| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Експеримент 16: Позбавлення від інтроекти і їх перетравлення |
||
|
Интроекция характеризується певним поєднанням емоцій і тенденцій поведінки : це нетерпіння і жадібність, огиду і боротьба з ним за допомогою втрати смаку й апетиту, фіксація за її відчайдушної прихильністю і прикріпленість до того, що перестало бути поживним. Розглянемо це докладніше. Кажуть, що підлітки і діти нетерплячі і жадібні. Але ці терміни, якими можуть бути характеризувати недорозвинений дорослі, недоречні по відношенню до дітей. Голодний немовля хоче отримати груди. Якщо він не отримує її негайно, він кричить. Нетерпляче? - Ні, тому що це єдине, що він може робити в напрямку задоволення своєї потреби. Це не щось, що потрібно виправити, швидше, з цього потрібно вирости. Нетерпіння має значення тільки по відношенню до своєї протилежності, терпінню. Дорослі мали можливість диференціювати ці типи поведінки за допомогою набуття різних технік, що породжують терпіння. Дитина не мав ще такої можливості. Якщо у нього є любляча мати, його <крик голоду> з'явиться для неї адекватним і не викликає обурення сигналом. Коли немовляті дадуть груди, він негайно висмоктує молоко і ковтає його. Жадібно? Ні, тому що рідка їжа не вимагає затримування перед переварюванням. Називати поведінку дитини нетерплячим і жадібним - помилково; це, цілком очевидно, агресія, повністю адекватна ситуації злиття дитини і матерії. Ми можемо говорити про нетерпіння і жадібності, тільки якщо примітивна агресія по мірі ви-растания дитини не диференціюється в техніки поводження з перешкодами і переробки їх. Такий <доросла дитина>, будучи вже забезпеченим апаратом і можливістю самому піклуватися про себе, все ще зберігає 212 свою агресію у її початкової примітивній формі і наполягає, що щось має бути зроблено для нього і за нього, і зроблено негайно. Якщо ви розглянете власне нетерпіння, ви зможете в цьому переконатися. Ви зрозумієте, що це примітивна агресія, - жорстка, сердита реакція на фрустрацію. Сказати <я нетерплячий по відношенню до тебе> рівнозначно <Ти дратуєш мене, бо не поспішати дати мені те, чого я хочу просто зараз, а я не хочу прикладати додаткових зусиль (руйнувати перешкоди), щоб ти міг відповідати моїм бажанням>. У дітей ми можемо легко спостерігати диференціацію агресії, яка відбувається на стадії кусання. Вони прагнуть застосовувати цю нову здатність до всього, що тільки можна схопити зубами. Рот стає органом маніпуляції. Згодом руки переймають <дослідницьку> маніпулятивну функцію рота. У міру того, як їжа вимагає все більше розрізнення та переробки, рот спеціалізується, відповідно, на куштування на смак і руйнуванні. Вплив батьків на стадії кусання може виявитися досить серйозним. З одного боку, кусання карається і оголошується жорстоким і поганим, з іншого боку, дитину примушують їсти їжу, яку він не хочу їсти, принаймні в даний момент. Його спроба створити в цих обставинах для небажаної їжі перешкоду із зубів насильно долається. Позбавлена можливості адекватного вираження, оральна агресія дитини повинна бути поміщена кудись ще. Частина її Ретрофіт-лектіруется для придушення караного відкидання їжі. Частина звертається проти людей. Це підгрунтя так званого <канібалізму>, коли людина <готовий вас з'їсти>. Щоб проковтнути і утримувати в собі їжу, яку дитина не хоче, він повинен придушувати свою відразу. Крім того, його позбавляють спонтанного вживання зубів: його карали за <жорстоке і погане кусання> також як і за стискання зубів перед небажаної їжею. Безпечним виявляється тільки поводження сосунка, - те саме, в процесі виростання з якого він знаходився. Таким чином його розвиток, його вихід з цієї стадії переривається; його <кусання> пошкоджено, і він або до деякої міри затримується в