Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПсихотерапія → 
« Попередня Наступна »
Перлз Фредерік, Хефферлін Р., Гудмен П.. ДОСВІДИ психології САМОПІЗНАННЯ / практикум з гештальттерапії /, 1951 - перейти до змісту підручника

Експеримент 13: Мобілізація м'язів

У цьому експерименту ми впритул підходимо до механізму ретрофлексии. Коли ваша взаємодія з об'єктами або людьми в середовищі фрустрируется або видається занадто небезпечним, так що ви звертаєте свою

172

агресію всередину, проти себе, - м'язові рухи, за допомогою яких ви це робите, можуть або зберегти свою форму, або бути перетвореними імітуючи замінні об'єкти. Якщо ви упиваєтеся нігтями в свою шкіру, - це саме те, що без ретрофлексии ви зробили б з ким-небудь іншим. З іншого боку, коли ви стримуєте імпульс вдарити когось кулаком, стискаючи мускули-антагоністи і таким чином роблячи руку нерухомою, - ретрофлексия не є завданням удару самому собі. Це статично підтримуване протидію. Це здійснення одночасно дії і протидії, так що загальний ефект дорівнює нулю. Поки триває цей конфлікт, можливості використання руки для інших цілей зменшуються, енергія витрачається даремно; ситуація подібна що стабілізувалася лінії фронту. Але тут ця лінія фронту - в самій особистості.

Ретрофлексия - це маніпулювання своїм власним тілом і імпульсами як заміною інших людей і об'єктів. Такі маніпуляції собою безумовно корисні і нормальні, коли потрібно утриматися від чогось, перечекати, пристосуватися до навколишнього, проявити розсудливість, обережність - у власних, в кінцевому рахунку, інтересах. Невротичне зловживання ретрофлексии має місце тоді, коли частина особистості піддана цензурі, заглушена, так що її голос не доходить до обізнаної особистості. Але як би не була ця частина задушена, затиснута, якою б цензурі вона ні піддавалася, - вона все одно здійснює свій тиск. Боротьба триває. Людина просто втрачає сознавание її. Кінцевий результат такої цензури, зізнається вона чи ні, - неминуче більш-менш серйозне психосоматичне захворювання: погіршення орієнтації або маніпулювання, болю, слабкості, або навіть дегенерація тканин.

Розглянемо неефективність ретрофлексии на наступному прикладі. Пацієнт виявляє під час психотерапії незвичайну схильність до плачу: іноді по неяк-ку раз за сеанс він вибухає сльозами. Плач виникає тоді, коли можна було б очікувати закидів чи іншого роду нападу. Відбувається наступне: пацієнт хотів би напасти, але, не сміючи робити цього, звертає агресію на себе, відчуває себе страждаючим і вибухає сльозами, як би кажучи: <Подивіться, як я нешкідливий і як

погано зі мною обходяться>. - Початкова мета полягає, зрозуміло, в тому, щоб змусити плакати когось, може бути - терапевта. Якщо це неможливо, слідують сльози і хронічна образа, поки агресія який буде реорганізована і звернена назовні.

В інших випадках це можуть бути часті головні болі, що є, як сказали б фрейдисти, <зверненим> плачем. Таємниця цього <звернення> легко дозволяється, якщо зрозуміти, що головні болі, як і більшість інших психосоматичних симптомів, - це Ретрофіт-лектірованная рухова активність. Вони породжуються напругою м'язів проти виникає імпульсу.

Якщо ви злегка відкриєте кран і спробуєте утримувати воду пальцем, ви відчуєте, як це поступово стає все важче. Це - пряма аналогія того, що часто відбувається у внутрішніх конфліктах, коли ви пригнічуєте або утримуєте потреба в дефекації, ерекцію, напад блювоти або відрижки та ін Якщо ви сильно стискаєте кулаки, ви ризикуєте через деякий час отримати судому. <Психогенная>, або <функціональна> головний біль - феномен такого ж типу. У цьому випадку ви збираєтеся заплакати, але потім стримуєте цей імпульс, стискаючи власну голову, щоб не бути <слиньком> або не дати іншим задоволення бачити вас сумували. Ви хотіли б скрутити <містера X>, який вивів вас з душевної рівноваги, але ви рет-рофлектіруете це <скручування> і використовуєте його для стримування своїх сліз. Ваш головний біль - не що інше, як переживання м'язового напруги. Якщо ви розслабити м'язи, ви почнете плакати, і одночасно з цим головний біль зникне (не всі, зрозуміло, головні болі виникають таким чином; плач теж може стримуватися не тільки напругою м'язів голови, а наприклад, напругою діафрагми проти клонических рухів ридання).

Тут доречно ще раз повторити наше попередження проти передчасного розслаблення. Припустимо, вам вдасться розслабити м'язи шиї, брів і очей і вибухнути плачем. Але це не дозволить первинного конфлікту. Це просто обхідний шлях. Важлива частина симптому-тенденція до агресивної стисненню - залишається незрозумілою. Коли хто-небудь завдає вам шкоди, виникає бажання відповісти йому тим же. Ця тенденція знаходить деякий вираз - ви дійсно на-174

носите якусь шкоду, навіть якщо він складається в Ретрофіт-лексівном стисненні, яке робить вас жертвою власної агресії, на додаток до того шкоді, яка заподіяв вам інший. Щоб просто відмовитися від рет-рофлектірованного поведінки, замість звернення рет-рофлексіі, - в даному випадку, стискання м'язів шиї і голови, -. потрібно було б якимось чином позбутися від схильності відчувати ушкодження. Це вимагає більшого ніж ретрофлексия - десенситизации (позбавлення себе чутливості). Небажання завдавати шкоди приходить в результаті нечувствованія шкоди, що ^ свою чергу вимагає припинення емоційної реакції на навколишнє. Це процес може дійти до деперсоналізації. Правда, існує і гіперсенсітівность, коли мало не що завгодно <зачіпає>. Але такі стани дозволяються за допомогою реорганізації особистості, а не подальшої дезорганізації у вигляді отупіння. Здоровий нормальний організм, коли на нього дійсно нападають, відповідає тим же, в тій мірі і тим способом, як це доречно в даній ситуації.

Крім того, якщо м'язи штучно розслабляються, вони ще в меншій мірі виявляються у вашому розпорядженні навіть в цілях поведінки, не віднесеного до конфлікт. Ви втрачаєте рухливість, грацію, пластичність. Це пояснює релаксувати <безликість> деяких людей, що пройшли <аналіз>. Вони <оволоділи> своїми проблемами, вони <дивляться з боку> - до такої міри, що втрачають людяність.

У здоровому організмі м'язи ні затиснуті, ні розслаблені (в'ялі), вони знаходяться в середньому тонусі, готові до виконання рухів, що підтримують рівновагу, готові забезпечити пересування чи маніпулювання об'єктами. Починаючи рухово-м'язову роботу цього експерименту, не розслабляйтеся. Пізніше ми додамо до цього: чи не розслабляйтеся, поки ви не будете в змозі впоратися з порушенням, які вивільняються таким чином. Якщо релаксація відбувається передчасно, і ви здивовані і перелякані розблокованим збудженням, ви стисне більш, ніж будь-коли, і випробуєте сильну тривогу. Однак, коли ви навчитеся правильно зосереджуватися на власних рухах, поступово і методично пристосовуючись як затискачів і тиску, який, як з'ясується, ви самі здійснюєте по

175

відношенню до собі, звільнення м'язів часто буде відбуватися саме собою.

З самого початку будьте готові до несподіваних вибухів гніву, вигукам, блювоті, урінаціі, сексуальним імпульсам і пр. Але такі імпульси, які ви можете пережити спочатку, досить близькі до поверхні, і ви легко з ними впораєтеся. Проте, щоб уникнути можливого замішання, ми радимо виконувати м'язові експерименти на самоті. Крім того, якщо ви схильні до нападів тривожності, перш ніж робити інтенсивне м'язове зосередження пропрацюйте те, що ви збираєтеся робити, за допомогою внутрішньої вербалізації.

Лежачи, але не розслабляючись довільно, відчуйте своє тіло. Відзначте, де у вас відчуваються болю - головний біль, біль спини, писальний спазм-, шлунковий спазм, вагинизм, і т. д. і т.п. Відчуйте, де є затиски. Чи не <входите> в затиск, і нічого з ним не робіть. Усвідомлюйте напруги очей, шиї, навколо рота. Дайте своїй увазі систематично (але не перетворюючи цю систематичність у фетиш) пройти по ногах, нижньої частини тулуба, рук, грудей, шиї, голові. Якщо ви помітите, що лежите згорблена - виправте положення. Не робіть різких рухів, дайте відчуванню себе м'яко розвиватися. Зауважте тенденцію вашого організму до саморегуляції - тенденцію відпустити щось в одному місці, витягнутися в іншому і пр.

Не вдавайте, ніби ви відчуваєте своє тіло, в тих випадках, коли ви всього лише визуализируете або <теоретично> знаєте про нього. Якщо ви схильні до останнього, виробите з поданням про себе, а не з собою. Але це уявлення про себе нав'язано вам вашим <я> з його опорами; воно не володіє саморегуляцією і спонтанністю. Воно не виходить з відчування-осознавания організму. Чи можете ви, вичікуючи, не довіряючи візуалізацій і теоріям, набути накал сознаванія, що виникає безпосередньо в частинах тіла, на яких ви зосереджує увагу?

