Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПсихотерапія → 
« Попередня Наступна »
Перлз Фредерік, Хефферлін Р., Гудмен П.. ДОСВІДИ психології САМОПІЗНАННЯ / практикум з гештальттерапії /, 1951 - перейти до змісту підручника

Експеримент 6: Загострення відчуття тіла.

Наша стратегія полягає в розширенні можливостей сознаванія у всіх напрямках. Для цього, зокрема, ми повинні звернути вашу увагу на частини вашого досвіду, які ви віддаєте перевагу відстороняти і не приймати в якості своїх власних. Поступово виявляться цілі системи блокування, складові вашу звичну стратегію опору сознаванию. Коли ви зможете виявляти їх у вашій поведінці, ми безпосередньо зосередимося на них в їх специфічних формах і постараємося перенаправити енергію, якої заряджені ці блокування, в конструктивне функціонування вашого організму.

У цій групі експериментів ми будемо займатися ненаправленим сознаванием, на відміну від спрямованого, яке прийде пізніше. Наступні загальні інструкції допоможуть організації відповідного контексту:

1) Підтримуйте почуття актуальності - почуття, що ваше сознавание здійснюється тут і тепер. 2) Намагайтеся розуміти, що це ви переживаєте свій досвід: дієте, спостерігаєте, страждаєте, чините опір. 3) Уважно слідуйте за будь-яким досвідом - <внутрішнім> і <зовнішнім>, абстрактним і конкретним, зверненим у минуле або в майбутнє, <бажаним>, <належним>, просто

94

<наявними>, довільно створюваним і спонтанно виникають. 4) По відношенню до будь-якого переживання промовляйте: <Зараз я усвідомлюю, що ...>

З філософської точки зору це вправа у феноменології, в розумінні того, що послідовність ваших думок, ваш поверхневий досвід - чим би це не було і що б це не <означало> - передусім щось само по собі існуюче. Навіть якщо щось є <просто бажання> - це є щось, а саме - бажання як таке. І в цій своїй якості бажання воно настільки ж реально, як все інше.

Якщо ви не спите, то ви в кожен момент щось усвідомлюєте. При <блукаючому розумі> або в стані трансу сознавание дуже смутно; фігура / фон не утворюється, і протікають процеси бачення, фантазування і т. п. не породжують сильних переживань у формі спогадів, бажань, планів, дій. Багато людей живуть у перманентному трансі щодо свого невербального досвіду, і єдине, що вони усвідомлюють-помічають - це величезна <маса> думання в словах, яке вони приймають за майже що всю реальність.

У тій мірі, в якій це відноситься до вас (а це відноситься до всіх нас більшою чи меншою мірою) ви усвідомлюєте щонайменше це вербальне існування і може бути неясне відчуття, що це не все , що є навколо. Багато чого з того, що ви усвідомлюєте лише смутно або майже не усвідомлюєте, може стати усвідомлював, якщо приділити цьому увагу та інтерес, достатні, щоб утворити гештальт, здатний викликати переживання. Звичайно, існують <пригнічувані переживання> і такі об'єкти, які не можна привести в сознавание допомогою <уваги до того, чого тут немає>, але до цього ми повернемося, коли спробуємо зруйнувати блокування созна-вання.

Обговорювання фрази <зараз я усвідомлюю ...> схоже на фрейдовское вільне асоціювання, мета якого теж складається у звільненні від звичних способів переживання і створенні можливості звернути увагу на те, що зазвичай не помічається і не відчувається . Але вільне асоціювання втрачає контекст актуальності і часто стає <вільним діссоціірованіем>, тобто засобом обійти те, що важливо і практично необхідно для дозволу дійсних проблем. Далі,

95

вільне асоціювання в цілому обмежується <ідеями>, <думками>, <ментальними процесами>. Ми ж, на противагу цьому, намагаємося зібрати весь досвід одночасно, будь то фізичні, ментальні, сенсорні, емоційні, вербальні та інші переживання; тільки в єдиному функціонуванні того, що в абстракції постає як <тіло>, <розум> і <середу> , виникає жива постать / фон.

