| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Експеримент 15: Інтроецірованіе і їжа |
||
|
У роботі з интроекцией ми будемо використовувати ту ж Техніку зосередження і розвитку, яка застосовувалася до ретрофлексии, але з однією істотною відмінністю в процедурі. У ретрофлексии як ретрофлектірующее дію, так і контрольоване поведінка є складовими частинами особистості, і перш за все потрібно прийняти обидві частини і ототожнити з ними, а потім прийти до нової інтеграції, в якій обидві частини знайдуть зовнішнє вираження. Інтроекти ж, це матеріал - спосіб поведінки, відчування, оцінки, - який ви взяли у свою систему поведінки, але не асимілювали таким чином, щоб воно дійсно стало частиною вашого організму. Ви прийняли це в себе насильно, за допомогою 202 насильницької (а отже - помилковою) ідентифікації, так що хоча тепер ви будете чинити опір вилученню цього, як ніби це щось вам дороге, - але насправді це чужорідне тіло. Людина, - і як організм, і як особистість, - зростає, асимілюючи новий матеріал. Порівняння набуття навичок, відносин, вірувань і ідеалів з процесом прийняття фізичної їжі в організм може здатися спочатку просто грубою аналогією, але чим більше ми вдивляємося в деталі кожного з цих процесів, тим більше розуміємо їх функціональне схожість. Фізична їжа, коли вона відповідним чином переварена і асимільована, стає частиною організму; проте їжа, яка <лягає каменем на шлунок> - це інтроекти. Ви усвідомлюєте, відчуваєте це, і хочете звільнитися від неї. Якщо ви це робите, ви викидаєте її зі своєї <системи>. Припустимо, однак, що ви пригнічуєте свій дискомфорт, нудоту і бажання вивергнути їжу. Тоді ви <тримайте її всередині>, і або в кінці кінців вам вдається, хоч і не без болю, переварити її, або вона починає вас отруювати. Якщо це нефізична їжа, а поняття, <факти> або норми поведінки, - справа йде так само. Теорія, якій ви опанували, <переварена> в деталях, так що ви зробили її своєю, і ви можете користуватися нею гнучко і ефективно, тому що вона стала вашою <другою натурою>. Але <урок>, який ви проковтнули цілком, без розуміння, довіряючи, скажімо, <авторитетам>, і застосовуєте тепер <начебто> це ваше - це інтроекти. Хоча ви придушили початкове замішання, коли це насильно в вас впихати, ви не можете реально користуватися цим знанням, тому що воно не стало вашим; в тій мірі, в якій ви завантажили свою особистість проковтнутими шматками того і сього, ви послабили здатність думати і діяти <від себе>, по своєму. У своєму пункті ми розходимося з Фрейдом. Він вважав, що інтроецірованіе, моделей, за допомогою яких формується особистість дитини, - це нормальна і здорова психічна діяльність, особливо якщо це наслідування улюбленим батькам. Але при цьому він, очевидно, не розрізняв інтроекцію і асиміляцію. Те, що асимілюється, що не береться як ціле, а повністю руйнується (деструктіріруется), трансформується і приймається вибірково, в міру потреби організму. Те, 203 що дитина отримує від улюблених батьків, він асимілює, тому що це йому підходить, це відповідає його потребам і потребам його зростання. Ненависні батьки повинні інтроеціровать, прийматися як ціле, хоча вони суперечать потребам організму. При цьому дійсні потреби дитини не задовольняється, а бунт і відраза придушуються. <Я>, що складається з інтроекти, не функціонує спонтанно, воно складається з понять про себе - обов'язків, норм, уявлень про <людській природі>, нав'язаних ззовні. Якщо ви зрозуміли необхідність агресивного, деструктивного і реконструктивного відносини до будь-якого досвіду для того, щоб він дійсно став вашим досвідом, ви можете зрозуміти і раніше згадувану оцінку агресії і перестанете бездумно відкидати її як <антисоціальну>, - що саме грунтується на интроекции. <Соціальне> у звичайному вживанні часто означає відповідність інтроеціровать нормам і законами, чужим реальним, здоровим інтересам і потребам