Просуваючись, зверніть увагу, які заперечення можуть у вас виникнути з приводу кожного певного моменту самосознаванія. Чи не живите ви презирство до фізичного функціонуванню? Або ви соромитеся що

176

ви - тіло? Чи не вважаєте ви дефекацію болючою і брудною необхідністю? Чи не лякає вас тенденція стискати кулаки? Чи не боїтеся ви нанести удар? Або що вас вдарять? Чи не турбує вас відчуття в гортані? Чи не боїтеся ви закричати?

У тих частинах тіла, щодо яких було важко знайти хоч яке-небудь відчуття, ви швидше за все випробуєте, коли відновите відчування, гострий біль, болючу тупість, судому. Якщо такі болі виникнуть, зосередьтеся на них.

(Само собою зрозуміло, що ми маємо тут на увазі тільки функціональні або <психогенні> болю, а не результати фізічеср1Х ушкоджень або інфекцій. Намагайтеся не бути ипохондрическими, але, якщо виникають сумніви, зверніться до лікаря . Якщо можливо, знайдіть такого лікаря, який розбирається в функціональних симптомах).

Надзвичайно корисний метод для розуміння значення певних болів і напруг - згадати відповідні ходячі вираження. Вони як правило містять століттями перевірену мудрість. Наприклад:

Якщо у мене жорстка шия - не упертий я? У мене болить шия; що завдає мені цей біль? - Я високо задираю голову, не зарозумілий я? Я витягую вперед підборіддя; чи не хочу я верховодити? Мої брови вигинаються дугою, не гордовитий я? Я у мене стискається горло; чи не хочу я закричати? Я насвистую в темряві; чи не боюся я чогось? Моє тіло тремтить; я переляканий? У мене нависають брови; я серджуся? Я відчуваю себе розбухає; чи не готовий вибухнути гнівом? Моє горло стягнуто; чи немає там чогось, що я не можу проковтнути? Я відчуваю нудоту всередині; чого я не можу переварити?

Тепер, вважаючи, що ви почали знову впізнавати жизн) свого тіла, свої напруги і затискачі і розуміти їх ха-рактерологіческіх і міжособистісне значення, ми повинні зробити наступний крок. До цих пір ви досліджували себе і м'яко до себе пристосовувалися, щоб удосконалювати свою орієнтацію; тепер настав час дати явне вираження функцій, які приховані в затиснутих м'язах, перетворити м'язові затиски в контрольоване поведінка. З орієнтацією ми повинні тепер поєднувати можливість маніпулювання в середовищі.

177

Наш наступний крок у вирішенні проблем хронічних м'язових напруг, - і будь-яких інших психосоматичних симптомів, - полягає у встановленні адекватного контакту з симптомом і прийняття його в якості свого власного. Думка про <прийнятті> симптому - саме того, від чого ми хочемо позбутися - часто здається абсурдною. Так що давайте спробуємо, навіть ризикуючи піддатися звинуваченнями в непотрібних повтореннях - домогтися тут граничної ясності. Ви можете запитати: <Якщо у мене є симптом, який вкрай неприємний, або якась небажана риса, - хіба я не повинен позбутися від них?> Відповідь буде - <Звичайно так!> Питання тоді зводиться до вибору засобів, які працюватимуть , і відмови від засобів, які по видимості працюють, а насправді марні. Пряме осуд симптому, представлення його як чогось вам нав'язаного, звертання до когось за допомогою, щоб змусити його зникнути, - все це не працює. Єдиний шлях, який веде до успіху, - непрямий: ясно і живо усвідомлювати симптом, прийняти обидві сторони конфлікту як свої, тобто відновити свою тотожність з частинами своєї особистості, від яких ви себе відокремили, і потім знайти засоби, за допомогою яких обидві сторони конфлікту, - може бути в зміненій формі, - можуть бути виражені і задоволені. Так, при головному болю краще прийняти відповідальність, ніж аспірин. Ліки тимчасово притупить біль, але не вирішить проблему. Зробити це можете тільки ви.

Біль, огиду і т. п. - неприємні, але це функції організму. Їх поява не випадково. Це способи, якими природа привертає нашу увагу до того, що вимагає уваги. Ви повинні навчитися переживати, якщо це необхідно, біль і страждання, щоб зруйнувати і асимілювати патологічний матеріал, що містить в симптомі. Реінтеграція розділених частин завжди. Містить конфлікт, руйнування і страждання. Якщо, наприклад, ви побоюєтеся <інфантильного> поведінки, ви повинні, тим не менш, навчитися приймати його як своє власне, щоб дати йому шанс вирости і знайти своє місце в загальній цілісності вашої особистості. Якщо йому не буде приділено необхідну увагу і не буде дана можливість робити свою роботу, якою б вона не була, - воно не зможе змінитися. Якщо ж воно отримає увагу і можливість взаємодіяти з усією вашою лич-178

 ністю в цілому, воно без сумніву буде змінюватися і розвиватися.

 Щоб знайти упевненість в цій складній роботі, почніть з <помилок>, до яких ви схильні. Може бути, ви робите постійно одну і ту ж помилку в якомусь пасажі - якщо ви граєте на фортепіано. Якщо так - спробуйте не дратуватися і не намагатися блокувати це, а проявіть цікавість і зіграйте навмисно цей помилковий варіант, щоб з'ясувати, в чому ж справа. Серед інших можливостей не виключено, що <помилка> є наслідком більш природною аплікатури, ніж зазначено в нотах.

 Повторювані помилки або незручності часто є ретрофлектірованним роздратуванням. Коли хтось дратує вас або виводить з душевної рівноваги, ви, замість того, щоб відповісти йому тим же, чим він докучає вам, виливаєте на себе ще один цебер.

 Залиште на якийсь час осторонь моральні судження на власну адресу. Дайте собі шанс. Коли імпульси, які ви звикли відокремлювати від себе на моральних підставах, навчаться говорити своїми власними голосами, ви часто будете виявляти, що ваші оцінки змінюються. По меншій мірі не будьте до себе більш критичні, ніж до інших; зрештою, ви теж людина!

 Скоро ви виявите, що спокійне прийняття невротичної болю або якийсь <аморальною> тенденції не так страшно, як вам здавалося. Коли ви знайдете техніку розсмоктування болю і реінтеграції <аморальності>, ви відчуєте себе більш вільним, зацікавленим і енергійним.

 Застосуйте до головного болю або іншого подібного симптому метод експерименту на зосередження. Віддайте їй свою увагу, і дайте спонтанно утворюватися фігурі / фону. Якщо ви можете прийняти біль, як відчуття, що викликає зацікавленість, це мотивує формування гештальта. У розсмоктуванні болю важливо вміти чекати її розвиток. Дайте цьому відбуватися самому по собі, без втручання і без попередніх ідей. Якщо ви ввійдете в контакт, фігура буде ставати все більш ясною, і ви зможете дозволити болючий конфлікт. Але потрібно мати на увазі, що протягом тривалого часу після початку роботи зміни можуть

 179

 бути дуже повільними - особливо якщо ви чекаєте з самого початку яскравою драми, - так що ви ризикуєте втратити терпіння.

 Біль буде переміщатися, розширюватися або звужуватися, міняти інтенсивність, трансформуватися з якості та т. п. Намагайтеся помічати, в яких місцях і в якому напрямку ви стискаєте певні м'язи, визначити форму і розміри затискачів. Будьте уважні до кожного тремтіння, чухання, поколюванню, здригуванню - коротше, до всіх знакам біологічного збудження. Такі відчуття збудження, вегетативні або м'язові, можуть з'являтися хвилями або бути постійним і зростати або спадати. У міру розвитку свербежу, наприклад, подивіться, чи можете ви утриматися від передчасного почісування і <стирання> його; зосередьтеся на ньому і стежте за його розвитком. Дайте порушення вийти на передній план. Якщо ця процедура правильно проведена, вона зрештою залишає вас з почуттям Здоров'я і благополуччя. Ця техніка застосовна не тільки до психосоматичних болів, але також до втоми, невизначеним збуджень, нападів тривоги.

 При виконанні цих експериментів ви, можливо, відчуєте тривогу, яка, як ми бачили, є спробою саморегуляції у подоланні неправильного дихання під час зростаючого збудження. Незалежно від того, чи є тривога, попрактикуйтесь наступний дихальний експеримент:

 Зробіть 4-5 глибоких видихів. Потім м'яко вдихайте, добре забезпечуючи видих, але без зусилля. Чи можете ви відчути потік повітря в горлі, в носоглотці, в голо-'її? При видиху ротом дайте повітрю спокійно виходити і підставте руку, щоб відчути потік. Не тримайте ви груди розширеної навіть коли в неї не входить повітря? Втягуєте ви живіт під час вдиху? Чи можете ви відчути м'який вдих до надчеревній ямки і тазової області? Чи відчуваєте ви рух ребер вшир з боків і на спині? Зверніть увагу на напруги в горлі; на щелепи; на змикання в носоглотці. Зверніть особливу увагу на напруги в діафрагмі. Зосередьтеся на цих напружених і затискачах і стежте за їх розвитком.

