| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Про пружною силі, або ефірі |
||
|
1. Ніщо не може діяти там, де його немає, і цоетому ніщо не може повідомити свою дію дру-гой речі, що знаходиться на деякій відстані від нього, інакше як за посередництвом річ, або medium, що тягнеться від однієї речі до іншої. Так, рука може повідомити дію кулі, якого вона не стосується, тільки вдаючись до допомоги палиці або іншої речі між рукою і кулею. Ми сприймаємо, що Сонце повідомляє всім обертовим навколо нього планетам деякий вид дії, за допомогою якого вони утримуються на своїх орбітах або притягуються до нього. Подібним чином ми спостерігаємо, що Земля повідомляє знаходяться на відомій відстані від неї тілам дія, за допомогою якого вони притягуються до неї. Повинен бути в такому випадку деякий medium, деяка посредствующая річ, через яку Сонце п Земля повідомляють дію інших речей, що знаходяться на відстані від них. Це не може відбуватися через еманацію якогось властивості, як деякі уявляють, тому що будь-який вид еманації передбачає рух від речі, яка випромінює властивість, до речі, на якій це властивість проявляє свою силу. Однак не можна уявити собі, що рух, що виходить від однієї речі, може викликати рух до іншої речі. Якщо ми в такому випадку хочемо дослідити причини, що викликають деякі феномени, або явища, природи, то стає необхідним розкрити природу цього medium, через який речі повідомляють свою дію на відстані. Г-н Ісаак Ньютон та інші філософи назвали його ефіром, і все допускають існування такого роду речі. 2. Отже, природа ефіру полягає в тому, щоб приймати дію якої-небудь речі, з якою він стикається, і повідомляти це ж дію знаходиться на відстані іншої речі, з якою ои також стикається. Ефір приймає і повідомляє дію на будь-якій відстані, і будь-яка точка ефіру повинна прийняти дію і відповідати на нього або повідомляти цю дію, подібно до того як в момент, коли рука з допомогою палиці досягає кулі, дія руки приймає кожна частка палиці і повідомляє його від одного кінця до іншого. 3. Так як ефір не можна уявити собі чинним або приймаючим дію там, де його немає, яким би малим не була відстань, то всі окремі частини пли точки ефіру, які сприймають або повідомляють дію, повинні стикатися один з одним; інакше кажучи, не може бути ні найменшого відстані між точками ефіру. Це може здатися необов'язковим при повідомленні руху, однак при повідомленні будь-якого іншого дії, яка не має руху, необхідно, щоб частини стикалися. 4. Отже, прийняте дію - до найбільшої відстані, на яке воно тягнеться, - має бути в даний момент в кожній частині або точці, на найбільшій відстані так само, як і на найближчому. Як ми бачимо, рух, сообщаемое одного кінця палиці або будь-який інший речі, частини якої стикаються або не відокремлені одна від іншої, повідомляється в той же момент від одного кінця палиці до іншого, яка б не була її довжина. 5. Ефір приймає дію як чинять опір, так і рушійною матерії і повідомляє дію, яку він приймає, від кожної точки до кожної речі, дотичної з цією точкою, за допомогою деякого роду поширюваного дії, вихідного в усіх напрямках з кожної точки як центру. І сила розповсюдження або протидії в кожній точці усюди, де б вона не спостерігалася, дорівнює силі дії, повідомленого цій точці. Оскільки ідея цієї розповсюджується сили зазвичай береться від пружних тіл, частини яких, будучи стиснуті якоюсь силою, повертаються в своє колишнє положення з силою, рівною тій, яка їх стиснула, ефір часто називають пружною рідиною. 6. Так як ефір поширюється або відображає дію опору у всіх напрямках, як у напрямку, протилежному тому, в якому він взяв дію чинять опір речі, так і в цьому ж напрямку, то вони не можуть обидва діяти в один і той же момент, тому що обидва їхні дії є опірними і рівними у цей момепт Ьлі руйнують один одного. Отже, вони повинні діяти поперемінно, тобто, поки що пручається сила діє, ефір приймає дія або перебуває в бездіяльності, а поки ефір діє, чинить опір сила перебуває в бездіяльності. Подібним чином у відповідь дія опору, що відбувається в ефірі, руйнує дію руху або буває негативним по відношенню до нього; рухома річ також повинна діяти поперемінно, переходячи від дії до бездіяльності і назад. І так як непроникність є лише наслідок або результат опору, то ефір непроникний, тільки коли він здійснює у відповідь дія опору, в інший час він проникний для рухомої речі, яка не має сили опору. Це ретельно вивчено паном Ісааком Ньютоном в його «Оптиці» у розділі про світло. 