розвитку, або повертається до <нетерпінню і жадібності> сосунка. Тільки рідка їжа 213 для нього хороша, але її ніколи не вистачає для задоволення голоду. Через <годування за розкладом> та інших <наукових> нововведень, через блокування оральної агресії, або по інших причинах, у вашому випадку може бути також має місце тенденція до інтроецірованію - проковтування цілком те, що не належить організму. Ми будемо займатися цією проблемою у її витоку - тобто самим процесом їди. Дозвіл проблеми може включати відновлення почуття відрази, що неприємно і викличе сильний опір. Тому в даному випадку ми пропонуємо це не як щось, що можна спробувати в дусі спонтанності, і подивитися, що буде відбуватися, а апелюємо до вашій мужності, пропонуючи це вам як завдання. Один шматок, - пам'ятаєте, тільки один. ' -Розжовуйте під час кожної їжі повністю до розрідження; не дайте ні одному шматочку прослизнути. незруйнованим, вишукуйте їх своєю мовою і витягуйте з куточків рота для подальшого розжовування; коли ви відчуваєте, що їжа повністю розріджуючи - випивайте її. Виконуючи цей експеримент, ви, може бути, будете <забувати себе> під час цієї дії і ковтати. Ви станете неуважні. Вам буде ніколи. Часом вам буде здаватися, що ви <зіпсували смак> <чогось хорошого>. Коли ви зустрінетеся з огидою, ви пошкодуєте, що все це почали. Але раніше чи пізніше в результаті цього експерименту ви почнете отримувати від їжі більше поживності і смакових відчуттів, ніж ви могли собі уявити, а разом з цим ви почнете все більше відчувати власну активність. Завдання обмежується одним шматком під час кожної їжі, тому що навіть це, наскільки б простим це не здавалося, досить важко зробити. Це зажадає мобілізації величезної кількості енергії. Завдання полягає не в жуванні самому по собі, а в руйнуванні і асимільованості реального матеріалу. Уникайте різних нав'язливих дій, на зразок рахунку жувальних рухів (флетчерізм), тому що це тільки відволікає увагу. В якості функціональної відповідності жуванню одного шматка, дайте собі таку ж роботу в інтелекту-214 альний сфері. Наприклад, візьміть одну важку пропозицію в книзі, яке здається <міцним горішком>, і ретельно його проаналізуйте, розкладіть на частини. Знайдіть точне значення кожного слова. Щодо пропозиції в цілому визначте, ясно воно чи смутно, істинно або хибно. Зробіть цю пропозицію своїм, або усвідомте собі, яку частину його ви не розумієте. Може бути, справа не в вас, а пропозиція дійсно незрозуміло. Вирішіть це для себе. Ще один корисний експеримент, що використовує функціональну тотожність між з'їдання фізичної їжі і <переварюванням> міжособистісної ситуації, такий: коли ви в неспокійному настрої - сердиті, пригнічені, звинувачуєте когось, - тобто схильні до проковтування, застосуйте довільно свою агресію до якої-небудь фізичної їжі. Візьміть яблуко або шматок черствого хліба, і зверніть на нього своє відплата. У відповідності зі своїм станом, жуйте його так нетерпляче, поспішно, злобно, жорстоко, як ви тільки можете. Але - кусайте і жуйте, не ковтайте! Невротичний відмова від агресії має два винятки. Перше - коли агресія ретрофлектірована і людина звертає її на себе; друге - коли агресія поміщена в <совість> і моральні судження, так що спрямована і проти себе, і проти інших. Якщо невротик використовує деяку частину агресії у вигляді біологічної агресії зубів, - він, відповідно, зменшить енергію нападу на себе і на інших і, головне, він навчиться бачити в агресії здорову фунцию, що запобігає інтроецірованіе. Він навчиться відкидати те, що неперетравлюваність для її фізичної і психологічної системи, і відкушувати і жувати те, що потенційно Перетравлюваність і поживно, якщо правильно жувати і асимілювати. А щодо інтроекти, які він вже має, він навчиться витягати їх на поверхню і позбуватися