 Протягом дня - особливо в моменти інтересу (у роботі, коли близько хтось сексуально привабливий, при

 180

 сприйнятті мистецтва, при зіткненні з важливою проблемою) - зверніть увагу, як ви намагаєтеся стримати подих замість того, щоб дихати більш глибоко, як біологічно природно в такій ситуації. Що ви утримуєте, стримуючи подих? Крик? Спробу втекти? Бажання вдарити? Блювоту? Випускання газів? Плач?

 Звіти по цьому експерименту значно різнилися щодо заходів просувань, досягнутого на цій фазі. Ми повторюємо, що немає ніякого визначеного для всіх терміну асиміляції цих технік; і якщо у вас поки не виходить нічого путнього, - це не повинно вас бентежити.

 <Немає нічого більш присипляючого для мене, ніж спроби робити ці вправи. Варто мені почати, і я відразу засинаю-незалежно від того, чи збирався я спати>. - Якщо ми скажемо, що ця людина вислизає в сон, - в цьому не буде ніякого моралізування і твердження, що він не повинен був би цього робити. Такий спосіб його функціонування в даний час. Так, як він зараз структурований, він вважає за краще уникати своїх проблем, а не вирішувати їх. Він може продовжувати слідувати цьому перевазі, якщо погодиться з одним з наступних пропозицій (або з обома): 1) проблеми не існують; 2) проблеми неминучі і нерозв'язні.

 <Мені цілком вдалося давати своїй увазі рухатися по тілу, відзначаючи напруги, поколювання, біль і пр., - якщо тільки успіх може <бути виміряний виявленням того, що у мене є подібні фізичні відчуття. Неважка штука - сфокусувати увагу на частинах тіла і відчувати їх, але не саме чи це фокусування створює ті ефекти, про які говорять автори? Як далеко потрібно зайти в доставлянні собі неприємних фізичних відчуттів, щоб відчути необхідність звернутися до лікаря, або стати іпохондриком? Мені здається досить підозрілої теорія, згідно з якою кожна поколювання в затиснутою м'язі зв'язано з якимось давно забутим переживанням>. - Ця людина продовжує наполягати на поділі <тіла і <розуму>. Для нього відчуття - це <фізичні відчуття>, які природні для <частин тіла>, і які кожен може спостерігати. І відразу ж за цим стверджується, що вони зобов'язані своїм існуванням нашому передрікання, що вони будуть виявлені,. Якщо на них звертати увагу, то

 181

 є що вони як би внушаются. У цьому пункті він звичайно може чинити опір <нашому впливу>, тому що він відкидає нашу теорію, ніби напруги й затиски мають значення конфліктів, які можуть бути виявлені і опрацьовані. Йому бачиться менш приваблива альтернатива - потрапити до лікаря. Для чого? Щоб відновити неуважність до <тілу>? Щоб <развнушіть> те, що було <вселено>? Прописати аспірин замість колишнього Болезаспокоювач - неуваги? Щоб лікар запропонував йому забути це, або сказав, - як воно і є насправді - що це <психосоматичне>?

 Остання пропозиція в наведеній цитаті - приклад того, як спотворюється аргумент заради того, щоб його легше було спростувати. М'яз може хворіти з безлічі причин, включаючи звичайну втому, роздратування, або різні проблеми дієти. Але ми займаємося тут не такими випадками, а хронічними затискачами, які людина - якщо він уважний, - може помічати у себе знову й знову в відсутність звичайних пояснюють факторів. Саме вони, якщо дати їм розвиватися і уважно стежити за подіями, можуть привести до спогаду ситуацій, де вони були використані як. Засіб придушення конфлікту і потім <завчені>. Але такий спогад, навіть коли Воно з'являється, - випадковий побічний продукт виявлення і вирази складових конфлікт напруг.

 <Оскільки у мене не було головного болю, мені довелося використовувати для експерименту садно на гомілки>. - Хоча зосередження на актуально пошкодженої частини тіла підсилює кровообіг і таким чином прискорює загоєння, - це не має відношення до цілей даного експерименту.

 <Я не знаю, як оцінити успішність експерименту. Я рухався по всіх напрямках, але не досяг нічого крім відчуття, що я марно втрачаю час>. - <... Експеримент створив цікавий блок. Якщо, лягаючи, я відчуваю біль або свербіж і зосереджую на цьому, вона не виходить на передній план, а зникає; інша точка в абсолютно іншій частині тіла свербежем або поколюванням починає відволікати мою увагу>.

 <Я страшенно втомився від усього цього пихатого вздора. Мені не докучає жодне з моїх спонукань, і я повністю усвідомлюю їх усі. У мене немає бажання блювоти, немає бажання впасти в лють або покінчити з собою. Я не сти-182

 Жусь нічого - абсолютно нічого - в собі. Мені не потрібно боятися бажання вбивати людей. Я не боюся кричати, і покричав би голосно і як слід, - але заради сусідів не роблю цього. Я не відчужується свої імпульси з моральних міркувань. Без сумніву я - психопатическая особистість. Я крав автомобілі, брав наркотики, жив з жінками. Спробуйте довести це!>

 <Напруги, які я відчуваю навколо плечей, в шиї, іноді в ногах, походять від того, що я турбуюся і боюся спізнитися. Я відчуваю себе як би пов'язаним зсередини, і це проявляється в тих частинах тіла, які я назвав>.

 У наступному звіті можна бачити, що писала його студентка значно просунулася, але ще не цілком впевнена в тому, що слід висловити і як це зробити: <У мене викликає великий опір записування моїх актуальних почуттів на папері. Повинна сказати, що якщо раніше ваші твердження здавалися мені дуже заплутаними, тепер вони здаються ясніше і я усвідомлюю, що це я плуталася. До цих пір я уникала відповідальності созна-вання, - і я до сих пір не примирилася з нею до кінця Але я розумію, що повинна повернути собі свої подавлявшиеся конфлікти і або спробувати жити з ними, або дозволити їх. Я знову повернулася до початкових експериментів і тепер, коли опір по відношенню до них зменшилася, вони здаються легкими. Однак коли я спробувала робити останнє, мене охопило нервове збудження, яке почалося, мабуть, в ногах, і повільно розтікався по всьому тілу, так що я була готова розірвати себе на шматки. Навіть зараз, коли я друкую це, це знову починається. Я б'ю по клавішах, неначе агресія і збудження, викликані експериментом, можуть бути розсіяні стуком машинки. Раптово я відчула біль у лівій руці, здається в кістки. Вся нижня частина моєї лівої руки задерев'янілих. Права рука не порушена. Я намагалася згадати, коли почалася нервова реакція дряпання. Я не могла втриматися на ду-маній про дряпанні, замість цього я почала думати про плач. Так що поговорю трохи про це. Я походжу з родини, в якій всякий прояв емоцій, особливо такого роду, зустрічало сильне несхвалення. Зараз я в конфлікті з батьками, і це викликає в мені почуття провини, неначе доставляю їм непотрібні страждання. Я відмовляюся повертатися додому. Там я відчуваю себе

 183

 забезпеченої матеріально, але у всіх інших відносинах мене душить їх напівприхованою неприязнь до моїх ідей і моєму способу життя. Я отримала листа від них, яке викликає в мені бажання розплакатися. Коли я отримала і прочитала його, і тепер коли я про нього згадую, у мене з'являється клубок у горлі, м'язовий затиск за очними яблуками і напруги у всьому тілі. Це повторюється і зараз, коли я пишу про це. Але я не дозволю собі розкоші плакати з цього приводу. Що мене дивує, - це що я легко плачу з приводу фільму, книги, п'єси, твори мистецтва, - але що стосується моїх особистих справ, тут я собі цього не дозволяю.

 Тепер я усвідомлюю, що раптово відчула агресивність, як ніби я хочу зробити щось жорстоке, і те, як я стукаю по машинці, відображає це почуття. Біль знову прийшла в ліву руку.

 Що стосується внутрішнього думання, я усвідомлюю, що <в моїй голові> починають кристалізуватися розрізнені слова і фрази. Здається, мої думки стосуються конфлікту, компромісу, фасаду, за яким я ховаюся, різного для кожної компанії, в якій я опиняюся. У житті кожен грає багато ролей. Кожна з них - справжня, що представляє дійсного людини? Сознавание, яке мене найбільше зачепило, - це величина і сила моїх опорів>.

 У цієї студентки, очевидно, <незакінчені справи> з батьками. Що, скажімо, повинна людина робити, якщо батьки не приймають його таким, який він є? Як можна <змусити їх зрозуміти>? Як має жити людина - своїм життям, яку він сам вибирає, чи тієї, яку вибирають для і за нього? Цією студентці належить відкрити, що серед тих ролей, які вона грає, немає тієї, <яка представляє дійсно її>. Справа йде інакше: частина <дійсно її>, її самості, залучена в кожну з ролей і знаходить у ній вираз. Завдання в тому, щоб інтегрувати їх таким чином, щоб вся самість зібралася разом і проживала своє життя послідовно і безперервно. .