Найбільшою перешкодою до цього є втручання, фальсифікують єдиний потік досвіду за допомогою стримування (<цензури>) або примусу. Оскільки ми не прагнемо виявити щось певне, начебто якого інциденту в дитинстві, а намагаємося розширити і поглибити інтегрованість нашого функціонування, у нас немає необхідності в примусовому вираженні чого б то не було (наприклад, приводить у замішання матеріалу), немає необхідності в примусовій релаксації. Примус себе до деланию чого-небудь не може мати місця без одночасного існування протилежної тенденції до утримування від цього, а остання, у своїй якості протилежної сили, настільки ж справді ваша і настільки ж заслуговує на увагу, як і принуждающая сила. Продиратися вперед незважаючи на опору, - наприклад, прикривати замішання розв'язністю - так само неефективно і виснажливо, як вести автомобіль на гальмах. Ми пропонуємо перш за все зрозуміти, що за замішанням і стримуванням криється конфлікт, який не виявляється зараз в ство-навання бо породив би занадто сильну тривожність. На цій стадії достатньо просто уважно відзначати всі вказівки на такі конфлікти.

Обговорювання <зараз я усвідомлюю, що ...> у застосуванні до всього вашому досвіду неминуче призведе до того, що ви поринете в марення, <думання>, спогади або планування, (якщо тільки ви не занадто сумлінну до одержимості характер, - а в такому випадку ви зірвете експеримент іншим шляхом). Відхилившись таким чином від експериментування, ви втратите свідомість вання, що ви зараз робите це, і опам'ятаєтеся в досади, що таке просте завдання так важко виконати. Не сподівайтеся спочатку, що вам вдасться протриматися без ускользания довше декількох хвилин, але повертайтеся знову і знову до промовляння <зараз я усвідомлюю, що ...>, поки

96

не відчуєте цілком ясно, що <я>, <зараз> і об'єкт сознаванія складають єдиний досвід.

Отже, дотримуйтеся цієї формули ^ і тримайтеся поверхні і очевидного. Не намагайтеся усвідомлювати незвичайне і приховане. Не шукайте інтерпретацій <несвідомого>. Твердо стійте на тому, що є. Без попередніх припущень, без якого б то не було роду моделей, без затвердженої офіційно карти доріг, - йдіть до себе. Роблячи це, ви маєте можливість ототожнити себе з вашим спонтанним досвідом на додаток до вашого звичного ототожнення себе зі своїми довільними (<навмисними>) діями. Мета полягає в поширенні межі того, що ви приймаєте як <своє>, на всю органічну діяльність. Поступово і наполегливо здійснюючи це, ви через деякий час зможете без зусилля робити те, що раніше здавалося недосяжним ніякими зусиллями.

Отже, ми просто здійснюємо щось на кшталт такого: <Зараз я усвідомлюю, що лежу на кушетці. Зараз я усвідомлюю, що збираюся здійснювати експеримент на ство-навання. Зараз я усвідомлюю, що вагаюся, запитую себе, з чого почати. Зараз я усвідомлюю, що за стіною звучить радіо. Це нагадує мені ... Ні, зараз я усвідомлюю, що починаю слухати, що передають ... Я усвідомлюю, що повертаюся від блукання. Тепер я знову вислизнув. Я згадую рада триматися поверхні. Зараз я усвідомлюю, що лежу зі схрещеними ногами. Я усвідомлюю, що болить спина. Я усвідомлюю, що мені хочеться змінити становище. Тепер я здійснюю це ...> і т. д.

Зауважте, що відбуваються Якісь процеси і що ви залучені в них і зацікавлені в них. Відчути таку постійну залученість вкрай важко. Більшість людей не робить цього, вважаючи <своїми власними> тільки довільні процеси. Але крок за кроком ви все більше починаєте приймати відповідальність за весь свій досвід (відповідальність - це не означає <провину> або <сором> або щось подібне!), У тому числі за свої блоки і симптоми. Поступово ви знаходите вільне ємство себе і керування собою. Уявлення, що <думки> за своєю власною ініціативою і без вашої допомоги <входять в розум>, поступиться місцем сознаванию, що це ви <думаєте свої думки>. Для початку добре, якщо ви звернете увагу, що думки - не об'єкти,

97

плаваючі у просторі, а процеси, які займають певний час.

