Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

Про рух або про рушійну силу

1. Ми щодня спостерігаємо, що деякі речі рухаються або переміщуються з одного місця на інше: сила опору настільки відмінна від сили руху, що вони жодним чином не можуть бути сприйняті як наслідку одного п того ж агента або однієї і тієї ж причини. Ми спостерігаємо також, що деякі речі, що знаходяться в русі, втрачають свій рух; що одні й ті ж речі або інші речі, що знаходяться в стані спокою, знову набувають рух і що речі, що рухаються з невеликою швидкістю, набувають велику швидкість. Цей рух має бути в такому разі або викликано деякою силою або агентом, що знаходяться в самій рухомій речі, або бути результатом дії деякої іншої сили або агента. Ця інша річ сама повинна бути агентом і володіти істотною для неї силою руху, чи вона повинна бути приведена в рух третього річчю і т. д. Ми повинні тоді зупинитися, нарешті, на чомусь такому, для чого сила руху істотна, або ж ми повинні допустити, що слідство може бути викликано без причини. Ця річ, для якої рух суттєво і яка рухається завдяки своїй власній природній силі, повинна бути в такому випадку агентом, що містить свій діяльний принцип в самому собі. Коли ми бачимо, як від маленької іскри поступово загоряється велике місто, чи може хто-небудь уявити собі, що у всіх частинах цього міста, охопленого полум'ям, є не більше руху, ніж у маленькій іскрі, від якої виникла пожежа? Що в цьому жахливому вогні є трохи більше сили або дії, ніж у ледь помітною іскрі, від якої, можливо, виникла пожежа? Якщо не припустити, що з матеріалом, з якого побудований палаючий місто, змішано щось таке, що в самому собі має силу руху, то доведеться лише визнати, що вся величезна сила дії або руху в палаючому місті повинна міститися в маленькій іскрі, від якої виник пожежа, бо ніщо не може дати того, чого воно не має. Точно так само, коли від маленької іскри запалюється деяку кількість пороху, від чого приводяться в рух найважчі ядра, не можна припустити, ніби ця маленька іскра містить в собі всю силу руху, виявляємо по її дії в поросі. Ці явища, як і нескінченна безліч інших, з очевидністю показують, що деякі речі суть саморушні агенти, які постійно рухаються, поки не будуть зупинені переважаючою силою чинять опір матерії, і, як тільки опірна сила усунена, самодвижущаяся сила негайно відновлює свій рух.

2. Хоча з ідеї, яку ми маємо про рух, очевидно, що воно може проявляти свою силу тільки в одному напрямку, переміщаючись від однієї точки ш другий по прямій лінії, однак для нього однаково можливі будь-які напрямки. Рух приймає один напрямок, а не інше, або змінює своє направлено тільки завдяки протидії деякої опірному сили. Тому на відкритому повітрі порох проявляє свою силу головним чином по напряму вгору, тому що в цьому напрямку він зустрічає найменший опір.

Але порох, укладений в пушку, зустрічає опір у всіх напрямках, крім капала стовбура, і тому проявляє свою силу в напрямку каналу ствола. 3.

При розгляді руху в чистому вигляді, самого але собі, відволікаючись від будь-яких інших сил або агентів, ми можемо уявити собі тільки ступеня швидкості, або швидкості, з якою воно відбувається, а також напрями цього руху. Швидкість - від найшвидшою до найменшої, яку тільки ми можемо уявити собі, - можна розділити на будь-яке число ступенів, так що швидкість можна розглядати як складову деяку кількість. Але крім цього ми можемо уявити собі рух або рухому річ знаходиться в певних межах і, отже, має деяку форму або протяжність. Вона може бути тоді розділена на частини або частки. І якщо одна частка, що рухається з тією чи іншою швидкістю, має певну силу, то дві частки повинні мати в два рази більше цієї сили, що рухається з однією і тією ж швидкістю, а три частинки - в три рази більше. Таким чином, абсолютна сила рухається агента або речі складається з швидкості і кількості рухомої речі. 4.