 "Наступний уривок не розкриває змісту виявленого і розвинувся конфлікту, але цікавий тим,. Що тут знаходиться, часткова розрядка і подальша диференціація примітивного, імпульсу: <Коли я намагався усвідомлювати своє тіло, виникали певні почуття; певні люди залучені в потенційне за-

 вершеніе виникли почуттів; і неминуче слід певного роду збентеження. Я дійсно серйозно сердитий на авторів, тому що врешті-решт з усього це вийшло щось незагальноприйнятого і шокуюче, без якого б то не було шансу на завершення. Сталося те, що я став усвідомлювати певну функцію або бажання, і також став усвідомлювати, що питання про його виконання навіть не стоїть. Я зрозумів, що бажання було і раніше, тому що як тільки я ліг на ліжко, ця річ раптово виникла в розумі, що склалася, розвинена у всіх деталях. Сценарій був повним, від початку до кінця. Не думаю, щоб це виросло за короткий час експерименту. Напевно, це приховано присутнє все час, але принаймні до цього часу я не усвідомлював цього. Це принесло мені лише почуття активної злоби на себе і постійної фрустрації. Цього не послабиш, кусаючи подушку і вчеплюся в себе нігтями. Є тільки один спосіб позбутися цього: зробити це,-але я не можу! (В цьому місці звіт був перерваний, і відновлений тільки через кілька днів.)

 Перечитайте попередню частину, я збирався розірвати все це і почати заново. Але потім вирішив залишити, тому що це мало дуже цікаві наслідки. Раптове сознавание причини тілесного напруги і виявлення нездійсненним потреби зробили мене настоль-ко.сердітим, що я на деякий час втратив уявлення про те, що я тепер вважаю важливим. Почавши експеримент ще раз через деякий час, я навмисно постарався уявити собі всю послідовність розіграної помсти, хоча я й знав, що насправді це ніколи не може статися. Раптово я виявив, що почервонів до коренів волосся, не тому, що це було заборонену дію, а тому, що це було так безглуздо! Який смішний спосіб <помсти>. Я чесно думаю, що якби тепер мені і представилася можливість зробити те, що здавалося неможливим, я б не став цього робити, просто тому що це. Нерозумно і неефективно. Є інші, набагато більш адекватні шляхи впоратися з ситуацією. І тепер багато хто з моїх відносин і поз стосовно <містеру X> стали безглуздими>.

 У цьому контексті важливо, що примітивна Ретрофіт-лектірованная агресія і дія, яка нею запобігати, не вимагають для свого звільнення того, щоб репресованих дію було виконано буквально

 185

 щодо <Містера X>. Будучи сознаваемой і розіграної в фантазії, примітивна агресія пройшла диференціацію і перетворилася <в інші, більш адекватні способи впоратися з ситуацією>. Само витіснення залишало агресію примітивною і не має можливості розрядитися.

 У наступному уривку об'єктом зосередження був травний тракт: <Протягом декількох місяців, фактично близько року, я страждав діареєю, яка - оскільки для неї не було фізичних підстав, - була, мабуть, психосоматичної. Під час експериментів на сознавание я зосередився на шлунку, сонячному сплетінні і оточуючих м'язах, щоб подивитися, чи можу я усвідомлювати напруги в цьому районі, і чи не вона - причина хвороби. Я знайшов багато тут напруг і провів багато часу, ізолюючи і спостерігаючи їх. Після цього моя диаррея повністю зникла. Минуло ще надто мало часу, щоб судити, чи остаточно це, оскільки я не зраджував ні дієту, ні життєву ситуацію, але це здається обнадійливим>.

 Як останній приклад наведемо звіт студента, який отримав ефекти, зазвичай вимагають більш тривалої роботи з цією технікою: <Я розслабився в ліжку, знаходячи <відчування> тіла. Через деякий час я відчув повний контакт з ним, спочатку з однією частиною, потім з іншого. Тоді я глибоко вдихнув і повністю видихнув. Збудження розросталося. Я відчув хвилю наростання його, потім спад. Це повторювалося кілька разів, і я зрозумів, що я стримую дихання, не даючи йому почастішати. Тоді я почав навмисно пихкати, - і з'явилося збудження! Воно проходило через мене хвилями. Неначе руки і ноги були перев'язані, в той час як неймовірні удари електрики розряджалися в мене. Моє тіло пружини нагору, туди і сюди, повертаючись і обертаючись силою течії - таз, плечі, спина, ноги, голова. Все в мені рухалося колами і у всіх напрямках. Моє тіло горіло; я дійсно горів, мої руки і ноги наче палали. Піт лився з мене градом, сльози текли по обличчю, дихання стало судорожним, рот ловив повітря, я мугикав: <О-о-о, о-о-о, о-о-о ...> Не знаю, як довго це тривало, принаймні кілька хвилин. Після того, як це скінчилося (ця найбільш інтенсивна частина), я подивився на руки - НЕ обпалені вони; я б не здивувався, якби це було так. Мурашки

 186

 бігали у мене по тілу ще близько півгодини, я відчував себе живим і сильним!

 Є місце, на потилиці, яке потрібно було розслабити, перш ніж я зміг відчути всі збудження. Робота над цим місцем і діафрагмою призвела до того, що я міг пережити описане. Розслабляючи це місце в потилиці, я можу відчути мурашки, що біжать вгору і вниз по хребту.

 Слово <м'яко>, двічі з'являються в інструкції, було для мене дуже важливим у виконанні експерименту.

 Не знаю, що буде за наступним поворотом на шляху цих експериментів, але з біса цікаво це з'ясувати. Досі це схоже на <медовий місяць>, про який ви писали. Може бути, успадковує експерименті це скінчиться, але я буду продовжувати намагатися>.

 Експеримент 14: Виконання зверненого дії

 Це третій і останній експеримент з Ретрофіт-лексем; два попередні були підготовкою до нього. У них ви, виявивши і дослідивши на м'язовому рівні певну ретрофлектірованную діяльність,. звертали її тільки у фантазії або уяві. Але вирішальним, зрозуміло, є звернення у відкритому дії, направленому зовні, у середовищі, тому що тільки таким чином ваш <внутрішній конфлікт> може бути знову переведений в прагнення отримати те, що вам потрібно в контракті з людьми та об'єктами <зовнішнього світу>.

 Ви не були б готові до цього, - якби, зосереджуючись на м'язових <клінчах>, ви не зуміли до деякої міри звільнити і диференціювати їх складові частини. Якщо ж припускати, що це вже досягнуто, то наступним кроком має бути робота, яка полягає у спробах відкритого звернення ретрофлекті-рова діяльності. Припустимо, наприклад, що ви душили себе, щоб утримати вигук, і що тепер, нарешті, ви можете відчути в горлі імпульс крику, а в пальцях - імпульс <задушити>. Ми маємо на увазі сказане буквально, а не як фігури мови, як би дивно це не звучало для вас, якщо ви ще не виявили в собі такий або подібний конфлікт. Якщо ви відчуваєте щось в цьому роді, що ви робите з цим?

 Зрозуміло, навряд 'чи доречно підбігти до когось, і, кричачи на весь голос, кинутися його душити. Частини конфлікту мають таке значення - бажання кричати і бажання душити, - але вони примітивні і недиференційовані, і саме їх статичний клінч у вашій мускулатурі тримає їх у такому стані. Спробуйте тепер дати деяке явне вираження обом сторонам, знайшовши спосіб, який здасться вам відносно безпечним; нехай вас не зупиняє удавана <дурість> таких дій. Ви можете душити подушку; впейтесь в неї пальцями, неначе це ковтка! Трусіть її, як англійська дог трясе щура. Будьте до неї безжалісні! У той час як ви це робите, - безжально вибивала життя зі свого ворога, - ви рано чи пізно виявите, що ви віддираю якісь звуки - бурчіть, ричіте, говорите, кричите. Ця частина з'явиться швидше, якщо ви можете виконувати цей експеримент там, де вас ніхто не чує, але, коли ви ввійдете в нього повністю, ви, може бути, перестанете піклуватися про те, що думають сусіди.

 Перед цим ви, може бути, відчували, що ви хочете душити, давити, стискати, - Але <не могли б, навіть якби спробували>. М'язові затиски, що утримують відповідні діяльності у злитті, можуть бути настільки тонкими, що навіть при найкращому зосередженні вони не звільняються в своїх останніх деталях. Може бути різні спроби висловити імпульс, спочатку будуть виглядати штучними, мертвими, нарочито-удаваними. Однак якщо ви наполегливо продовжуєте шукати варіанти, дозволяєте собі слідувати виникають лініях дії, яким би абсурдом, гри-маснічаньем, позерством це не здавалося, можливо довільність в якийсь момент поступиться місцем спонтанності; ви відчуєте сильне збудження, і поведінка стане справжнім вираженням того , що раніше було заблоковано. У цей момент те, що раніше було неможливим, парадоксальним чином стане можливим і буде зроблено.

 Просто фізичне виконання того, що ви усвідомлюєте як бажане, - будь то крик, нанесення удару, Душенов, стискання і т.п., - буде марним, якщо воно не буде супроводжуватися зростаючим сознаванием значення цього

 188

 акта, впізнаванням його особливої ролі у вашій міжособистісної ситуації: на кого або кому ви хочете кричати, кого або що ви хочете вдарити; і, крім того, необхідно відчуття виконання, почуття що саме ви робите це і відповідаєте за це. Інакше дію виявляється порожнім блефом, простим <форсуванням>. Якщо ви будете примушувати себе робити щось, на тій підставі, що <передбачається>, що ви це будете робити, щоб виконати експеримент, ви будете надривати глотку, напружувати м'язи, руйнувати себе новими фальшивими возбуждениями, але не наблизитися до бажаної інтеграції.