від них або принаймні добре прожовувати їх в якості підготовки до дійсного засвоєнню. Англійське слово 215 перистальтикою в стравоході. Це змінене напрямок скорочень шлунка та стравоходу спрямовані, зрозуміло, на те, 'щоб вивергнути ковтнув, зробити таким чином можливим випльовування або подальше пережовування (як у жуйних начебто корови) нетравне або недостатньо пережованої їжі. Той же процес відбувається в організмі, коли в середовищі з'являються об'єкти або ситуації, які, можливо, не приймаються за фізичну їжу, але сприймаються як <перцептивная їжа>. Нас нудить навіть побачивши мертвої і розкладається коні. Може бути, у вас щось підступає до горла, навіть коли ви просто читаєте ці слова, і вже звичайно вам стане недобре, якщо ми почнемо описувати можливість прийняти таку разлагающуюся конину в якості їжі. Іншими словами, організм реагує на певні об'єкти і ситуації - це важко переоцінити! - Так, ніби вони приймаються в стравохід. Наша мова сповнений виразів, що відображають психосоматическую тотожність огиди, породжуваного фізичної їжею і тим, що неперетравлюваність лише в психологічному сенсі. Згадайте, наприклад <мені погано від цього>, <мене нудить при одній думці, що ...>, <це виглядало нудотно ...> і пр. Неважко згадати ряд інших вербалізацій з приводу нудоти, що вказують на цей всюдисущий індикатор неперетравлюваних- мости. Відраза - це бажання підняти їжу вгору зі шлунка, вивергнути її, відкинути матеріал, який неприйнятний для організму. Невротики багато говорять про те, що їх відкидають. Це, здебільшого, проектування на інших їх власного відкидання 'інших (як ми розглянемо докладніше в наступному експерименті). Вони відмовляються 216 відчувати своє латентне відраза до того, що вони включають у власну особистість. Якби вони відчули його, їм довелося б відмовитися від багатьох своїх <улюблених> ототожнень, - які були неприємні на смак і ненависні, коли проковтує. Чи їм слід було б пройти трудомісткий процес їх виявлення, опрацювання та асиміляції. Насильницьке годування, насильницьке освіту, насильницька мораль, насильницькі ототожнення з батьками та братами або сестрами, - все це залишає буквально тисячі неассімілірованние обривків того і сього, вклинюється в психосоматичний організм як інтроекти. Вони перетравилися, і як інтроекти і неперетравлюваність. А люди, які давно звикли миритися з тим, як <йдуть речі>, продовжують затикати носи, десенсітізіровать смак, і ковтати все більше. У психоаналітичної практиці пацієнт може лягти і викинути вербально весь неперетравлений матеріал, накопичений після попереднього сеансу. Це дає полегшення, будучи психологічним еквівалентом блювоти. Але терапевтичний ефект як такий дорівнює нулю, тому що пацієнт буде продовжувати інтроеціровать далі. У момент прийняття в себе він не відчуває відрази до того, що пізніше буде вивергати. Якби він відчував огиду відразу, він би тоді ж і відкинув це, не залишаючи до психоаналітичного години. Він не навчився жувати і опрацьовувати те, що поживно і необхідно. Він також <вип'є> те, що скаже йому аналітик, - як щось нове, з чим він може ототожнити, без обдумування і асиміляції. Він чекає, що терапевт проробить за нього роботу інтерпретації, а він пізніше ізригнет ці <Інса-ти> своїм нудьгуючим друзям. Іншими словами, <інтелектуально> приймаючи чужу інтерпретацію, - без конфлікту, страждання і відрази - він просто одягає на себе нову ланцюг, подальше ускладнення свого уявлення про самого себе. Ортодоксальний психоаналіз помиляється, не рахуючи все інтроекти <незакінченими справами>, які повинні бути опрацьовані й асимільовані. Внаслідок цього він приймає за нормальне багато чого в житті пацієнта, що не є його власним і спонтанним. Якщо, не обмежуючи себе опрацюванням снів і найбільш очевидних симптомів, аналітик з