людини, і позбавляє його справжнього спілкування і здатності відчувати радість. При роботі з інтроектамі завдання полягає у виявленні того, що не є справді своїм. Потрібно виробити виборче і критичне ставлення до того, що вам пропонується, а крім того навчитися <відкушувати> і <жувати> досвід, щоб витягувати з нього те, що поживно для організму. Щоб пояснити процес інтроецірованія, повернемося до ранніх років життя. Зародок в утробі матері перебуває з нею в "повному злитті; мати забезпечує його киснем, їжею, і становить його середовище. Народившись, дитина повинна сама вдихати повітря і починає сприймати середу, проте його їжа (правда, тепер доступна лише часом) приходить до нього , повністю готова для перетравлення. Від нього вимагається тільки смоктати і ковтати. Таке проковтування рідини еквівалентно повного інтроецірованію, їжа проковтується цілком. Але це відповідає стадії смоктання, до появи зубів. На наступних стадіях орального розвитку, коли дитина може кусати і жувати він стає більш активним стосовно "до їжі. Він вибирає, привласнює і до деякої міри змінює те, що пропонує йому 204 Середа. Зростання передніх зубів відповідає періоду переходу від смоктання до <покусування>. Дитина повинна здійснювати розрізнення: сосок під час смоктання не слід кусати, що ж стосується решти їжі, він повинен відкушувати по шматочку те, що лише наполовину ГОТОВО для прог-лативанія. З появою корінних зубів він досягає стадії жування, що вкрай важливо, тому що. Це дає можливість повністю руйнувати їжу переробляти те, що представляється середовищем, забезпечуючи асиміляцію. Ця здатність, разом з розвитком сенсорного розрізнення та сприйняття об'єктів, є основою оволодіння мовою та процесу формування його <я>. Процес відібрання від грудей - то є час, коли дитину <змушують> перестати смоктати груди - звичайно розглядається як важкий і травмує. Але швидше, якщо до цього не було голодування і афективних проблем (тобто не накопичений досвід переривань, ненор-мальностей або незакінчених аспектів попередніх стадій), дитина готова і жадає використовувати свої знову розвиненіздібності і залишити позаду інтро-єктивні злиття. Трагічно, що ця нормальна послідовність фаз майже ніколи не має місця в нашому суспільстві, тобто у нас завжди з самого початку має місце неправильне кусання і жування, що призвело Фрейда та інших до подання про нормальність <часткової интроекции>, проковтування погано пережованих шматків того чи іншого роду. У кусании, жуванні, дуже важливою здібності пересування та наближення дитина знаходить основні доступні йому види агресії, що знаходяться в його розпорядженні і використовуються ним для свого зростання. Вони, зрозуміло, не <антисоціальні>, хоча і є прямий антитезою пасивного злиття. Але якщо ці біологічні діяльності не служать зростанню як ініціатива, вибір, подолання перешкод, захоплення об'єкта і його руйнування в цілях асиміляції, - тоді надлишкова енергія знаходить вихід як недоречна агресія: деспотичность, дратівливість, садизм, жадоба влади, суїцид, вбивство, і їх масовий еквівалент - війна! Тоді організм не розвивається в постійному творчому пристосуванні до середовища, при якому <я> - це система виконавчих функцій, зайнятих орієнтацією і маніпулюванням. ізольованих інтроекти - способів поведінки і якостей: узятих у <авторитетів>, які воно не здатна перетравити, відносин, які це <я> не «відкусило> і не <пережувати>, знань, що не розуміються, смоктальних фіксацій, які воно нездатне розчинити, відрази, від якого воно не в змозі позбутися. Коли, завдяки зверненню ретрофлексии, деяка кількість агресивної енергії відвернута від себе як жертви, ця енергія може бути з користю вжита на кусання і жування фізичної їжі і її психологічної відповідності: проблем, які потрібно вирішувати, фіксацій , які потрібно розчиняти, уявлень про <я>, які повинні бути зруйновані. На це і спрямовані