 Концепція органічної єдності функціонуючих разом тіла, почування і середовища, може отримати тут драматичне підтвердження. Якщо ваша орієнтація, ваше відчуття, і ваші явні дії спільно протікають спонтанно і в правильному ритмі, ви несподівано виявите, що можете розуміти, відчувати і діяти з новим самосознаванія і нової ясністю; ви спонтанно відновите забуте спогад, зрозумієте свої справжні наміри в яких- то відносинах в сьогоденні, ясно побачите, що потрібно робити далі, і т. д. Це вказує на важливість паралельного розвитку всіх факторів, над якими ми працювали в 'попередніх експериментах: фантазії, аналізу міжособистісної ситуації, уваги до емоціям і пр. Чи не розслабляйтеся передчасно, щоб не упустити будь-якої з факторів; не примушуйте себе і не нав'язуйте себе попередніх рішень, - допустите спонтанне розвиток.

 Коли знайдено явне вираження, це звичайно дає вивільнення стримуваних енергії. Наприклад, удавана летаргія депресії, будучи розблокованою, може замістити тим, що ховалося і стримувалося: гнівом або клонічними рухами ридання. Якщо страхи або соціальний тиск настільки великі, що такий вираз не може пробитися, їх замінюють мініатюрні і абсолютно неадекватні руху <в розумі> наприклад, щось на зразок нечутного скиглення. Дійсні руху, які могли б розрядити енергію, сплелися в клінч з контролюючими напруженнями в діафрагму, глотці і голові. Оскільки єдиний спосіб звільнити енергію - це виразити її, і оскільки контролює <я> не збирається давати це-189

 му певного імпульсу знайти відповідне вираз, клінч не змінюється. Оскільки він не змінюється, він перестає привертати увагу і стає <забутим> - ізольованим, неусвідомлюваних в організмі конфліктом. Якщо стислі м'язи породжують психосоматичні болю, <я> не розуміє і не приймає це як наслідок безжального самоконтролю, а вважає їх нав'язаними <ззовні>, а себе - жертвою. Енергія в. Організмі не може протікати вільно.

 Якщо ви зосередитеся на головного болю і будете стежити за її розвитком, ви рано чи пізно почнете усвідомлювати, що вона створюється стисненням м'язів голови. Далі ви можете виявити, що ви сумні, фактично, що вам дуже хочеться заплакати. Якщо ви знаходитесь в цей момент серед людей, ви, мабуть не зможете звільнити м'язи і дати собі волю. Щоб полегшити завдання, постарайтеся усамітнитися. Навіть в самоті чоловікові може бути важко розплакатися, якщо він вихований на фікція начебто <великі хлопчики не плачуть> (подальші експерименти на проекцію і інтроекцію допоможуть вам подолати ці антібіологіческіе забобони).

 Якщо ви виявляєте імпульс зробити щось, що не може знайти вираження в прямій формі, намагайтеся насамперед не звертати це проти себе; зверніть це на будь-який зручний об'єкт. Чи не душите знову себе, спробуйте душити подушку, дозволяючи в цей час розвинутися фантазії щодо того, кого ви дійсно хочете задушити. Зціплювала апельсин замість стискання власних очних яблук. Дайте стусана вашому портфелю. Вдарте кулаком диван. Нехай ваша голова мотається з боку в бік, дайте собі прокричати <ні!>. Спочатку ви будете проробляти все це вельми незграбно, але через деякий час, коли ви переконаєтеся, що це не так вже нерозумно, що це дійсно перші безпечні підходи до того, що пізніше ви зможете робити менш примітивно, - ви дасте собі висловити з повною емоційної силою все стусани, удари і крики дитячої люті. Всупереч прийнятим умовностям, це нормальний, здоровий спосіб екстеріорізаціі організмом фрустрированной агресії.

 Часто симптоми заховані набагато глибше, ніж ми досі обговорювали. Якщо біль від певного конфлікту була надто сильною, нестерпним, її окру-190

 ються може бути десенсітізіровать, тобто позбавлене чутливості; так з'являються <сліпі плями>. У цьому випадку, концентруючись на тілі, ви будете шукати не болю і поколювання, а місця смутного відчування, нечутливості, порожнечі. Якщо так, зосереджуйтесь на них доти, поки ви не будете усвідомлювати їх як вуаль, або покривало, яке можна зняти, або туман, який можна розвіяти.

 Теоретично чоловічий та жіночий сексуальна фригідність є просто такого роду <сліпими плямами>, і можуть бути ізлечіваемость відповідним зосередженням. Практично, однак, більшість випадків такого роду пов'язані з дуже складними опорами. Основна м'язова блокування, яка веде до фригідності - скутість тазової області, особливо в попереку і в паху. Це часто пов'язано з неправильною мастурбацією. Оскільки ж мастурбація є сексуальної ретрофлексии, - нормальною або невротичної залежно від контексту, - розглянемо її коротенько.

 До попереднього покоління мастурбація вважалася чимось вкрай хибним і шкідливим. Зараз вона в багатьох колах схвалюється, навіть заохочується <прогресивними батьками>, - часто не без великого збентеження. І те й інше, і осуд і заохочення - це спрощення. Здорова чи шкідлива мастурбація - залежить від імпульсу, який вона виражає, від стану, в якому вона. здійснюється, від ставлення до цього, і від того, як це робиться.

 Часто говориться, що шкода, принесений мастурбацією, пов'язаний з почуттям провини і докорами совісті. Це вірно; якби не було цих почуттів, мастурбація була б нешкідливою. Але саме в цьому пункті виникає основне нерозуміння. Вина пов'язана не стільки з самим актом, скільки з супроводжуючими його фантазіями - начебто, наприклад, садизму, самовихваляння, і ін Оскільки нормальна здорова мастурбація як заміна статевого. акта, висловлює спрямовану зовні потреба, здорової фантазією може бути статевий акт з відповідним партнером. Якщо ж мастурбація викликає почуття провини, необхідно зауважити, яка фантазія його викликає, і розбиратися з нею незалежно від статевого акту.

 Друга небезпека мастурбації полягає у відсутності

 191

 м'язової діяльності тазової області. Руки стають активним, агресивним партнером в акті, статеві органи просто насильство. Чоловік, що лежить на спині, живить пасивно-жіночу фантазію. Або, у відсутності спонтанно розвивається, сексуального збудження, ситуація перетворюється на боротьбу, в прагнення до перемоги - руки прагнуть до насильства, а геніталії чинять опір і. Відкидають насильство. Водночас таз НЕ рухається оргастические хвилями і поривами; він обездвижен, затиснутий і ригиден. У результаті не виникає задовольняє оргазму, штучно стимульоване викличу-дення 'неадекватно розряджається, і залишається втома і потреба в нових спробах.

 Крім того,. Мастурбація часто є спробою прожити і проявити напруги, по суті не сексуальні - наприклад несексуальними самотність, депресію, роздратування або тривожність. Або, з іншого боку, іноді це може бути несексуальним виразом непокори і бунту.

 У здоровій мастурбації, як і в здоровому статевому акті, провідна роль належить тазової області, що виражає справжню сексуальну потребу. Якщо поперек ригидно затиснута або якщо ноги витягнуті стовпами, оргастические руху неможливі. Щоб статевий акт давав задоволення, людина повинна віддатися своєму відчуванню. Якщо він у цей момент думає, приділяє увагу стороннім фантазіям замість відчування партнера і переживання власного задоволення, - не можна сподіватися на глибоку розрядку виниклого сексуального напруги.

 Повернемося, однак, до більш загальної проблеми систематичного звернення ретрофлексии. Зосереджуючись на м'язових затискачах або на зонах нечутливості і стежачи за розвитком відчуття,-ви вивільняєте деяку кількість енергії, яка раніше була пов'язана і недоступна. Але через деякий час ви виявите, що не можете рухатися далі, не звернувши уваги на функціональні відносини між більшими частинами тіла.

 Щоб могла бути досягнута реінтеграція, потрібно відновити відчуття контакту між частинами тіла. Ці частини, зрозуміло, не відокремлені один від одного, вони разом з вами йдуть вулицею. Але необхідно вивчити і живо відчути структурну і функціональну зв'язок верхньої та нижньої частини тіла, тулуба і голови,

 192

 тулуба і ніг, правої і лівої половини. Займаючись цим, ви будете дивуватися, наскільки очевидні і разом з тим нови виявляються відносини. Ви, наприклад, зрозумієте на власному досвіді що означає фрейдовское вираз <помилкове переміщення вище>, коли, скажімо, що витісняються сексуальні або анальні функції з'являються - на неадекватній, замісної основі - у мови і думки; або, навпаки оральні блоки повторюються в анальних затискачах. У цьому немає нічого таємничого, оскільки система працює як одне ціле, і якщо щось відбувається з однією підсистемою, наприклад, кишковим трактом, інші функції пристосовуються так, щоб компенсувати або щонайменше продовжувати підтримувати функціонування, - хоча б і менш ефективне, - всього цілого. '

 Деталі взаємин між частинами тіла різні у різних людей. Тепер ви вже повинні вміти виявляти і опрацьовувати особливі риси свого власного функціонування, так що 'тут ми обмежимося лише кількома зауваженнями щодо рівноваги і відносин між лівим і правим.