увагою поставиться до 217 усіх аспектів поведінки, він побачить, що інтроеціровать-ве <я> - це не здорове <я>. Останнє повністю динамічно, цілком складається з функцій і рухливих кордонів між тим, що приймається, і тим, що відкидається. Якщо дивитися на інтроекти як на <незакінчена справа>, його генезис неважко простежити до ситуації перерваного збудження. Кожен інтроекти - це осад конфлікту, в якому людина здався перш, ніж конфлікт був вирішений. Одна зі сторін конфлікту - зазвичай імпульс діяти певним чином - залишив поле битви; його заміщає, щоб створити деякого роду інтеграцію (правда, неправдиву та неорганічно), - відповідне бажання принуждающего авторитету. <Я> захоплено. Здаючись, воно, щоб вижити, будучи розбитим, задовольняється вторинної інтеграцією, ототожнює себе з завойовником і звертається проти себе. Воно приймає на себе роль принуждающего, завойовуючи себе, ретрофлектіруя ту ворожість, яка раніше була спрямована зовні, на принуждающего. Така ситуація, яку зазвичай називають <самоконтролем>. Будучи вже розбитою, жертва спонукалися по белівшім примушувачі до продовження поразки оманливим поданням, що це вона, жертва, і є переможець! Тільки ^ огиду і супроводжуючий його ампули відкидання, - наскільки б не були неприємні подібні переживання, - може дати людині можливість виявити, що в ньому не є його справжньою, органічною частиною. Якщо ви хочете звільнитися від цих інтроек-тов, чужих вкраплень у вашій особистості, ви повинні, на додаток до жувального експерименту, інтенсифікувати сознавание смаку, знаходити місця, де смак відсутній, і відновлювати його. Усвідомлюйте зміна смаку під час жування, відмінності в структурі, консистенції, температурі їжі. Роблячи це, ви напевно відродите огиду. Усвідомлюючи його, необхідно його прийняти, як і будь-який інший болючий досвід, який є вашим власним. Коли, нарешті, з'явиться імпульс блювоти, - підіть йому. Це здається вам жахливим і болючим тільки через ваших опорів. Маленька дитина робить це з легкістю, оргастические 218 потоком; відразу ж після цього він знову щасливий, звільнившись від чужої матерії, турбувала його. <Фіксація> становить другий найважливіший момент интроекции. Фіксація - це прагнення вчепитися і продовжувати смоктати, в той час як ситуація вже вимагає активного кусання і жування. Це злиття з ситуацією смоктання, тілесної близькості, прихильності, спогадів і мрій, і т. п. З нашої точки зору причиною фіксації є не травматичний міжособистісний або едіповскій досвід; це дія структури <характеру> (в сенсі Райха), тобто ригидного паттерна , постійно повторюваного в житті невротика. Ви можете дізнатися людину такого типу по зімкнутим щелепам, нерозбірливому голосу, лінощів в жуванні. Він вцепляется <по-бульдожа>. Він не відпустить, але він також не може, - і це вирішальний чинник, - відкусити шматок. Він прив'язується до виснажити відносинам, з яких ні він, ні його партнер не отримують вже нічого. Він прив'язується до віджилим звичкам, до спогадів, до незадоволення. Він не буде кінчати незакінченого і ну зробить нічого нового. Там, де є ризик, він бачить тільки можливі втрати, і ніколи - компенсуючі їх придбання. Його агресія, обмежена стисканням щелеп, як ніби він намагається сам Себе вкусити, не може бути використана ні для руйнування об'єкта, на якому він фіксований, ні для подолання нових перешкод, які можуть виникнути, він педантичний у відношенні можливості пошкодити і боїться - проектуючи своє непрізнаваемое бажання шкодити, - що завдадуть шкоди йому. Страх кастрації містить в якості основного компонента солодкий страх нанести або отримати пошкодження, і <вагіна дентата>, часто зустрічається фантазія кастрационной тривожності, - це незавершене кусання самого чоловіка, проектоване на жінку. З кастрационной фантазіями мало. що можна зробити, поки не буде відновлена здатність кусати, коли ж ця природна агресивність реінтегрувати в особистості, тоді не тільки страх пошкодження пеніса, але також і страх інших втрат - честі, власності, зору та ін, - можуть бути зведені до нормальних розмірів . 