Тепер, як і раніше приймаючи себе і ототожнюючи себе з усім своїм сознаванием, спробуйте диференціювати його наступним чином:

Спробуйте спочатку звертати увагу тільки на зовнішні події - візуальні об'єкти , звуки, запахи, - але без придушення інших переживань. Тепер по контрасту, зосередьтеся на внутрішніх процесах - образах, фізичних відчуттях, м'язових напругах, емоціях, думках. Тепер спробуйте диференціювати ці різні внутрішні процеси, зосереджуючись на кожному з них так повно, як тільки ви можете: на образах, на м'язових напругах, і т. п. Слідкуйте при цьому, якщо вдається, за усіма виникаючими об'єктами, діями, може бути, драматичними сценами, компонентами яких вони є.

Остання частина цього експерименту і два наступних повинні допомогти вам диференціювати <тіло>, <емоції> і <мислення>.

Майже все в нашому суспільстві загубили проприоцепцию значних ділянок свого тіла. І ця втрата не випадкова. Коли це відбувалося, це було єдиним засобом придушення нестерпного конфлікту. Проблеми і сили, що діяли в той час, тепер можуть бути поступово усвідомлені і опрацьовані на новій основі, здатної дозволити і завершити конфлікт. При цьому загублене - здатність керувати собою і навколишнім, переживати почуття і отримувати задоволення, зараз не доступне свідомості, - може бути відновлено за допомогою введення заново в дію того, що зараз нібито відсутній в організмі. Наступний експеримент покладе початок цьому шляху:

Зосередьтеся на своїх <тілесних> відчуттях в цілому.

Дайте своїй увазі блукати по різних частинах тіла. По можливості <пройдіть> увагою все тіло. Які частини себе ви відчуваєте? До якої міри і з якою ясністю існує для вас ваше тіло? Відзначте болю й затиски, яких ви зазвичай не помічаєте. Які м'язові напруги ви відчуваєте? Звертаючи на них увагу, не прагніть передчасно їх рас-98

проносити, дайте їм влитися. Постарайтеся визначити їх точне місце розташування. Зверніть увагу на відчуття шкіри. Чи відчуваєте ви своє тіло як ціле? Чи відчуваєте ви зв'язок голови з тулубом? Чи відчуваєте ви свої геніталії? Де ваша груди? Кінцівки?

Якщо вам здається, що цей експеримент вам майже повністю вдався, ви майже напевно помиляєтеся. У більшості людей відсутня адекватна про-пріоцепція частин тіла, вона підміняється баченням їх або <теорією>. Наприклад, людина знає, де повинні бути його ноги, й уявляє собі їх там. Але це не те, що відчувати їх там. Користуючись <картиною> ніг або <картою> тіла, ви можете довільно ходити, бігати і навіть завдати певної удар. Але для вільного, невимушеного, спонтанного функціонування цих частин тіла ви потребуєте чуттєвому контакті з самими ногами, яке можна отримати безпосередньо з м'язових напруг, тенденцій до руху і пр. У тій мірі, в якій є невідповідність між словесними поняттями про себе і чувствуемого созна -ристанням себе, - а це невідповідність в тій чи іншій мірі практично існує у кожного, - це невроз. Отже, зауважте різницю, коли ви переходите від одного до іншого, і не обманюйте самі себе, чи не вдавайте, що ви дійсно відчуваєте більше, ніж насправді. До деякої міри може допомогти вербалізації начебто наступною: <Зараз я відчуваю напругу у грудях. А зараз я візуалізують ставлення горла і грудей, а зараз я просто знаю, що мене нудить>.

Переживання сознаванія тіла майже для всіх важко і викликає опір і почуття тривоги. Але воно надзвичайно важливо і заслуговує витрати багатьох, багатьох годин - в помірних дозах. Це не тільки основа для руйнування <м'язового панцира> (м'язових напруг, в яких кореняться опору), але також і засіб для лікування всіх психосоматичних захворювань. Чудові зцілення, про які розповідають, - такі, як зникнення гострого невротичного симптому протягом декількох хвилин, - здадуться природними, якщо ви

1 (прім.пер.) Термін В. Райха, який справив на Перлза значний вплив.