 Якщо м'язові дії ретрофлектіруются, поза неминуче деформується у всіх напрямках. Наприклад, якщо ви ригидно утримуєте свій таз, то втрачаєте гнучкою основи для рухів верхньої частини тулуба, рук, голови. Спроби відновити правильність пози і домогтися витонченості за допомогою <вправ> виявляться марними, якщо тільки вони не сприятимуть звільненню цієї ригідності. Коли батьки пристають до дітей з вимогами <стояти прямо>, <відводити плечі назад>, або <вище тримати голову>, це може тільки погіршити становище. <Погана> поза відчувається як <правильна> і буде підтримуватися до тих пір, поки певні частини тіла захоплені як в лещата і не мають можливості спонтанно рухатися. Для того, щоб поза була правильною, голова, не обмежена напруженими м'язами шиї, повинна вільно врівноважуватися на тулуб. Верхня частина тулуба, без випнутими грудей або втягнутою спини, повинна легко триматися на тазової області. Ці сегменти тіла можна порівняти з трьома пірамідами, кожна з яких стоїть на своїй вершині і легко рухається на цій точці опори в будь-якому напрямку.

 193

 Конфлікт між головою і тулубом часто знаходить своє вираження у вигляді боротьби між правою і лівою рукою. Коли, наприклад, голова моральна і <права>, людина стає <твердошеім> - хто боїться втратити своє ненадійне рівновагу. У цьому випадку шия служить не мостом між головою і тулубом, а бар'єром, в буквальному сенсі м'язової <пляшкової шийкою>, між <верхніми> і <нижніми> функціями людини. Плечі, що бояться розвернутися і працювати або боротися, тримаються стислими. Нижня частина тіла завжди <під контролем>. Кооперація між правою і лівою сторонами відсутній. Одна рука прагне придушити діяльність іншої, то ж відбувається з ногами. При сидінні рівновага нестійка: верхня частина тисне на сідниці, як свинець.

 Зосереджуючись на відмінностях між лівою і правою сторонами, ви можете в значній мірі відновити тонкі моменти рівноваги, необхідні для хорошої пози і правильного пересування. Ляжте на спину на підлогу. Відчуйте спочатку виїмку, в попереку і дугу в шиї. Хоча ні того ні іншого не було б, якби ваша лежача поза була правильної, не прагніть розслабитися або насильно змусити хребет розпрямитися. Підніміть коліна і злегка розсуньте їх, спираючись підошвами об підлогу. Це зменшить напругу в хребті, але ви все ще можете відчути жорсткість спини, і тягне відчуття в ногах. Допустіть спонтанно виникають зміна положення, що роблять позу більш зручною. Тепер порівнюйте кожну анатомічну частину правої сторони з лівої. Ви знайдете багато відмінностей в тому, що мало б бути билатеральной симетрією. Відчуття, що ви лежите <абсолютно криво>, висловлює, хоч і на кілька перебільшеному вигляді, то, що насправді має місце. Дотримуючись внутрішніх затискачів і тиску в організмі, у міру того, як ви їх помічаєте, злегка міняйте позу - дуже, дуже повільно, без різких рухів. Порівнюйте ліве і праве око, плечі, ноги, руки і т.д. ..

 У всі час цієї роботи тримайте коліна кілька розсунутими, руки вільними і неперекрещеннимі Відзначте тенденцію з'єднати їх, якщо вона виникне Подивіться, що це може означати. Ви хочете захистити ваші геніталії? Ви відчуваєте себе дуже відкритим і беззахисним перед світом, коли mat

 194

 лежите? Що може напасти на вас? Або ви хочете свя зать себе зі страху, що інакше ви розпадеться на шматки? Чи не є відмінності між правою і лівою руками вираженням бажання однією рукою вхопитися за когось, а інший - відштовхнути його? Піти кудись і не піти в один і той же час? Коли ви намагаєтеся влаштуватися зручніше, як ви це робите? Ви звивається? Ежітесь? Переповзають? Чи не відчуваєте ви себе в пастці?

 Важлива зв'язок і важливі відмінності існують між передньою і задньою частинами тіла. Наприклад, можливо, що в той час, коли ви робите вигляд, що дивіться перед собою, насправді вас постійно цікавить те, що позаду вас, так що ви ніколи не бачите, де перебуваєте. Який невідомої речі ви чекаєте ззаду? Або ви сподіваєтеся, що щось візьме вас приступом? Якщо ви схильні спотикатися і легко падати, зосередження на відмінностях між передньою і задньою частиною може виявитися дуже корисним.

 Даючи розвиватися м'язових відчуттях, ви можете часом відчути неясне, але сильне бажання виконати певний рух. Це може бути, наприклад, якесь потягування або витягування. Спробуйте послідувати цьому імпульсу. Якщо відчуття посилиться, простягніть руку повністю, і як природне продовження цього жесту-все тіло. До чого ви кинулися? До матері? До відсутньої коханої? Не переходить чи в якийсь момент протягування руки в відштовхування? Якщо так - відіпхніть. Відштовхніться від чогось твердого як стіна. Робіть це з силою, що відповідає вашому почуттю.

 Або, припустимо, ваші губи стискуються, і ваша голова хилиться на сторону. Дайте вашій голові рухатися з боку в бік і скажіть <ні!> Можете ви сказати це твердо і голосно? Або ваш голос тремтить і переривається? Ви просите? Виправдовуєтеся? Або, прямо навпаки, ваша відмова виростає в загальне почуття непокори і бунту, з ударами, стусанами і криками? Що це означає?

 У виконанні цих наслідувальних рухів нічого не можна досягти насильно. Це перетворюється на акторство і збиває вас зі сліду. Ваше розуміння того, що хоче бути вираженим, - має рости з дослідження та розвитку ваших почуттів. В їх власному значенні для вас. Якщо руху правильні і відбуваються в правильному ритмі і в

 правильний час, вони кристалізують ваші почуття і про яСнят значення ваших міжособистісних відносин.

 Наводячи реакції на цей експеримент, почнемо, як завжди з найбільш антагоністичних. <Я людина звички і я задоволений Тими позами, які у мене є. Я не збираюся лежати на підлозі або крутитися по підлозі. Я не простягаю рук до відсутньої матері або коханої, я нічого не відштовхую і не штовхають, чи не кричу <Немає>.

 <У мене немає агресивних імпульсів. Коли я був молодшим, я був темпераментнєє, агресивніше, більш впевнений в. Своїй правоті. Мені коштувало великої боротьби навчитися контролювати ці речі за останні десять років, але я зробив це! Не те, щоб я контролював свою запальність; правда полягає в тому, що у мене більше немає ніякої запальності. Я сподівався навчитися в цих експериментах впевненості в собі, а не запрошення знову розвинути мою запальність, і мої надії абсолютно не виправдалися. Ось у чому моя проблема! Де експерименти, які мають до цього відношення?>

 <Коли я усвідомлюю бажання почухати якесь місце - я роблю це. Якщо мені незручно, я міняю положення. Я не стану щасливішим або приспособленнее, якщо буду ходити і питати, чи відчуваю я що-небудь>.

 <Відверте обговорення статевого акту і мастурбації шокує мене. Ризикуючи здатися пуританкою (хоча я не така), можу сказати, що цей шок змусив мене відмовитися від усього цього вправи>.

 <Все припущення в цьому експерименті смішні. Я не боюся нічого у себе за спиною! Прочитавши все це, я почав роздумувати про авторів і чим більше я розмірковував, тим більше мені починає здаватися, що єдине, чому я вчуся в цих експериментах - це досвід друкування на машинці>.

 Наведемо тепер уривки зі звітів тих, хто отримав більш позитивні результати. <Коли я вдихаю, живіт рухається, мабуть, природно, але щелепи сильно стиснуті, так само як і горло і інша частина особи. Я відчуваю це як стримуваний крик. У мене був випадок переконатися в цьому, коли батько ставив мені прочуханку, а я розумів, що правий я, а не він. Я пережив те ж душа відчуває, але не міг дати йому виявитися. Я вважав, що не повинен ображати батька. Тим часом я знаю, що роблять.

 196

 похмуро і понуро тиняючись після зіткнення. Я збираюся наступного разу позбавити себе від цього болю і його від моєї хандри, висловивши те, що я думаю>.

 <Одного разу минулого тижня я прийшов додому з вечірки зі страшним головним болем. Замість аспірину я спробував, як ви радили, прийняти відповідальність за біль. Я довго лежав, намагаючись відчути мій лоб зсередини. Поступово я відчув, що біль, яка здавалася розлитої, насправді центрується в двох різних точках, за кожним оком. Потім стало абсолютно ясно, що це не просто біль, а виразно м'язовий біль. Я деякий час зосереджувався на м'язах навколо очей, не намагаючись розслабити їх, і раптом, без жодного зусилля з мого боку, вони самі розслабилися, і біль зникла! Це було чудове відчуття полегшення і, природно, я майже відразу ж заснув. Тільки на наступний ранок я задумався, яке ж значення болю, але до цього часу, як я зрозумів, було пізно намагатися усвідомлювати це>.

