єгипту. Давньоєгипетська література. Образотворче мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання
  5. Культура Стародавнього Китаю.
    План: Релігія Давнього Китаю. Конфуціанство і даосизм як філософські та релігійні системи. Писемність і література Стародавнього Китаю. Література (основна): Стародавні цивілізації. / Под ред. Г.М.Бонгард-Левіна. М.: Думка. 1989. Гл.14. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1999. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 29:
  6. Фредерік Коплстон Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Т. II
    Фредерік Коплстон Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Т.
  7. Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
    План: Управління підвладними областями. Подати і повинності жителів сатрапій. Політика царя по відношенню до храмів і інших привілейованих груп населення. Література (основна): Історія Сходу. Т.1. Гол. 13, с. 290-302. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. Розділ 3, гл. 25, с. 281-285. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 7: Дандамаев М.А.
  8. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
    План: Судебник Хаммурапі. Господарство Стародавньої Вавилонії: а) сільське господарство; б) ремесло, в) торгівля і лихварство. Суспільний лад Стародавньої Вавилонії: а) рабство у Вавілонії, б) різні прошарки вільного населення (мушкенуми і авилум), сільська громада, в) сімейні відносини і спадкування; г) судочинство та кримінальне право. Література: Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу.
  9. Довідкові видання
    Велика Радянська енциклопедія. 3-е видання. 30 тт. М., 1969-1978. Велика Російська енциклопедія. М.: Наукове видавництво "Велика Російська енцікопедія». 2005-2006 (до справжнього моменту випущено 5 тт.). Радянська історична енциклопедія. Т. 1 - 16. М., 1961-1976. Стародавній Єгипет. Енциклопедія / упорядник і науковий редактор В.В.Солкін /. Вид. Арт-Родник. 2005. Стародавній Світ. Енциклопедичний
  10. § 5.1. Державність у Стародавній Індії
    Цивілізація Стародавньої Індії представляє інший, в порівнянні з Близьким Сходом, соціальний та культурний світ. Однак формування державності слід було тим же історичним стадіях і тільки було більш розтягнуто в часі. Ранні державні утворення Стародавньої Індії були схожі на острови в море додержавного побуту та дополітичному соціальної організації. І надалі общинний уклад
  11. Література
    Пам'ятки літератури Київської Русі. 12 століття. М., 1980; 13 століття. М, 1981; Російське законодавство 10-20 століть. М., 1984. Хрестоматія з історії Росії. З найдавніших часів до 17 століття. М, 1994. Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця 15 століття. М., 1960. Борисов Н.С. Російські полководці 13-16 століть. М., 1993. Великі духовні пастирі Росії. Під редакцією проф. А.Ф. Кисельова. М, 1999.
  12. Соціальний і політичний лад в стародавній Спарті.
    План: Характеристика джерел. Експлуатація спартанцями різних груп поневоленого населення. Організація «громади рівних» у спартиатов. Органи державної влади древньої Спарти. Цілі і завдання спартанського виховання. Література (основна): Історія Греції. / Под ред. Авдиева В.І., Бокщанин А.Г., Пікус М.М. М., 1972, гл. 5. Історія Стародавнього світу. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція
  13. 1.1. З «Природній історії» Плінія Старшого, 1 в. н. е..
    IV. 97. Деякі письменники передають, що ці місцевості аж до річки Вістули (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами, гіррамі. Мишулин А.В. Стародавні слов'яни в уривках греко-римських і візантійських письменників по VII в. н.е. / / Вісник древньої історії. 1941. N ° 1. С.
  14. Положення трудящого населення в Єгипті.
    План: Економічний і суспільний лад в період Середнього царства. Загострення соціальних протиріч в Єгипті та рушійні сили повстання за даними джерел. Основні події народного повстання, тенденції його висвітлення в «Вислові Ипусера». Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (під ред. Г.М.Бонгард-Левіна). - С.394-397, 416-421. Історія Сходу в 6 тт. (Під ред.
  15. Господарський і громадський лад Стародавньої Індії по «Законам Ману» і «Артхашастре».
    План: Характеристика «Законів Ману». Характеристика «Артхашастри» . Рабство в Стародавній Індії. Особливості соціального ладу: варни, сільська громада, становище жінки. Державний лад Стародавньої Індії. Література: Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Індія в давнину. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука». 1985. Гл. 12, 13, 14. Бешем А. Чудо, яким була Індія. М.: Головна
  16. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
    Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції . Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
  17. Господарство і суспільний лад Ассирії та Хеттського царства.
    План: Розвиток різних галузей господарства: скотарства, землеробства, ремесел і товарно-грошових відносин. Вільне населення Хеттського царства та Ассирії. Раби й інші групи залежного населення. Общинні і сімейні відносини. Характерні риси хетського і ассірійського судебников. Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Ч . 2. М., 1988,-С. 110 - 116. Історія Стародавнього Сходу. / Под
  18. Культурна спадщина античної Еллади.
    План: Історичні передумови розквіту культури Стародавній Греції в архаїчний і класичний періоди. Розквіт пластичних мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р.
  19. Державний устрій Афін в епоху розквіту демократії (V ст. До н.е.).
    Характеристика джерел за темою. Взаємовідносини класів і соціальних груп в Афінах після перемоги в греко-перських війнах. Державний лад Афін в середині 5 в. до н.е. Оцінка афінської рабовласницької демократії древніми авторами. Перікл. Експлуатація Афінами союзників. Обмеженість афінської демократії. Література: Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М., 1996. Історія
  20. § 4.1. Державність в стародавній Месопотамії
    Осілі цивілізації стали формуватися в Нижній Месопотамії (сучасний південний Ірак) з VI тисячоліття до н. е.. - З цього часу там поселяються землеробські племена. У V - IV тис. до н. е.. їх витісняють племена Убайд-шумерів, які й стали засновниками культури з найдавнішою на землі
© 2014-2020  ibib.ltd.ua