99

відчуєте тілесну структуру симптомів. Невротик створює свої симптоми, несвідомо маніпулюючи м'язами. На жаль, при цьому невротик не може зрозуміти, що тут симптом є фігурою, а сама невротична особистість-фоном. Невротик загубив контакт зі своєю особистістю, і усвідомлює тільки свій симптом. Що стосується безпосередньо вас, то знадобиться значна реінтеграція, перш ніж ви зможете ясно відчути, що ви самі робите, як і чому ви це робите. Але цей і наступні експерименти на сознавание тіла, якщо їх виконувати серйозно, поведуть вас цим шляхом. Важливо не <прогресувати>, а просто без напруги йти вперед. Якщо ви будете вважати, що ви <повинні> бути здатні робити те, що вам пропонують, ви відразу ж обмежите те, що ви можете виявити вже відомим і очікуваним. Будьте, наскільки це для вас можливо, відкритими, експериментуйте, допитливими; те, що ви при цьому дізнаєтеся про себе - привабливе і животворне знання! Отже, ще раз:

 Ходіть, розмовляйте або сидите; усвідомлюйте проприоцептивні деталі, жодним чином в них не втручаючись.

 Не лякайтеся, якщо це здасться вам дуже важким. Ви так звикли до поверхневих <корекціям> своєї пози, особливостей мови і пр., що вам здається майже неможливим продовжувати йти таким чином, який усвідомлюється вами як <неправильний>, або говорити <поганим тоном>, навіть якщо ви ясно розумієте, що будь-яке поспішне довільне зміна буде настільки ж мало ефективним, як рішення почати нове життя з понеділка. До того ж, швидше за все ваше уявлення про те, що <правильно> неприродно орієнтоване на нездорову військову виправку, на який запам'ятався голос якогось актора, і т.п.

 Ви можете раптово виявити, що ви як би розділені на що лає і того, кого лають. Якщо це так, зауважте і відчуйте це яскраво, як тільки можливо. Якщо це вдасться, відчуйте себе у кожній з ролей - того, хто лає, і того кого лають '. Нарешті:

 1 (Прим. перекл.) Пізніше Ф. Перлз дав цим ролям характерні назви: <собака зверху> і <собака знизу> (topdog and underdog)

 100

 Зручно сидячи або лежачи, усвідомлюйте різні відчуття тіла і руху (дихання, що виникають затискачі, скорочення шлунка і пр.); зверніть увагу, чи немає у всьому цьому певних комбінацій або структур - того, що відбувається одночасно і утворює єдиний патерн напруг, болів, почувань. Зверніть увагу, коли ви стримуєте або зупиняєте подих. Чи відповідають цим які-небудь напруги рук, пальців, перистальтика шлунка, напруги геніталій? Або, може бути, є якийсь зв'язок між стримуванням дихання і напругою вух? Або між затримування дихання і якимись тактильними відчуттями? Які комбінації ви можете виявити?

 Оскільки про труднощі в цьому експерименті повідомляли майже всі учасники, ми почнемо наш огляд звітів з тих, хто представляв собою виключення: <Що стосується сознаванія тілесних відчуттів, я очевидно міг це виконати, і моєю основною реакцією було <Ну і що>? - Це тип реакції, який ми вже раніше називали <доказом своїх можливостей>. Це може, як в даному випадку, прийняти форму <виконання> експерименту, щоб покінчити з ним, - перш ніж він насправді почався.

 <Коли я зосередився на тілі, я помітив несуттєві болю, особливо в кінцівках, які я зазвичай не помічаю при нормальному протіканні звичайної діяльності>. - Ми засумнівалися б тут їх <несущест венности>. Все може бути оцінено як <несуттєве>, якщо не дати йому розвинутися і виявити свою значимість. Втім, бажання вважати такі феномени <несуттєвими>, - і таким чином не підлягають турботі й відповідальності, - неважко зрозуміти.