219 От проста техніка роботи над рухливістю фіксованою щелепи. Якщо ви помітили, що ваші зуби часто стиснуті, або що ви перебуваєте в стані суворої рішучості, замість того, щоб працювати з легкістю та інтересом, - дайте своїм верхнім і нижнім зубах легко стикатися. Тримайте їх не стислими і не розімкненими. Зосередьтеся і чекайте розвитку. Рано чи пізно ваші зуби почнуть стукати, як від холоду. Дайте цьому розвинутися, - якщо це буде відбуватися, - в збудження загальної тремтіння по всіх м'язах. Спробуйте віддатися цьому, поки ви не будете цілком трястися і тремтіти. Якщо вам вдався цей експеримент, використовуйте можливість збільшити свободу і розтягнення щелепи. Дотичний зуби в різних положеннях - різці, передні корінні, задні корінні, - а в цей час стисніть пальцями голову там, де щелепи переходять у вуха. Знайшовши хворобливі 'точки напруги, використовуйте їх як місця зосередження. Також, якщо ви досягли спільного тремтіння в цьому або інших експериментах, використовуйте це для того, щоб повністю розпустити всі затискачі - до запаморочення або припинення напруги. Спробуйте протилежне - сильне стиснення зубів в будь-якому положенні - як при відкушуванні. Це створить хворобливе напруга в щелепах, яке пошириться на ясна, рот, горло, очі. Зосередьтеся на цьому напрузі, і потім, як можна більш раптово, звільніть щелепи. Щоб повернути рух жорсткого роті, відкрийте його широко, розмовляючи, а потім <відкушуйте> свої слова. Викидайте їх, як кулі з кулемета. <Вцепленность зубами> не обмежується щелепами, а поширюється на горло і груди, перешкоджаючи диханню і обтяжуючи тривогу. Вона поширюється також на очі, створюючи фиксированность погляду і не даючи йому бути проникливим. Якщо стан тривогу з'являється, коли ви говорите, - наприклад, публічно, або навіть в невеликій групі, - вам може допомогти наступне: мова - це організований видих. Вдих приймає кисень для метаболізму; видих породжує голос (зверніть увагу, як важко говорити на вдиху). При порушенні ви прискорюєте мова (нетерпіння і жадібність проявляються не тільки під вбиранні в себе, але - в даному слу-220 чаї - у зворотному, у виході з себе), але не вдихаєте достатньо, і дихання стає утрудненим. Експеримент, простий за структурою, але дуже складний для виконання, може вилікувати це, крім того, це прекрасний засіб дати собі відчути своє не-вербальне існування по відношенню до вербалізації. Ви знову побачите, як багато в вашому <мисленні> одностороннього говоріння іншим, а не обміну; ви завжди читаєте лекцію, коментуєте, судіть або захищаєте, розслідуєте і пр. Пошукайте ритм говоріння і слухання, давания та прийняття, видиху і вдиху. (Ця координація дихання і внутрішньої мови - основа терапії заїкання, хоча одного цього і недостатньо.) Експерименти на інтроекцію викликали більше лютих протестів, ніж всі попередні. <Актори заходять в цьому сознавании жуванні і їжі занадто далеко - до відрази. Без сумніву, є легші способи показати, що ми зазвичай не усвідомлюємо, як ми їмо>. <Ваші твердження - суцільна організована ірраціональність>. <Якщо ви буквально пропонуєте нам жувати шматок їжі, поки він не почне викликати огиду настільки, що ми його виплюнемо, - тоді це найбільша дурниця, з якою я тільки зустрічався. Я згоден, що ми часто відчуваємо щось на зразок позиву до блювання з різних причин, і можливо, ми відчували б себе краще, якби могли відригнути те, що хочемо, а проте це, як що завгодно інше, може стати звичкою, і ми опинимося в досить скрутному становищі>. <Їжа - це їжа, і все тут. Наслідувавши вашій пропозиції, я відкусив шматок і жував його, жував, жував, поки не втомився і не зміг вже більше жувати. Тоді я проковтнув. Ну ось, о'кей. Я не відчував нудоти. Не розумію, як можна входити в такі подробиці щодо блювоти. 