експерименти цієї глави, але, також як при роботі з ретрофлексии, потрібно йти вперед повільно, не примушуй себе, інакше вас чекають розчарування. Основні опору, з якими тут можна зустрітися, - нетерпіння і жадібність, - емоції, нормальні на ковтальної стадії, але не на стадії зрілого, диференційованого вибору, кусання і жування. Насамперед прагнете до набуття 'сознаванія. Ви можете багато чого досягти, якщо, зосередившись на своєму способі їжі, ви навчитеся розрізняти рідку їжу, яку можна пити, і тверду їжу, по відношенню до якої випивання-проковтування неадекватно. Зосередьтеся на своїй їжі, без читання або <ду-манія>. Просто зверніться до вашої їжі. Здебільшого моменти їжі стали для нас приводом для різних соціальних дій. Примітивна істота усамітнюється, щоб поїсти. Прослідкуйте - заради експерименту - його приклад: одну їду в день проводите на самоті, і вчіться є. Це може зайняти близько двох місяців, але врешті-решт ви знайдете новий смак і не будете повторюватися. Якщо ви нетерплячі, це може здатися занадто довгим. Ви будете хотіти магічних способів, швидких результатів без зусилля. Але, щоб позбутися, від своїх інтроекти, ви самі повинні здійснити роботу руйнування і нової інтеграції. Відзначайте ваші опору при зверненні до їжі. Чи відчуваєте ви смак тільки перший шматків, а потім впадаєте в транс <думання>, мрій, бажання поговорити, - а при цьому втрачаєте відчуття, смаку? Відкушує ви шматки того, що їсте, визначеним і ефективним 206 рухом передніх зубів? Іншими словами, відкушує ви шматок м'ясного сендвіча, який тримаєте в руці, або ви тільки стискаєте щелепи, а потім двіженіемрукі відриваєте шматок? Чи використовуєте ви зуби для повного розжовування їжі? Поки просто помічайте, що ви робите, без довільних змін. Багато зміни відбуватимуться самі собою, спонтанно, якщо ви будете підтримувати контакт з їжею. Коли ви усвідомлюєте свій процес їжі, чи відчуваєте ви жадібність? Нетерпіння? Відраза? Або ви звинувачуєте поспіх і суєту сучасного життя в тому, що вам доводиться ковтати їжу? Інакше йде справа, коли у вас є дозвілля? Уникаєте ви прісної, позбавленою смаку їжі, або проковтуєте її без заперечень? Чи відчуваєте ви <симфонію> запахів і фактури їжі, або ви настільки десенсітізіровать свій смак, що для нього все більш-менш однаково? Як йде справа не з фізичною, а з <ментальної> їжею? Задайте собі, наприклад, подібні питання щодо читається друкованої сторінки. Прослизає ви важкі абзаци або опрацьовуєте їх? Або ви любите тільки легке читання, те, що можна проковтнути без активної реакції? Або ви примушуєте себе читати тільки <важку> літературу, хоча ваші зусилля приносять вам мало радості? А як з кінофільмами? Не впадайте ви в свого роду транс, при якому ви як би <тонете> в сценах? Розгляньте це як випадок злиття. Розглянемо в тому ж контексті алкоголізм, який, - хоча він і ускладнений зазвичай багатьма варіаціями (включаючи соматичні зміни), - м'язово вкорінений в оральному недоразвитии. Ніяке лікування не може мати тривалого ефекту або бути більш ніж придушенням, якщо алкоголік (<дорослий> сосунок) не перейде на стадію кусання і жування. В основі лежить те, що людина хоче <пити> своє середовище - знайти легке і повне злиття без збудження (що є для нього болючим зусиллям), контакту, руйнування і асиміляції. Це пляшковий сосунок, що відмовляє, приймати тверду їжу і жувати її. Це відноситься як до біфштексу на його тарілці, так і до більш широким проблем його життєвої ситуації. Він хоче, щоб рішення прихо-207 дили до нього в рідкій формі, готовими, щоб йому залишалося тільки випити і проковтнути. Соціально він хоче увійти без підготовчого контакту в безпосереднє злиття з іншою людиною. Хвилинний знайомий стає другом, якому він готовий <відкрити серце>. Він обходить ті частини його особистості, де необхідно розрізнення; а потім, на основі цього нібито глибокого і щирого, а