 Можна зрозуміти також опору, які раціо-налізіруются як побоювання стати іпохондриком: <З дитинства я був хворобливим, і мене привчали (і я сам привчив себе) не звертати уваги на тілесні болі. Я трохи позанимался цим експериментом, і переконався, що я можу до деякої міри відчувати своє тіло, з його болями і напруженнями. Але далі цього я не хочу йти; навіщо, привчаючи себе все дитинство не помічати тілесних болів, я буду тепер давати їм займати увагу мого розуму?> Якби нашим наміром було всього лише позна-101

 коміть вас з теперішнім неправильним функціонуванням вашого організму і з цим вас і залишити, - виражена позиція була б невразливою. Але ми підкреслюємо, що це - попередня робота, спрямована на те, щоб ви могли краще орієнтуватися в нинішньому положенні свого організму в своєму середовищі, як вона зараз існує. У цьому експерименті ми зокрема просимо вас розглянути хронічні <безглузді> затискачі, напруження і болю, існують у вашому тілі. Коли ви дійсно відчуєте необхідність змінитися на основі прямого сознаванія ситуації, тоді буде доречно застосовувати коригувальні процедури.

 Багато в цьому експерименті жваво відчули поділ на <що лає> і того, кого лають: <Я виявив, що, коли я усвідомлюю як я кажу, сиджу або ходжу, я весь час намагаюся виправити щось або краще пристосуватися до того, що я роблю>. Деякі могли в більшій мірі ототожнити з <тим, кого лають>, стати на його бік: <Мені не тільки не було важко уникнути коригування пози й мови, але я знайшов це чудовим! Я міг ігнорувати ту частину мене, яка лаяла мене за неправильність>.

 Ось кілька звітів тих, хто був здивований і спантеличений тим, що виявив у своєму тілі: <На початку мої почуття з приводу цього експерименту були дуже невтішними. Я отримав результат тільки через три тижні. Я раптом відчув себе вузлом з м'язів. Навіть зараз, коли я про це пишу, я відчуваю, ніби частини мене зав'язані у вузол. Найбільш жорсткі напруги внизу спини, ззаду шиї і у верхніх частинах ніг. Я також помітив, що коли я виконую цей експеримент, мій розум фокусується на слабких возбуждениях або болю, і чим більше я усвідомлюю це невелике збудження, тим більше все мою свідомість спрямовується на нього, виключаючи всі інші частини тіла. Все це дало мені зрозуміти, що опору і м'язові напруги - частини одного і того ж, або може бути взагалі одне і те ж! Я іноді розумію причини деяких з напруг, але досі мені не вдалося розслабити їх ні в якій мірі>. - <Розуміння>, про який тут йдеться, швидше словесного або <теоретичного> роду; воно може бути абсолютно правильним, але не переживається реально, що необхідно для дійсного розслаблення напруг.

 102

 <Зазвичай - поки я не почав здійснювати цей експеримент - я усвідомлював мої тілесні відчуття лише як загальний фон, свого роду невизначене відчуття загальної життєвості і тепла. Спроба розділити це на складові відчуття викликала справжнє здивування. Я помітив ряд напруг у різних частинах тіла: у колінах і внизу стегон, коли я сидів на стільці; в районі діафрагми; в очах, в плечах,-в задній частині шиї. Це здивувало мене. Начебто моє відчуття увійшло в чуже тіло, сього напруженнями, ригідність і затискачами, абсолютно відмінними від моїх.

 Майже відразу ж як я виявив ці напруги, я зміг їх розслабити. Це викликало в мені відчуття визволення і піднесений настрій: несподівана свобода, задоволення і готовність до всього, що може трапитися. Крім цих приємних відчуттів я не помітив ніяких емоцій, тривожності або страхів, пов'язаних з цими напруженнями та їх розслабленням. Крім того, хоча я виявив ці напруги і зміг їх розслабити, вони неминуче знову поверталися, і подальші заняття повторювали цей цикл виявлення і розслаблення - Піднесеність, пов'язана з розслабленням, про яку просунуті мова, може бути порівняна з ефектами вправ в <послідовної релаксації> Е. Якобсона. Але тут не вистачає остаточного вирішення конфлікту, що породжує напруги. Як повідомляє звіт, <вони постійно поверталися>. Однак, оскільки вони настільки легко піддавалися розслабленню, мабуть конфлікт, пов'язаний з цими напругами м'язів був поверхневим, і якби випробуваний зосередився на них, замість того, щоб передчасно їх розслабляти, вони могли б виявити своє значення, і стати керованими раз і назавжди,-так.