7. Тепер очевидно, що пружна, або розповсюджується, сила ефіру не може бути результатом дії чинить опір агента, бо вся сила чинить опір агента виявляється в тому, що він зберігає себе в даному стані, ідея ж ця включає постійне прагнення до зміни шляхом деякого роду розповсюдження. А що пручається сила виявляється в тому, що вона протидіє всякому руху, зменшує його і зводить його нанівець. Але благо * даруючи своєму відповідному дії ця сила повністю зберігає одержане нею рух і повідомляє рух кожної навколишнього її речі, поширюючи прийняте дію у всіх напрямках. Ніколи вона не може бути результатом дії рушійної сили, так як рушійна сила проявляє свою дію тільки в одному напрямку, а ця проявляє свою дію у всіх напрямках з кожної точки. Стало бути, вона повинна бути силою, що істотно відрізняється як від сопротивляющихся, так і від рушійних агентів, бо результат дії цієї сили не може бути просто проведений пі кожним з них окремо, ні обома разом. Весь спосіб дії цієї сили своєрідний і властивий тільки їй, і все ж вона не здійснює ніякої дії без сприяння інших спл, при від-сутствии або припинення дії яких і вона перебуває в бездіяльності. І хоча вона жодним чином не отримує свою силу розповсюдження або відображення дії від будь-якої іншої сили, однак вона наслідує способом дії кожної сили, дія якої вона приймає. 8. Чинять опір сила негативна по відношенню до кожної іншій силі; так само як і рушійна сила, вона зменшує пружну силу ефіру, його відбиває і розповсюджується рух, тому в тій мірі, в якій дія опору повідомляється ефіру, в цій же мірі зменшується дія його поширюється або відображає руху. Пружна сила зазвичай приписується формі частин, з яких складено пружне тіло. Вважають, що вони спіральні пружини, подібні часовий пружині. Але мені незрозуміло, чому спіральна форма, або будь-яка форма, або розташування частин якої-небудь речі можуть додати їй яку б то не було силу, якої вона раніше не мала. Звичайне спостереження показує, що спіраль зі свинцю настільки ж мало пружна, як і прямий стрижень з свинцю. 10. Хоча ця сила, за допомогою якої ефір поширюється або відбивається і повідомляє дію будь-який інший силі на будь-яку відстань, була названа паном Ісааком Ньютоном та іншими філософами пружною, проте дія пружного ефіру не слід уявляти собі яким -то чином подібним з дією пружних тіл, таких, наприклад, як куля зі слонової кістки; воно може бути зрозуміле лише як своєрідне і властиве тільки йому дію, яке можна пояснити схожістю з дією всякої іншої речі або сили не в більшій мірі, ніж дії опору або мислення можна пояснити рухом. Тому якби хтось припустив, що ефір складається з незліченної безлічі маленьких кульок (як би зі слонової кістки), частини яких, будучи стиснуті, відштовхуються з тією ж силою, з якою вони були стиснуті, то у нього не було б того уявлення про пружному дії, яке я маю на увазі. Дії всіх цих перших почав, як і ідея їх, повинні бути прості. Ні форма, ні частини, ні число, ні щось подібне складанню [частин] не можуть бути включені в поняття про ці прості силах, тому що інакше вони не могли б бути простими. У будь-якому понятті про кулястих частинках їх слід уявляти собі складаються з частин, які, будучи стиснуті, прагнуть знову відокремитися, і так як це не можна уявляти собі без руху, то така пружна сила может г відображати або продовжувати тільки рух і ніяке інше дію. Вірно, що в машинах і подібних їм агрегатах є якесь складене дію, жодна з частин якого не відособлена, і що завдяки цьому машина або агрегат стає деяким єдністю (hjiiitoev, як говорили греки), бо її сутність була б зруйнована поділом та вона не залишалася б більше тієї ж річчю. Але кожен легко зрозуміє, що машина не може бути простим предметом, як і її дії не можуть бути простими; вона поєднання декількох простих дій. Спосіб дії в машинах можна тому пояснити, розкриваючи прості дії, з яких вони складені, але дії простих сил, як вище зазначалося, не можна пояснити. І. Так як ефір не має іншого дії, крім прийнятого ним або від опірному сили, або від рушійної сили, і так як ми не маємо ідеї якої-небудь речі, інакше як сприймаючи її дію, то ми повинні уявити собі ефір як кількість, подібно до того як ми це робимо щодо опірному або рухомій материн, тому що він може прийняти більшу чи меншу ступінь сили або дії від опірного або рушійного агента, і, отже, його відповідні дії, в яких і складається властива тільки йому сила, можуть бути більшими або меншими. Якщо в такому випадку кількість складає відмінну особливість матерії, то ефір повинен бути одним з її видів. 