221 Чим рве? Їжею! Люди їдять її кожен день. І ось, раптом, прочитавши про ваш експеримент, хтось буде їсти ту ж їжу, і його вирве. Звичайно, це навіювання?> Такого роду судження, як це останнє, належить одному з небагатьох студентів, які здивувалися, що їжа, якщо її ретельно жувати, може викликати у кому-небудь огиду. Більшість просто взяли як само собою зрозуміле, що жування до розрідження їжі викличе нудоту, більше того, що так буде постійно! Але чому?! Як добре сказано вище, <Що тут може викликати блювоту? Це ж їжа!> Якщо немає нічого внутрішньо огидного в цьому певному шматку їжі, іншими словами, якщо це гарна їжа і ви голодні, і при цьому ретельне жування викликає нудоту, - ви, мабуть, помиляєтесь. Напевно ви витягаєте рані ^ витіснене огиду, яке виникло, але не було виражено в якихось колишніх ситуаціях. Коли вам доводилося ковтати щось несмачне, ви виключали жування і де-сенсітізірованних процес їжі. Зараз ви ведете себе так ніби вам все ще потрібно це робити - по відношенні до все їжі. Насправді ви зараз в змозі розрізняти Ви тепер вже не повинні бути, як сказав один студент, <хорошим хлопчиком, який з'їдає все>. Те, що викликає у вас огиду, ви можете відкинути; те, що здається поживним і викликає апетит, ви можете їсти зі смаком. Але це можливо тільки після того, як ви відновите і висловіть раніше придушувалися огиду. Розглянемо це ще раз. Відраза - це природний бар'єр, яким володіє кожен здоровий організм. Це захист проти прийняття в організм того, що до нього не належить, що неперетравлюваність і чуже його природі. Однак, приклавши велике зусилля, батьки та інші авторитети можуть змусити дитину демобілізувати свою відразу, - то, є напасти на власний захист від того, що нездорово, і вивести її з ладу. Здатність дитини-експериментально показана 'мно-дружність раз, - підбирати добре збалансовану дієту, відповідну його потребам, - відкидається і руйнується довільним режимом офіційно визнаного <правильного> харчування <в <правильних> кількостях і в <правильне> час. Дитина зрештою <при-222 спосаблівается> до цього, ковтаючи те, що йому дають; при найменшому контакті з їжею. Оскільки природний захист організму зруйнована, тепер уже досить легко змусити дитину ковтати всякого роду неприродну і довільну <розумову їжу>, і це <зберігає суспільство> для наступного покоління. Здоровий органічний спосіб їжі, - або, в широкому сенсі, спосіб відбору та асиміляції з середовища того, що ну ^ але для підтримки й росту організму, - не може бути, на жаль, відновлений за одну ніч. Повне відновлення відрази до того, що дійсно огидно, зупиняє подальше інт-роецірованіе, але не створює негайно виштовхування того, що вже інтроеціровать і <каменем лежить в шлунку> (розумовому). Це вимагає часу і перехідного періоду з більш-менш частою або хронічної нудотою. Люди дуже по-різному ставляться до блювоти. Для одних це порівняно легко і приносить глибоке полегшення. Інші мають високоорганізовані захисту проти неї. <Я не міг мобілізувати почуття відрази, про який йде мова, може бути через жахливого страху перед блювотою. Я не пам'ятаю походження цього страху, але можу пригадати, що маленькою дитиною я годинами боровся, щоб не допустити блювоту. Чи було це пов'язано з насильницьким годуванням, - я не знаю, але моя мати досі розповідає, що коли я був маленьким, вона повинна була годувати мене насильно, шматок за шматком.