 <Експеримент на відчування тіла був для мене вельми драматичним. Без особливих зусиль я зміг зловити напруги м'язів живота. Спочатку це було страшним. Ясно проявилися напруги в руках і ногах, так само як затиск і напруга верхньої щелепи, над задніми зубами. Воно було дуже сильним, як сильний зубний біль - але без болю. Як я пам'ятаю, єдиний раз, коли я відчував це, було одного разу перед вечіркою, Коли я захворів. Разом з цим напругою напружувалися шийні м'язи, що викликало відчуття, ніби я хворіють. Я не знаю, чи дійсно це пов'язано з захв-103

 ванием>. - Такий зв'язок є. В обох випадках присутня що починається блювотний рефлекс і опір йому.

 <Я відчуваю сильну тенденцію вислизати від цього експерименту. Мене часто охоплює сонливість. Я відчуваю зажим в шиї і щелепи. Я спостерігаю своє дихання і виявляю, що вдихаю перебільшено глибоко, щоб переконатися в здатності вдихнути повністю. Я можу до деякої міри візуалізувати відносини частин тіла, але мені доводиться напружувати м'язи, щоб продовжувати досвід. У всі час експерименту шия і щелепа затиснуті, ноги напружені, пальці до деякої міри розслаблені, а спина злегка зігнута>.

 Напруги можуть бути не тільки загальними, як у попередньому випадку, але і сильно сфальцьованими: <Я робив вправу на сознавание м'язових напружень в поїзді, так що я при цьому сидів. З тих пір я пробував робити це лежачи, спокійно стоячи, навіть на ходу; але я не можу ручатися за правильність того, що я помітив в перший раз, тому що я був настільки вражений, що тепер кожен раз, коли я намагаюся подивитися, є Чи це напруга, воно виявляється на місці. Питання, однак у тому, чи не викликає його само моє зосередження на цьому? Ось як це було. Я намагався відчути свої нутрощі, і нарешті дістався до прямої кишки, і тут я помітив те, що здалося мені дурним напругою, щось, що я абсолютно не помічав до цього. М'язи навколо моєї прямої кишки були затиснуті з усіх моїх сил. Це било, як ніби я підтримую своє дихання нижньою частиною товстої кишки, - якщо ця аналогія може мати якийсь сенс. Я назвав це напруга дурним, бо в цей момент я не відчував потреби дефекації, але сидів зі стисненим сфінктером, як ніби вона була. Разом з цим я відчував лінію напруги навколо живота в районі пупка, але не таку сильну, як навколо прямої кишки. Іншого разу, лежачи, я раптово переключився на м'язи прямої кишки, щоб подивитися, затиснуті Чи вони, - і звичайно так воно і було! Я не спеціально лягав щоб перевірити це напруга (тоді вже воно напевно було б), я швидше звертав на нього увагу, коли лягав спати і т. п.. Або я не сідав спеціально щоб шукати його, а переключався на нього, що б я не робив. І я завжди знаходжу його. Може бути це природне фізичне напруження, яке і повинно бути в цьому місці, але, у всякому разі, я никог-104

 да не помічав його раніше>. - Ця напруга добре відомо. Поколінням раніше психоаналітик Ференч говорив про нього як про <манометрі опору>. Воно є у всіх страждаючих хронічним запором, і його розслаблення кладе край цьому психосоматическому симптому.

 <Коли я прочитав фразу <зверніть увагу на болі, які ви зазвичай не помічаєте>, - я подумав, що навпаки, коли є біль, то ми звертаємо увагу на Боляй місце. Проте пізніше я був здивований, що довільно звернувши увагу на те, як я сиджу, я перш за все помітив біль у нижній частині коліна, яка, очевидно, була там і раніше, хоча я її не помічав>. - <Незамечаемие біль> - можливо не зовсім точне формулювання. Точніше було б говорити про незамечаемие стані, який, потрапляючи в фокус сознаванія відчувається як біль.