 <Перше напруга, яке я відчув, - напруга діафрагми, і в стані підвищеного созна-вання я відчув слабкий імпульс блювоти. Коли ство-навання ще посилилося, я відчув кілька конвульсивних блювотних рухів в районі діафрагми, але вони були не надто сильними і скоро припинилися, так що вся область здавалася розслабленою. У всі час нудоти (хоча це не було нудотою у звичайному сенсі) я намагався дати проявитися своїм почуттям, і майже спонтанно я раптом відчув, що мої руки стиснуті. Так само легко прийшли сильні рухи голови з боку в бік, як при запереченні, і перш ніж я усвідомив це, я вже вимовляв слово <немає> голосно і емоційно. Я проробляв цей експеримент аж до Душенов подушки, і якраз коли я це робив, я побачив кілька візуальних образів, які були дуже цікаві і багато мені відкрили. Мені не здається, що їх потрібно тут описувати, оскільки вони мали досить особистий, інтимний характер. Напруги діафрагми я тепер не відчуваю, і сподіваюся, що вони більше не повернуться>.

 <Одного разу вдома нікого не було і деякий час не повинно було бути, так що я вирішив виконувати експеримент у великій кімнаті, де відсунувши стіл, я міг мати достатньо місце для руху. Спочатку я розтягнувся на підлозі одягненим. Це мені заважало. Вперше я міг повністю

 197

 віддатися м'язевого експерименту і знав, що мені ніхто не завадить, так що я підстелив ковдру на підлогу, запнув фіранки і роздягнувся. Відчування тіла вдавалося мені краще, ніж коли то не було. Я був збуджений, моє дихання частішало. Я зосередився на ньому, поки воно, залишаючись все ж досить частим, сповільнилося настільки, "про могло бути глибоким. Я намагався вербализовать різні почуття, ^ - трепет у грудях, плечах, передпліччях; в той час як я працював над цими відчуттями, я відчув, що у мене починається ерекція. Мимоволі я постарався зупинити її, і тут же відчув біль у спині. Це було дуже цікаво, тому що цей біль я давно знав, і тепер я почав розуміти, в чому справа ... Мій хребет був дуже напружений. Ні поперек, ні шия не торкалися підлоги. Піднявши ноги, я відчув себе якось незручно. Підстава хребта давило на підлогу, це було зусилля до того, щоб випрямити і опустити ноги. Ноги відчували напругу. Коли я почав порівнювати сторони тіла, я знайшов, що права сторона більш розслаблена, ніж ліва. Праве плече було кілька піднесено, і велика частина ваги припадала на ліве плече і ліву сідницю. Я ясно відчував, що тазова дуга піднята. Поки я переглядав різні м'язові групи, я раптом відчув страшне бажання випрямитися. Я підняв руки і розправив плечові м'язи. Потім я спонтанно встав на <місток>, як роблять борці, піднявши все тіло і підтримуючи себе тільки на ногах і шиї. Коли я знову ліг, я відчув себе релаксувати і дивно звільненим. Хребет не був так напружений, поперек була ближче до підлоги, хоча шия і спина все ж підтримувалися високо ... Хоча значення всього цього не стало для мене ясним, воно починає виявлятися, і в цілому я відчуваю себе не настільки заплутаним, як раніше>.

 <Коли я лежала на ліжку і виконувала цей експеримент, я стала усвідомлювати, що соромлюся своїх геніталій. Мені захотілося встати і прикритися, але я продовжувала лежати і чекати, що буде відбуватися. Бажання прикритися рукою стало дуже сильним, і я згадала, що мама говорила мені: <Хороші дівчатка ніколи не показують себе>. Я виросла в родині, де дуже велике значення надавалося моральної чесноти. Емоції, особливо пов'язані з сексуальністю, придушувалися строгими навіюваннями і попередженнями. Виконуючи

 198

 цей експеримент, я відчула свої природні бажання, але в той же час і страхи і попередження, навіяні мені в дитинстві. Я зрозуміла, що мені належить велика робота з переоцінки цінностей, перш ніж я прийду в згоду з собою. У моєму житті багато незакінчених справ, але мені стає все ясніше, як робити цю роботу, і мені здається, що гарний початок вже покладено>.

 <Коли я приступав до цього експерименту, мені здавалося, що до деякої міри я вже розумію, в чому справа; але я був здивований, побачивши, як протилежні сили діють на тіло. До недавнього часу я був неспроможний відчувати гнів, незалежно від обставин. Замість цього я почував себе зачепленим, починав нервувати, і пізніше у мене голова розколювалася від болю. Лежачи на підлозі з піднятими колінами, я почав усвідомлювати, що моя права рука мляво лежить поруч з тілом, а ліва скорчилася в сторону зі стиснутим кулаком. Для мене права сторона являє мої лагідні, неагресивні тенденції, а ліва - агресивні. Мене здивувало, але зовсім не обрадувало, що як би не відстороняти агресію, вона все одно виходить на поверхню в іншій формі. Я іноді буваю дуже саркастичним, але часто позбавляю себе навіть цієї більш-менш тонкої форми нападу. Мені здається, що коли я відмовився і від цього, я став нездатний усвідомлювати гнів. Це сознавание повернулося до мене під час експериментів, але я ще майже зовсім не вмію проявляти його. Мені здається якось жорстоко і несправедливо нападати 'на когось, яка б не не була причина. Я знаю, проте, що насправді я хочу це робити, і в певних ситуаціях це не тільки виправдано, але й необхідно. Я роблю деякі успіхи в цьому відношенні, але бачу в собі величезну кількість ретрофлексии, яку треба звернути, і намагаюся примиритися з тим, що це вимагатиме багато часу і роботи>.

 <Я вирушив у свій театр тіней і дав різним людям з'являтися в моєї фантазії. Зрештою з'явився м-р X. У цей момент я перестав завдавати ударів кулаком уявному противнику і дав волю правій нозі. Тут же я відчув судому в гомілки. Це дуже здивувало мене, - не стільки судома, скільки думка про те, щоб вдарити когось. Я завжди ненавидів подібні дії, і вважав неможливим для себе навіть помислити таке. А тут я намагався заїхати МРУ Х в обличчя! Пос-199

 Кольку експеримент на цьому перервався, судома припинилася. Однак зараз, коли я друкую це, я відчуваю, як знову з'являється напруга в нозі. Тепер я задаю собі питання, чи можна це вважати прикладом Ретрофіт-лектірованного поведінки. Чи означає це, що я штовхав всі ці роки себе самого, хоча хотів штовхнути когось іншого? Поки я не знаю, як відповісти на це питання, але я збираюся повернутися до цього дослідження>.

 Наступний звіт ми цитуємо щодо повно, оскільки в ньому приділяється багато уваги тонким деталям: <З часом я відчув, що можу виконувати рухово-м'язові експерименти протягом все більш і більш тривалого часу, а також що я знаходжу все більш швидке і повне сознавание внутрішніх дій і напружень з кожною спробою. Коли я спробував це в перший раз, протягом деякого часу я не мав ніякого результату. Потім я почав усвідомлювати своє серцебиття, потім його результати - циркуляцію в кінцівках і пульсацію в кров'яних судинах. На цьому я втратив гештальт і заснув.

 Другий експеримент починався невдало. Раптово я усвідомив, що займаюся інтроспекцією - тобто <втупився> всередину себе в спробі добитися якихось результатів. Як тільки я припинив це, результат з'явився миттєво. Я не робив заміток, під час експерименту, так що не можу повідомити про всі моїх відчуттях. Можу тільки сказати, згадуючи те, що вдається згадати, що відчуттів було багато, і вони приходили так швидко, що я б 'не міг розповідати про них, не втручаючись в протікання сознаванія. Спочатку я знову відчув Ту ж циркуляцію, що і в перший раз. Цього разу, однак, мені вдалося підтримувати гештальт, і я скоро був винагороджений за це певним рухово-м'язовим созна-ристанням. Тут були різного роду поколювання, <електричні течії>, і особливо маленькі внутрішні <скачки> в кінцівках. Здається, тривоги майже або навіть зовсім не було, хіба що якесь занадто сильне прагнення, яке я усвідомлюю як частина нав'язливою спраги передчасного успіху. У якийсь момент я мало не заснув знову, але відновивши фігуру / фон я знайшов приємне почуття подолання цього опору ство-навання.

 Потім я відчув сильний біль в м'язах живота, ніби хтось ударив мене в сонячне сплетіння.

 200

 Однак коли я спробував зосередитися на ній, вона зникла. Потім я відчув сильний біль у верхній частині руки. Цей біль залишилася, коли я на ній зосередився, і навіть посилювалася протягом п'яти хвилин. Вона трохи порушувався і те посилювалася, то послаблювалася. Я спробував вільні асоціації з моєю життєвою ситуацією, щоб подивитися, чи пов'язано небудь з цим болем ^ Я чесно не пам'ятаю, як рухалася моя думка в цей час, але щось вийшло на поверхню, що змусило біль вибухнути маленьким внутрішнім грибком- бомбою. Я можу описати це відчуття як щось подібне оргазму в області руки. Це почуття виростало до майже нестерпного напруги, 'потім послаб без дозволу, залишивши в мені таке відчуття, неначе очікуваний оргазм не відбувся. Проте, коли я припинив експеримент, я відчував себе добре, на відміну від типового післядії неповного оргазму. У мене, однак, було таке відчуття, ніби щось жахливе мало не сталося. Я повинен також сказати, що поки я друкував цей звіт, спонтанно повернулося більш докладний спогад про експеримент, ніж я міг собі уявити, і раптово я відчув ту ж біль у тому ж місці руки. Вона є і зараз. Це цікавить, але й тривожить мене.