12. Вище ми показали, що непроникність есті »необхідний наслідок опору і що тому ефір у відповідному дії чинять опір сили також повинен бути непроникний. У такому випадку можна заперечити, що якщо ефір, таким чином, поперемінно проникний і непроникний, то і опірна матерія повинна бути такою ж, бо, як було раніше показано, ця опірна матерія здійснює свою дію опору поперемінно. Однак якщо взяти до уваги, що, поки що пручається сила перебуває в бездіяльності, ефір здійснює дію або відповідь дія опору, то будь-яку рухому річ, завдяки дії якої будь-яка інша річ тільки і може бути проникною, зупиняє чинить опір дію ефіру, і рухома річ може впливати на опір, матерію або проникнути через неї тільки тоді, коли вона здійснює дію опору і, отже, ніколи не може проходити або проникати через ефір. Можна заперечити також, що ми не можемо уявити собі речі різними, не уявляючи собі їх у той же час займають різне простір. У відповідь на це я повинен повторити те, що вже не раз було сказано раніше: у нас немає ідей або понять про самих субстанціях або речах, у нас немає також поняття про те, яким чином субстанції або речі здійснюють свої дії, наші ідеї викликаються тільки дією речей на наші почуття. Якщо в такому випадку яка-небудь річ перестає діяти таким чином, що може противитися дії іншої речі, то немає нічого в нашому понятті, що перешкоджало б перебуванню обох в одному місці. Точно так само ми могли б правильно уявити собі, що чинить опір річ або опірна матерія не може перебувати разом з іншою річчю в одному і тому ж місці, бо вона противиться дії будь-якої іншої речі, за допомогою якої ця річ може проникнути в неї. У дії руху немає нічого, що могло б знищити рух, а тому в понятті руху - без приєднання до нього опору - не міститься нічого, що показало б, що два рухомих кількості не можуть бути в одному і тому ж місці. Є достатні підстави думати, виходячи з явищ світла, що одна кількість світла проникності для іншої кількості світла або що промені або частки світла взаімопроніцаеми. Кожна дрібна частка непрозорого тіла відбиває промені світла; відстань між двома точками, що відбивають світло, менше, ніж можна розрізнити за допомогою кращого мікроскопа: має бути близько мільйона таких точок в квадратному дюймі. Кожна з них відображає промені світла у всіх напрямках, і тому вони повинні перетинатися в незліченній кількості пунктів. Тому кожен дюйм великого відрізку простору, наприклад, має незліченну кількість точок, що відображають перетинають один одного промені світла. Якщо в такому випадку промені або частки світла були б непроникні один для одного, то їх руху мали б стикатися і протидіяти один одному і змінювати напрямок один одного в незліченній кількості пунктів, через що мало б виникнути таке змішання, що нічого не можна було б бачити чітко. 13. Усі спори, що відбуваються між людьми, які не переслідують жодної іншої мети, окрім відкриття істини, виникають з їх помилкових уявлень про речі: того, що наші ідеї неправильні і недосконалі образи тих речей, які вони, як ми припускаємо, представляють. У всіх випадках, коли докази, висунуті обома сторонами, ускладнені такими труднощами, що ми не знаємо, як виплутатися з них, очевидно, що ми не маємо досконалих понять про речі, про які йде суперечка. До такого роду спорів відносяться спори про вакуум, про те, чи може бути в природі якесь абсолютно порожнє міс-то. Якщо ми не можемо мати поняття про абсолютну порожнечі, як можемо ми стверджувати, чи є вона чи ні; і яке поняття може мати людина про місце, яке вільне від всякої речі і про який нічого не можна стверджувати? Ми не можемо стверджувати що-небудь про це, бо тоді, коли ми щось стверджуємо, щось повинно існувати, і якщо цим щось має бути якась річ, то ця річ існує у цьому просторі, і простір не пусте, що суперечить того, що доводиться. Зі сказаного раніше очевидно, що всі частини ефіру дотичні і між ними немає порожнього простору, крім тих випадків, коли їх місця займає опірна матерія, а якщо це так, то не може бути ніякої порожнечі. Г-н Ісаак Ньютон