 <Для досягнення сознаванія тіла краще було б зайнятися спортивними вправами>. - Атлети не відрізняються сознаванием тіла; що ж стосується гімнастики, танців, та інших діяльностей, в яких потрібно рівновагу і координація, - вони дійсно підтримують таке сознавание. Також допомагає цьому масаж, електровібраторів, ванни і гарячі грілки, прикладаються до місць напруг.

 <Я раптово виявив, що не знаю, що робити з руками. Я помітив, що незграбно схрещую їх на грудях. Я сунув їх у кишені. Я усвідомлюю, що мені ніяково. Я продовжую експеримент, і раптово усвідомлюю, що відчуваю себе збентеженим. Майже негайно я встаю і починаю ходити. Моя дружина кличе мене обідати, і я радий припинити експеримент>. - Коли увага зосереджується таким чином на якійсь частині тіла, спроби щось з нею робити не дають задоволення і виникає занепокоєння, ці марні спроби часто можна пояснити як відволікання, спрямовані на те, щоб не дати вам усвідомити, що ви дійсно маєте намір зробити з цією частиною тіла.

 <Навіть коли я читав про цей експеримент, я відчув жорсткі м'язові напруги (особливо в кінцівках), і при спробах зосередитися я весь час стримував подих. Все це відбувалося незважаючи на мій інтерес до цього матеріалу>. - Чи потрібно говорити,

 105

 що окрім інтересу тут є побоювання і деяка тенденція втекти?

 <Мої думки несподівано зупинилися. Я виявив, що злегка стискаю кулаки. Мої груди як би здіймалася, ніби я хотів щось вигукнути. Я не міг уявити собі, що саме, скільки не намагався>. - Крик вирвався на поверхню місяцем пізніше у вигляді ефективного висловлювання на адресу батьків нареченої, що лізуть не в свою справу!

 <Деякі частини мого тіла я не міг відчути; замість цього було просто почуття пробілу або смутності. Я знав, що середня частина моєї спини на місці, але не відчував її. Потім з'явилася дуже цікава група відчуттів. Я не міг відчути середину спини, але одночасно з цим випробував незвичайні відчуття і поколювання навколо цього району. Відчуття було дуже незвичайним, наче в певній частині мого тіла була порожнеча - пробіл, місце, яке не можна відчути>. - Інші відчували <прогалини> між головою і тулубом, тобто не відчували шию, або в пальцях ніг, геніталіях, в животі і пр.

 Деякі повідомляли, що після роботи над цією вправою вони почували себе втомленими. Інші відчували приємне збудження. Деякі відзначали втому після перших спроб, збудження після наступних. У таких випадках це зазвичай наступало після того, як <безглузде> напруга знаходило своє значення.

 <Після того, як я зазначив повторюваний пат-терен - затиск в певному місці шиї, витягування нижньої губи, важке дихання, - я знайшов, що це пов'язано з певними ситуаціями. Це були ситуації образи. Самий ясний випадок виник, коли я переглядав свої нотатки, перш ніж передрукувати це. У той же момент я відчув, що мої губи розтягуються в широкій посмішці, я усвідомлював, що знайшов цей певний патерн напруги, і - знову ж в той же самий час - я усвідомлював, наскільки обдуреним і страждаючим я відчував себе з приводу того, що повинен був робити ці вправи і повідомляти про них. Схоже, що з'явилася образа по відношенню до вас! Після цього, коли я виконував вправи на сознавание тіла, я відчував себе не вимотаним, як раніше, а освіженим і зібраним>. Нарешті, останній звіт: <Після багатьох безуспішний-106