 У цьому місці я перервав писання звіту, щоб зосередитися на що повернулася болі в руці. Внутрішнє ство-навання прийшло відразу, і біль залишилася. Раптово я витягнувся всім тілом і почав тремтіти від страху (буквально), ця емоція здивувала мене і викликала огиду. Витягнувшись, я відчув, що хочу простягнути до когось руки - до матері. Одночасно мені згадався випадок, коли я робив саме це. Мені було тоді чотири роки. Я подорожував з батьками, і мені дуже сильно не сподобався розпорядник готелю. Я робив щось, що було мені заборонено, і мама сказала, що якщо я не буду вести себе як слід, вона піде і залишить мене з цим розпорядником, який у цей момент був тут.

 Я заплакав і побіг до матері, витягнувши руки. Вона втішила мене, і стада запевняти, що вона жартує, а розпорядник сміявся з мене і називав мене <маминим синочком>. Все це може бути вигадкою, і я не здивуюся вашому скепсису. Я сам ставлюся до цього скептично. Однак, наскільки я тільки можу згадати, я не думав про цей епізод жодного разу з тих пір, як

 201

 він стався, а зараз я пам'ятаю його так ясно, наче ек було вчора. Біль у руці все ще залишається, але вона стала менш гострою і поширилася на велику площу.

 У наступному експерименті на м'язові напруги сознавание прийшло кілька більш повільно, ніж минулого разу, можливо через тривоги, яка виникла в результаті попереднього експерименту. Знадобилося близько 15 хвилин, щоб сформувалося сильне сознавание, на цей раз це було в районі особи. Спочатку я помітив тенденцію москалів в кутку рота злегка підніматися вгору, що здалося мені спробою посмішки. Минуло близько десяти хвилин, поки я зрозумів, що це сіпання вгору була не посмішкою, а частиною руху особи в нападі плачу. Зрозумівши це, я почав плакати. Я не дозволяв собі цього з раннього дитинства. Збентеження власною поведінкою завадило в цей момент подальшому розвитку. Я не міг зв'язати моя дія з чим-небудь в моїй життєвій ситуації, крім, може бути, смерті матері два роки тому; тоді я не міг плакати, хоча хотів. Я проте став усвідомлювати, що тиск моєї нижньої губи на верхню і напруги на лобі, про які я говорив раніше, здійснювали блокування плачу. Після експерименту я почував себе добре і був дуже задоволений, що мені стало доступним зовнішнє виразом плачу>.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Експеримент 13: Мобілізація м'язів"
  1. Тема 14. Тактика слідчого експерименту.
      експерименту. Учасники слідчого експерименту і особливості його проведення. Використання спеціальних знань при провадженні слідчого експерименту. Особливості фіксації ходу і результатів слідчого експерименту. Контрольні питання: Які правові основи і тактика слідчого експерименту? Які особливості підготовки та проведення слідчого експерименту для перевірки
  2. 13.2. Фактори, що визначають розвиток гнучкості
      м'язів, сухожиль і зв'язок в чому визначають рівень розвитку гнучкості (напрямок і розмах рухів в суглобі: згинання, розгинання, відведення, приведення, супінація, пронація, обертання). Центрально-нервовою регуляцією тонусу м'язів, а також напругою м'язів-антогонистов. Це означає, що прояви гнучкості залежать від здатності довільно розслабляти розтягуваних м'язи і напружувати м'язи,
  3. 10.3. Засоби розвитку силових здібностей
      м'язів. Вони поділяються на: => утримання в пасивному напрузі м'язів (утримання вантажу на передпліччях рук, плечах, спині і т.п.); => вправи в активному напрузі м'язів протягом певного часу в певній позі (випрямлення напівзігнутих ніг, спроба відірвати від статі штангу надмірної ваги і т.п.). Що Їх зазвичай при затримці дихання, вони привчають організм до роботи в дуже
  4. 12.3. Засоби розвитку витривалості
      м'язів. Більшість видів спеціальної витривалості в значній мірі обумовлено рівнем розвитку анаеробних можливостей, для чого використовують вправи, що включають функціонування великої групи м'язів і дозволяють виконувати роботу з граничною і околопредельной інтенсивністю. При виконанні більшості фізичних вправ на розвиток витривалості сумарне навантаження на організм
  5. 10.1. Поняття про силові здібності, їх види
      м'язів. Величину развиваемого при цьому зусилля прийнято називати силою м'язів. М'ЯЗОВА СИЛА - це здатність людини долати зовнішній опір або протидіяти йому за рахунок м'язових напружень. Одним з найбільш істотних моментів, що визначають м'язову силу, є режим роботи м'язів. У процесі виконання рухових дій м'язи можуть проявляти силу: 117 1. при
  6. § 3. Що таке соціальний експеримент?
      експерименти, що сприяють впровадженню в життя суспільства нових форм соціальної організації. Що таке експеримент? Цей термін походить від латинського слова, що позначає пробу чогось або випробування. Експеримент являє собою процедуру дослідження і є більш потужним в пізнавальному процесі засобом, ніж спостереження. Об'єктом соціального експерименту може виступати група осіб,
  7.  Глава 7 МОДЕЛЬ І уявномуексперименті
      Глава 7 МОДЕЛЬ І подумки
  8. 10. 2. Механізми, що забезпечують прояви сили
      м'язи. При робочої гіпертрофії м'язів в м'язових волокнах збільшується кількість і розміри міофібрил (скоротливі волокна) і підвищується концентрація саркоплазматических білків. Склад (композиція) м'язових волокон. Розрізняють «повільні» і «швидкі» м'язові волокна. Перші розвивають меншу м'язову силу напруги, причому зі швидкістю в три рази меншою, ніж «швидкі» волокна. Другий тип
  9. 11.2. Механізми, що забезпечують прояви швидкісних здібностей
      м'язів; 4) здібності м'язів швидко переходити з напруженого стану в розслаблений 5) енергетичних запасів у м'язі (аденозинтрифосфорная кисло та - АТФ і креатинфосфат - КТФ); 6) амплітуди рухів, т.е від ступеня рухливості в суглобах; 7) здатності до координації рухів при швидкісній роботі; 8) біологічного ритму життєдіяльності організму; 9) віку і статі; 10) швидкісних
  10. 90-і рр.. ХХ в. Концепція ділової активності організації - «Що розвивається людина».
      мобілізація резервів особистості кожного співробітника. Принципи - самонавчання і самовдосконалення організації, техніка групової роботи, формування гнучкої організаційної структури. Демократичний стиль керівництва. Функції управління персоналом являють собою системне кадрове регулювання, з'являється маркетинг
  11. 11.6.2. Методика розвитку швидкості одиночного руху і частоти руху
      м'язів. У даному випадку розвиток швидкості одиночного руху доцільно проводити спільно з розвиток силових здібностей, використовуючи вправи з обтяженнями (обтяжені рукавички у боксера, обтяжену взуття в стрибка і т.п.). Але подібні вправи слід застосовувати лише після того, як буде добре освоєна техніка основного навику без обтяження. 137 Поряд з ускладненням умов
  12. Кордон теорії та експерименту
      експеримент); (Ь) використанням для планування та інтерпретації спостережень, намірів або експериментів; (с) застосуванням в практичних (непізнавальних) цілях, таких, як творення або руйнування чого-небудь. Ми звернемося до перших двох випадках і підійдемо до проблеми з загальнометодологічною точки зору, не вдаючись у технічні подробиці статистичних висновків та експериментального задуму.
  13. § 7. Психологія слідчого експерименту
      експеримент проводиться з метою перевірки фактичної можливості та особливостей здійснення певної дії, події або явища в певних умовах. Моделюючи, відтворюючи відповідні умови, слідчий встановлює: 1) була чи можливість бачити, розрізняти і впізнавати певні предмети, їх форму, колір, розміри, приватні ознаки за даних умов їх
  14. Спеціальна екстремально-фізична підготовка
      м'язів, швидкісно-силових якостей, координації рухів, витривалості та ін Спеціальна фізична підготовка має особливе призначення: розвиток спеціальних фізичних і психофізичних якостей, окремих груп м'язів і функціональних можливостей, формування навичок, умінь і звичок, що відповідають специфіці фізичних труднощів і навантажень правоохоронної діяльності . Справедливо вважається,
  15. 14.2. Види координаційних здібностей
      експери 155 ві дослідження дозволяють виділити види КС: спеціальні, специфічні і загальні. Спеціальні КС відносяться до однорідних з психофізіологічних механізмам групам рухових дій, систематизованих по зростаючій складності: - в циклічних і ациклічних рухових діях; - руху тіла в просторі (гімнастичні, акробатичні); - руху
  16. Періодизація радянських гендерних відносин
      експериментування у сфері сексуальності та сімейно-шлюбних відносин. Лапідус називає його періодом політичної мобілізації жінок, чи періодом жеісоветов. В цілому видається, що більшовицький період може бути представлений як гендерна політика рішення жіночого питання за допомогою дефамілізаціі і політичної мобілізації жінок. Другий етап - початок 1930-середина 1950-х років -
© 2014-2020  ibib.ltd.ua