насправді досить поверхневого контакту, він починає висувати нетерплячі і екстравагантні вимоги. . Так само некритично він приймає соціальне осуд, вважає його як би виходить від себе, у нього сильне аутоагрессивное свідомість. Він може топити його у вині, але коли він прокидається, його мстивість подвоюється. Оскільки його агресія не вживається на перемелювання фізичної їжі і психічних проблем, та частина, яка не включена в його <совість>, часто виходить назовні у вигляді похмурих, безглуздих бійок. Пиття адекватно для засвоєння рідин, а сп'яніння робить соціальні контакти теплими і приємними. Але це - тільки фази досвіду, а не ціле, і коли ці фази постійно займають передній план як настійні потреби, зникає можливість інших родів і рівнів досвіду. Схожий механізм проявляється в сексуальній нерозбірливості. Тут діє вимога негайного тимчасового задоволення, без попереднього контакту і розвитку відносин. Будучи холодним з одного боку, і відчуваючи тактильне голодування - з іншого, нерозбірливий людина шукає грубої тактильної близькості як кінцевої мети сексуальності. Хоча і тут, звичайно, є ускладнюють моменти, але в основі, знову-таки, нетерпіння і жадібність. Наші уявлення про интроекции викликали майже одностайне незгоду при першому з ними зіткненні. Процитуємо кілька уривків із звітів: <Я плекаю ілюзію, - яку ви без сумніву діагностуєте як невротичну, - що бути людиною, це означає більше поважати велич душі, ніж звертатися до своєї їжі>. <Я не розумію, як зміна звичок у їжі може допомогти здатності відкидати інтроеціровать ідеї. Я цього не бачу. Навіть якщо ранні звички щодо 208 їжі мають до цього відношення, то зміна цих звичок зараз не зробить людину здатними відразу побачити, що фрейдовское поняття интроекции помилково, а ваше може бути частково правильним. Чому б нам не попрацювати над чим-небудь корисним замість всієї цієї нісенітниці?> <Паралель між насильницьким прийняттям їжі і насильницьким навчання поведінці досить бідна і сама по собі, а особливо якщо розуміти її не просто як фігуративний спосіб вираження. <Ця муштра не більше вражає і надихає мене до дії, ніж вся інша. Хоча я багато чому навчився в процесі читання всього цього, - а саме - гострого відчуття сознаванія своїх думок, мотивів, звичок і пр., з можливою постійної користю від цього, я все ще не можу зрозуміти основну думку, яка криється за всією цією словесною плутаниною . Я думаю, що основна думка - зробити індивідуума більш сознающим різні процеси, що протікають в ньому самому, щоб він міг виключити багато небажані фактори, присутні в його думках і діях. Але, як я і раніше казав, мені здається, що автори припускають занадто багато розуміння з боку студентів, і мені здається, що тренування змушує занадто багато займатися собою - рішуче небезпечна річ без належного керівництва>. У всіх наведених уривках можна відзначити звичну сучасній людині опору на словесні докази. Дійсно, можна було б навести безліч <об'єктивних> експериментальних доказів наших тверджень, може бути - достатньо, щоб змусити студентів, звіти. Яких ми процитували, інтелектуально погодитися з представленою теорією. 209 Але ми прагнемо не словесному угодою, а до реальних динамічних ефектів, які ви можете отримати, безпосередньо виявляючи і доводячи якісь моменти в своєму власному невербальному функціонуванні. Деякі, не бажаючи відкидати теорію відразу, відклали невербальну перевірку: <Я весь час запитую, як можливо функціональну єдність такого роду. Я хочу відкласти все це до літа, коли я поїду додому і попрацюю над цим>. Проте, які б сумніви не викликала теорія, більшість студентів взяли ідею експерименту і розповідали про різні відкриттях щодо того, як вони зазвичай приймають їжу: <Зосередившись на своїй їжі, я виявив, що не знаю, як є; я просто проковтую свою їжу. Я не можу перестати їсти в поспіху, навіть коли мені нікуди поспішати. Я знайшов, що