Так як сила опору і сила руху - чинить опір рух і саморух - настільки протилежні за своєю природою, що неможливо уявити їх собі невід'ємно притаманними однієї і тієї ж речі, то ми пе повинні приписувати ці в суті своїй різні способи дії одного й того ж агенту. І так як ми не можемо уявити собі непроникність без опору, то в нашому понятті про дію руху немає нічого, що вимагало б вважати два кількості рухомої речі непроникними одне відносно іншого, хоча, як вище було зазначено, з природи чинять опір речі слід, що опірна річ і рухома річ повинні бути непроникними одна відносно іншої. Якщо в такому випадку два кількості або дві частинки рухомій речі, рухаючись у протилежному або різному напрямках, зіткнуться один з одним, вони не тільки не зможуть зупинити рух один одного, але не зможуть також змінити напрям, в якому кожна з них рухається. Бо не можна уявити собі, що рух може зупинити або знищити рух або змінити свій напрямок без опору. Але опір, як вище було доведено, ие може міститися в тій же силі, що містить рух, оскільки вони суперечать один одному. 5.

Я розумію, як важко утворити правильні поняття про дію рушійної сили окремо від сили опору, тому що ми зазвичай створюємо свої ідеї руху, виходячи з опірному матерії, що знаходиться в русі. Щоб усунути ці труднощі, припустимо, що зустрічаються два кількості матерії: одне - рушійного агента, інше - чинить опір. Що ж станеться? Якщо сила опору більше, ніж рушійна сила, або дорівнює їй, вона призупинить дію рушійної сили, і обидві залишаться в стані спокою. Сила чи прагнення до руху ще залишається в рушійну силу, але якщо рушійна сила більше, ніж сила опору, то рушійна сила втратить тільки частину свого руху, і обидві будуть рухатися спільно з залишилася силою руху або швидкістю.

Це стає складовим кількістю, паделенним і рухом, і опором. 6.