> <Виконуючи експеримент, я дійсно відчув огиду і позив блювоти. Але далі я не пішов, тому що завжди відчував до блювоті неприязнь. Коли я зрозумів, що це було б добре для мене і спробував, зусилля завжди здавалося занадто великим. Спроби викликати блювоту, засовуючи пальці в горло викликали замість цього біль у грудях, що змусило мене придушити бажання закінчити акт>. <Мене рве легко. У дитинстві, коли в мене був не в порядку шлунок, батьки посилали мене в ванну, показуючи, як домогтися блювоти. У результаті для мене це дуже природний і надзвичайно полегшує процес>. <Коли я проковтую їжу, дуже скоро після цього я відчуваю тиск у шлунку, або (частіше) Вище, в стравоході. Таке відчуття, ніби щось застрягло там, і не 223 може зрушитися ні туди, ні сюди. Таке ж відчуття я відчував у дитинстві, коли запізнювався до школи. У таких випадках по дорозі в школу мене часто рвало>. <Їжа була тим моментом в моєму дитинстві, коли батько був суворий і застосовував закон. Іноді це позбавляло мене апетиту до такої міри, що я не міг проковтнути ні шматочка, і я пам'ятаю кілька випадків, коли мені доводилося вибачитися і вийти з-за столу, бо починалася блювота>. Відновлення відрази у зв'язку з їжею може вивести на поверхню багато спогади минулих переживань. <Може бути це свого роду узагальнення, але в результаті експерименту з їжею я почав роздумувати про багато речей у своєму житті. Мені часто згадувався батько. Це дуже деспотична людина, з тих, хто намагається не дати дітям подорослішати. Мені здається, що розігрування батька для нього - справа життя в набагато більшому ступені, ніж його професія, і я думаю, що від цього він ніколи не відмовиться. Багатьма ідеями, які він заштовхнув мені в глотку, мене тепер починає <рвати>. Вони спливають у моєму розумі і я аналізую їх з точки зору сьогоднішніх соціальних і моральних поглядів. Я просто дивуюся тому, скільки багато речей я вважав само собою зрозумілими, своїми власними поглядами, хоча тепер мені абсолютно очевидно, що це його погляди. Вони роблять моє життя настільки непотрібно складною>. Один студент детально описував виявлення <інтро-ецірованного сорому> і звільнення себе від нього у зв'язку з випадковою смертю брата в дитинстві. Процес викидання інтроекти почався палить відчуттям у шлунку. Це відбувалося скоро після того, як він почав виконувати експеримент з їжею. Інший студент повідомив, що пекуче відчуття в шлунку виникло майже відразу ж на початку цих експериментів, але тільки при роботі з інтроектамі сталося таке: <У зв'язку з роздумами над тим, які інтро-екти існують в мені як сторонні тіла, я повернувся до роботи над злиттям, де ми розглядали риси, мова, одяг і пр., і кому ми в цьому наслідуємо. Я помітив, що думаю про терпимість. І тоді виникла фраза: <Як я її ненавиджу!> Слова <я> і <її> були підкреслені - реально підкреслені, зі стиснутими кулаками, напруженими біцепсами, стиснутими губами і зубами, нахмуреними бровами, пульсацією в скронях, напругою ззаду у вухах; 224 все тіло вкарбувалася в лавку і навалилося на які спираються в землю ноги (я сидів в парку). Одночасно з цим, - мені це здалося важливим, - напруга в шлунку і раніше досить слабке пекуче відчуття посилилися до такого ступеня, що мені стало погано. Тоді прийшли слова <Тітка Агнеса!> - І все напругу, паління, затискачі і пульсації зникли. Єдиний симптом, що залишався ще кілька хвилин - кісдий смак у роті. <Тітка Агнеса> була чоловікоподібною, деспотичної, владною жінкою, якій часом доручали дивитися за мною, коли мені було три роки. Перед тим, як почалися експерименти на сознавание, скільки я себе пам'ятаю, я легко засинав і рідко бачив сни. Однак саме перед експериментом на злиття у мене. почалися нічні кошмари, що повторювалися щоночі. Як тільки я позбувся цього <ненависного інтроекти>, кошмари зникли і з тих пір я сплю спокійно>.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Експеримент 16: Позбавлення від інтроекти і їх перетравлення" |
||
|
||