я рідко взагалі використовую корінні зуби>. Проблеми збереження фігури звучала в багатьох звітах: <Я спробувала надіти плаття, в якому збираюся бути на святі. Те, що я побачила в дзеркалі, було мало схоже на мій ідеал - ідеал високою, тонкої, гнучкою блондинки. Я розлютилася на себе і дала слово сидіти на дієті. Але потім мені стає так шкода себе, що я сідаю і з'їдаю цукерочку або шматочок кексу>. Процитуємо детально розповідь про спробу прожувати їжу до рідкого стану: <У моїй родині звикли, що я ковтаю їжу і читаю в брешемо ^ їжі; але я з великим інтересом поставився до експерименту з їжею. Це працює, але, на мій жах, працює дуже добре, так що я зупинився, щоб не зайти надто далеко. Насамперед я подивився, як же я приймаю їжу, і був дуже здивований, помітивши, що відкушую лише частково, а потім відриваю шматок. Було досить легко уповільнити процес настільки, щоб відкусити шматок настільки глибоко, наскільки я міг, перш, ніж почати жувати. Але оскільки я рідко їм, не читаючи, вже зосередження на відкушуванні замість відривання відправило мене в марення. Я тупо сидів, не усвідомлюючи, що я роблю, і не думаючи ні про що, - буквально! - Поки не помітив, що їжа вже проковтну. Що стосується питання, доводжу Чи я їжу до рідкого стану, - я повинен відповісти <немає> (можливо, це реакція на мого батька, ярого флетчеріста; хоча він і не 210 вважає руху щелеп, але їсть повільніше, ніж хто або, кого я бачив). Я спробував жувати і жував до тих пір, поки їжа не стала настільки рідкої, наскільки я міг витримати. При цьому я помітив дві реакції. По-перше, у мене захворів мову близько кореня. Зазвичай після того, як я відчуваю їжу в роті, нічого не відбувається до тих пір, поки їжа не виявляється в стравоході, тобто я не усвідомлюю ковтання, проковтування, дихання або чогось ще. Тепер же, коли я спробував прожовувати повністю, я відчув, що мені не вистачає повітря. Мова хворів, доставляючи мені незручність. Здавалося, я стримував подих. Мені довелося розіпхати їжу по сторонах рота, зробити кілька ковтальних рухів (хоча я нічого не проковтнув) і глибоко зітхнути, перш ніж продовжувати. Після цього я почав витягати їжу з кутів рота і пішов на 'роботу з брудними залишками цього останнього шматка. Це опис дуже детально і, по-моєму, нудотно, і саме так я почувався після пари шматків - мене нудило. Їжа знайшла жахливий смак, і я виявив, що намагаюся уникати сприйняття смаку або взагалі якого б то не було відчування того, що потрапляє мені в рот. Зазвичай я не відчуваю смаку або яких би то не було інших відчуттів від їжі, але цей експеримент повернув мені почуття смаку у великій мірі, так що тепер, щоб позбутися від викликаних цим неприємних відчуттів, мені доводиться десенсі-тизированной себе. Коли вище я написав, що припинив експеримент, поки він не зайшов занадто далеко, я мав на увазі, що відчув таку огиду до того, що відбувається у мене в роті, що це викликало сильний імпульс блювоти. Я негайно вислизнув в грезу або ступор, кажучи собі: <Не буду псувати їжу тим, що мені стає погано; зрештою, всьому є межа>, - і припинив на цьому. Це, звичайно, опір, але я проробляв це двічі>. Студент, який вважає, що у нього хороші звички в їжі, розповідає наступне: <У дитинстві у мене не було цих хороших звичок. Я був дуже поганим їдцем і, напевно, інтроеціровать більшу частину того, що їв, намагаючись думати або говорити про щось, щоб не усвідомлювати, що я їм. Зміна відбулася десь між 10 і 13 роками. Основною подією мого життя в це 211 час було те, що батько заново одружився, і ми поїхали з дому дядька, де до цього жили>. Багато студентів повідомляли щось на кшталт такого: <Я був вражений, наскільки мій спосіб поводження з проблемами, з тим, що я читаю, дивлюся в кіно і пр., відповідає тому, як я звертаюся з їжею>.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Експеримент 15: Інтроецірованіе і їжа" |
||
|
||