і його послідовники, навпаки, вважають, що повинна бути порожнеча, і підставою для цього вважають те, що вся хматерія володіє «силою інерції, або силою опору. Якби було так, то припущення про порожнечу стало б абсолютно необхідним, бо без ніс рух не могло б бути. Якщо вся матерія також наділена силою опору, як припускає сер Ісаак, то припущення про порожнечу стає необхідним. Але якщо вірно, як я, мені здається, довів, що є різні види матерії, що тільки один вид володіє силою опору і що це (як стане ясним після невеликого роздуми) властиво самій меншої частини Всесвіту, то всі труднощі, пов'язані з припущенням про тому, що простір повсюдно заповнене, зникають. 14. З усього сказаного вище випливає, що описані нами види матерії суть агенти, або діючі початку, що кожен має властиву тільки йому силу, що відрізняється від інших за своєю сутністю і способом дії. Чи є ще які-небудь види матерії - це не легко встановити, хоча більшість древніх сходяться на думці про їх числі. У тому, що ці три 1 істотно різняться між собою, я сумніватися не можу. Якщо ж повинен бути небудь інший вид матерії, він також повинен бути діяльним началом. На цій підставі деякі древні філософи стверджували, що вся природа. Жива, тобто вся природа діяльна. Якщо спробувати описати матерію крім сили або дії, то все опис складатиметься з заперечень, інакше кажучи, воно буде описувати ніщо. З цього з усією переконливістю випливає, що ніщо, або небуття, ніде не існує. Слово матерія, коли воно представляє просто пасивне суще, що не має ні сили, ні дії, ні властивості, синонімічно слову ніщо. Можливо, що хіміки мають ту ж мету, що і я, коли встановлюють три початку: сіль, сірку і ртуть. Під сіллю вони можуть мати на увазі опір, матерію, дією якої (як може бути показано надалі) частини материн утримуються в єдності; під сірою вони мають на увазі рухому матерію, а під ртуттю - ефір, за допомогою якого дія іншої матерії (як би через посильного) передається на відстані, або ж [під ртуттю увазі ефір] тому, що подібно Меркурію або Протею він наслідує дії всіх інших видів матерії. Але в даному випадку не моя мета розглядати думки філософів. 177 7 Замовлення Jsft 444. Том 1 15. Я хотів би тільки додати, що, як я припускаю, наша Земля і все, що на ній знаходиться і впливає на наше почуття дотику, планети і всі речі, зазвичай звані тілами, складаються головним чином з опірному матерії; що весь простір між цими великими тілами і рівним чином проміжки між частинами або частками, з яких вони складені, наповнені ефіром, так що рухома матерія (як світло) всюди проходить через простір, наповнений ефіром. Отже, простору, наповненого ефіром і світлом, значно більше, ніж простору, яке наповнене опірному матерією або тілами. Якщо я в такому випадку можу показати, що найбільш загальні явища природи, досі ставили в тупик філософів усіх століть, можна пояснити і зробити легко зрозумілими виходячи з дій різних видів матерії як причини цих явищ, то ми отримаємо подальше і більш сильне доказ висунутих тут положень, і в той же час буде показана користь пропонованого мною вчення. Надалі я поясню деякі з цих загальних явищ і покажу, як вони виникають із дій цих різних видів матерії. Але перш ніж я перейду до цього, читач, сподіваюся, не висловить невдоволення з приводу одного зауваження, з якого виявляється, що проникливий пан Ісаак Ньютон напав па слід того, що я називаю ефіром. Я маю на увазі останній параграф його «Начал», вставлений, безсумнівно, для того, щоб спонукати інших слідувати по шляху, який він змушений був залишити. «Тепер слід було б дещо додати про деяке найтоншому ефірі, проникаючому все суцільні тіла і в них міститься, якого силою і діями частинки тіл при досить малих відстанях взаємно притягуються, а при зіткненні зчіплюються, наелектризовані тіла діють на великі відстані, як відштовхуючи, так і притягаючи близькі малі тіла; світло випускається, відбивається, заломлюється, ухиляється і нагріває тіла, порушується всяке відчуття, що змушує члени тварин рухатися за бажанням, віддаючись саме коливанням цього ефіру від зовнішніх органів чуття мозку і від мозку м'язам. Але це не може бути викладено коротко, до того ж немає і достатнього запасу дослідів, якими закони дії цього ефіру були б точно визначені і показані »2.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Про пружною силі, або ефірі" |
||
|
||