Припустимо, з іншого боку, що це об'єднане кількість рушійних і чинять опір агентів якимось чином роз'єднується. Рушійна матерія відразу ж після відділення від опірному матерії відновить своє початкове дію руху або своє повне рух. А що пручається матерія буде продовжувати свій рух колишнім способом або з тією ж швидкістю, яку вона мала, будучи об'єднана з рушійною матерією. І продовжувати двіжепіе вона буде за допомогою своєї сили опору, бо ця сила полягає в наполегливому перебування в будь-якому даному стані і в протидії всім ізмепеніям цього стану. Так як ступінь швидкості, з якою вона рухається, є стан, в якому кожна частина опірному матерії знаходиться в даний момепт, то сила, чинити опір-щаяся всяким змінам чи перебуває в даному стані в двох різних кількостях, що рухаються з однієї і тієї ж швидкістю, буде в кожному як би декількома кількостями опірному матерії і в різних кількостях, що рухаються з різною швидкістю, оскільки відповідні швидкості множать свої кількості опірному матерії. Цю силу пан Ісаак Ньютон назвав momentum, і він правильно відрізняє її від руху або швидкості, бо це складна, а не проста сила, і виникає вона з об'єднаного дії агентів, істотно різних за своєю природою і способом дії. Усяке кількість опірному матерії, рухоме завдяки повідомленою їй руху рушійної сили, втрачає повністю або частково свій рух, коли стикається з яким-небудь іншим кількістю опірному матерії, і саме ніколи не відновлює цього руху. Закони цього руху, сообщаемого опірному матерією, будучи самими звичайними для нашого спостереження, добре описані; закони ж, згідно з якими діють первинні агенти, залишаються ще малозрозумілими, хоча саме вони становлять справжню причину всіх феноменів, або явищ, природи і тому гідні бути предметом подальшого дослідження. Я сподіваюся в іншому місці більш докладно описати рушійну силу і показати, що існує такого роду річ, яка відмінна від всіх інших речей, які сприймаються нашими почуттями. Я сподіваюся показати, що так само як сила опору є істинний об'єкт або причина нашого почуття дотику, так і рушійна сила є істинний об'єкт або причина зору. Інакше кажучи, так само як відчутні якості речей виникають із сили опору, так видимі якості виникають з рушійної сили.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про рух або про рушійну силу "
  1. Додаток до глави VIII
    ілізаціі і мінливості, динамічності. Перетворення і застої в суспільстві. Поняття «сила суспільства». Загальне співвідношення рушійних і гальмуючих сил суспільства. Джерела розвитку і джерела консерватизму суспільного життя. Громадські протиріччя як джерела розвитку суспільства. Конфлікти в суспільстві та їх роль. Екстремальні ситуації в суспільстві. Людська діяльність як сутність рушійних
  2. VI. Сталість Сили
    русі мас, так і в русі молекул. Хоча ми і визнаємо основна відмінність внутрішньої сили, завдяки якій тіла проявляються як займають простору, і зовнішньої сили, що відрізняються як енергія, але обидві вони можуть бути розглянуті разом як постійні. § 61. Сталість якого-небудь з цих видів сили не може бути доведено, бо воно передбачалося б у всякому досвіді і спостереженні,
  3. 2. «Відносність» в ньютонівської механіці
    руху, які визначають прискорення по відношенню до «абсолютного простору», можуть вико-тися для передбачення доступних спостереженню фактів тільки в тому випадку, якщо вони інтерпретуються як відносяться до «інерціальної системі », з якою може бути пов'язана система фізичних тіл, У першому наближенні ми можемо ототожнити цю систему з сузір'ями нерухомих зірок, оскільки можна
  4. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
    русі думки від подієвої сторони історії до її процессуалиюй стороні, від погляду на історію як на сукупність, нехай зв'язну, подій до розуміння її як процесу. Розвиток історичної та філософсько-історичної думки йшло по двох лініях, які на перших порах далеко не збігалися. По-перше, історики та люди, що розробляли проблеми філософії історії (історіософії), займалися пошуками
  5. 3. Ньютоновская відносність і оптичні явища
    рух з постійною швидкістю q не виявляється. Тепер ми можемо поставити питання, яке буде положення, якщо ми будемо спостерігати оптичні явища з деякими певними початковими умовами відносно цієї ж самої рухомої системи (5). Чи буде швидкість q прямолінійного руху рухомої системи мати-небудь вплив на результати оптичного експерименту? Після великих
  6. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
    руху цього процесу ... сучасний матеріалізм узагальнює новітні успіхи природознавства, згідно з якими природа теж має свою історію в часі, небесні тіла виникають і зникають; як і всі ті види організмів, які за сприятливих умов населяють ці тіла ... »[с. 24]. 57. «... Сучасний матеріалізм є по суті діалектичним і не потребує більше ні в якій філософії,
  7. РОЗДІЛ IV
    рух, потрібно якась сила. Якщо для того, щоб тіло рухалося [зі швидкістю] один фут в секунду, потрібна певна ступінь сили, то для того, щоб воно рухалося [зі швидкістю] два фути в секунду, потрібно подвоїти цю силу, а для того, щоб воно рухалося [ зі швидкістю] три фути в той же час, - потроїти її. З іншого боку, якщо потрібна певна сила, щоб рухати
  8. III. Вплив органічної матерії на сили
    руху потрібно ще додати один невідомий вид - силу, яка невідома в тому сенсі, що її не можна уподібнити ніякої іншої вже відомої силі. Це - нервова сила. Вона звичайно виникає у всіх тварин, крім нижчих, внаслідок дії яких сторонніх сил. Неможливо сказати, чи дізнаємося ми коли-небудь про цю нервової силі небудь, крім того, що це є особливий вид
  9. § 3. Яка структура несвідомої частини психіки?
    Руху. Так поширює себе в бутті енергія Небуття, що перейшла із стану спокою в рух. Це означає, ч то еманація певним чином формує структуру несвідомої частини психіки людини, де умовно можна виділити її «вертикальну» і «горизонтальну» складові. «Вертикальна» частину, зберігаючи конусоподібну форму еманації, представляє ієрархію відчуттів від духовних до
  10. 7. Операціонально визначення «маси»
      рух не виявлялося. Якщо ж ми будемо шукати операциональное визначення «маси», то повинні будемо заснувати це визначення на експериментах, в яких під впливом однієї і тієї ж сили рухаються різні тіла з різними масами. Згадаймо, що Ньютон визначив масу як «кількість матерії», що міститься у певному тілі. Використання нами мови досвіду повсякденного здорового глузду
  11. 8. «Зникнення» і «творіння» матерії
      рухи виконуються, інакше не існує постійної величини, яка відображала б всі властивості, які, згідно з традиційними визначеннями, повинна була б мати «маса» тіла. Неважко бачити, що теорія відносності несумісна з допущенням, що ньютонівські закони руху універсально справедливі - особливо, що вони справедливі для всіх швидкостей. Ми постараємося, не заглиблюючись у деталі,
  12. § 2. Міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в.
      руху. Особливо широкий розмах вони отримали в 70-80-і роки. Ряд із них виник поза рамками політичних партій, відображаючи криза політичних партій як інституту демократичного суспільства. Провідні громадські рухи виступали на захист миру, демократії і соціального прогресу, проти всіх проявів реакції і неофашизму. Громадські рухи сучасності вносять великий внесок у захист
  13. III. Кінцеві наукові ідеї
      рухом, досить згадати, що людина, що знаходиться в спокої, все-таки рухається по 1000 миль на годину на схід і по 66000 миль на годину на захід. Рух, що відбувається поза тих обмежень простору, які ми звичайно з ним з'єднуємо, абсолютно немислимо. Те ж потрібно сказати і про передачу руху, тобто про здатність рухомого тіла породжувати рух тіла, що знаходиться в спокої.
  14. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
      рух двісті третій зло (несправедливість) 263, 264, 321 - і матерія 253, 254 - і одкровення 397 - і первородний гріх 370 - і приречення 267, 268, двісті сімдесят третій страждання 79 - і марновірство 225 - і людина 371, 372 - і чудеса 309 Віра 338, 339 - і знання 315 - і розум 339 - і Священне пісапіе 339 Вічність 230, 23 (2 (див. бог, творіння) Збудливість (подразливість) -
  15. § 2. Що собою являє космоцентричному модель філософії історії?
      русі, чиє зри-мій початок виявляло себе в кругообертанні зоряного неба. Воно-то і надавало всьому циклічний універсалізм замкнутого на себе руху часів року, життя і смерті і, нарешті, самої історії. Тут рушійною силою історичного процесу виступає космос, божественна природа якого у греків і римлян не викликала сумнівів. Абсолютна повторюваність всього робить історію
  16. XIII. Морфологічна диференціація у тварин
      рух - рух організму по відношенню до оточуючих його предметів, або рух частин організму по відношенню один до одного, або обидва ці рухи разом. Відповідно роду відносини між організмом і навколишнім середовищем виникає: проста або подвійна двостороння симетрія, промениста симетрія, сферична симетрія, нарешті повна неправильність. Ці апріорні висновки можуть бигь
  17. 4. Договір про законодавство щодо товарних знаків
      силі. Ратифікація цього Договору також йде швидкими темпами
  18. Око Ньютона
      рухом і прискоренням для всіх речей: сила дорівнює масі телд, помноженої на прискорення. Він також вивів формули, за допомогою яких можна було описати силу гравітації. Найцікавіше в цих формулах те, що вони застосовуються до всіх об'єктів незалежно від їх розміру і маси. Всі кольори веселки До числа відкриттів, зроблених Ньютоном, відноситься і таке: він довів, що природне світло
  19. Контрольні питання для СРС 1.
      рухомої матерії? »4. У чому відмінність філософського поняття матерії від природничонаукових уявлень про
© 2014-2021  ibib.ltd.ua