 вих спроб мені нарешті вдався пропріоцептивної експеримент, хоча було багато опорів. Я хочу продовжувати це, бо вже побачив багато корисного. Мені вдалося до деякої міри відчути контакт з більшою частиною мого тіла, і тепер мені приємно робити це, хоча спочатку здавалося дратівливим. Мені здається тепер, що краще робити це частіше протягом меншого часу, ніж я спочатку намагався. Виявлення м'язових напруг спочатку було страшним. Їх так багато, що моїм першим враженням було <Ну і безлад!> Але подальше сознавание зробило їх менш страшними, хоча я і не роблю свідомих спроб розслабити напруги; зараз мені навіть приємно їх відчувати. Основні напруги, які я відчуваю, - в руках, в ногах, навколо грудей, в задній частині шиї, в щелепи, в скронях, в сонячному сплетінні - в районі діафрагми. Востаннє під час цієї вправи я концентрувався на шлунку, і відчув ясний контакт з ним. Я відчув зв'язок між певною діяльністю в шлунку і м'язовими напруженнями в діафрагму, навколо грудей, і, як це не дивно, в скронях>.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Експеримент 6: Загострення відчуття тіла."
  1. Тема 14. Тактика слідчого експерименту.
      експерименту. Учасники слідчого експерименту і особливості його проведення. Використання спеціальних знань при провадженні слідчого експерименту. Особливості фіксації ходу і результатів слідчого експерименту. Контрольні питання: Які правові основи і тактика слідчого експерименту? Які особливості підготовки та проведення слідчого експерименту для перевірки
  2. 4.2. Класифікація відчуттів
      відчуття - слухові, зорові, дотикові, нюхові, смакові. Наступне підстава - час виникнення в процесі еволюції сенсорних систем. За цією ознакою виділяється нова і стародавня
  3. XII. Сприйняття тіла як представляє статико-динамічні і статичні властивості
      відчуття, що утворюють наші сприйняття статико-динамічних властивостей тіла, ми бачимо, що двом з них можна приписати об'єктивне походження: це відчуття дотику (наприклад, коли муха сяде на лоб) і відчуття тиску (наприклад, коли на палець, що лежить на столі, покладена якась тяжкість); двом іншим можна приписати суб'єктивне походження: це відчуття м'язового напруження (наприклад,
  4. § 3. Що таке соціальний експеримент?
      експерименти, що сприяють впровадженню в життя суспільства нових форм соціальної організації. Що таке експеримент? Цей термін походить від латинського слова, що позначає пробу чогось або випробування. Експеримент являє собою процедуру дослідження і є більш потужним в пізнавальному процесі засобом, ніж спостереження. Об'єктом соціального експерименту може виступати група осіб,
  5. Рабовласницька
      загострення через це основного протиріччя рабовласництва і, як наслідок, до загострення класової боротьби, яка охоплює не тільки клас рабів, а й незаможні класи вільних громадян. Результатом цієї боротьби є феодальна революція - перетворення рабів на кріпаків. Рабовласницький лад перемагається феодалізмом, т.к. забезпечує більш високу трудову зацікавленість і
  6.  Глава 7 МОДЕЛЬ І уявномуексперименті
      Глава 7 МОДЕЛЬ І подумки
  7. Розділ дванадцятий
      відчуття, що доставляється кожним органом почуття, відчуває щось від предмета, що має колір, або ощущаемого на смак, або що виробляє звук, але пе оскільки під кожним таким предметом мається на увазі окремий предмет, а оскільки він має певну якість, тобто сприймається як форма (logos). Те, в чому укладена така здатність, - це початковий оргап почуття. 25 Орган почуття
  8. ВСТУП
      відчуття, ідеї, задоволення, страждання і довільні рухи. Відчуття - це ті внутрішні почуття (feelings) духу, які виникають з вражень, вироблених зовнішніми предметами на органи і частини нашого тіла. Всі наші інші внутрішні почуття можуть бути названі ідеями. Видається, що деякі з них виникають у дусі самі по собі, деякі внушаются словами, інші
  9. XVI. Сприйняття Руху
      відчуття, що виникає, наприклад, тоді, коли ми рухаємо небудь частиною тіла. Чи може свідомість, яке ми маємо про Рух, розвинутися з цього первинного свідомості? § 342. Обходячи в даний момент мовчанням зорові явища, ми бачимо, що всі розбіжність щодо походження наших ідей про Рух, Просторі та Часі зводиться до питання про те, яким чином пізнаємо ми
  10. XIII. Сприйняття тіла як представляє статичні властивості
      відчуттів, що даються проміжними структурами; що подібний ряд відчуттів може бути отриманий тільки внаслідок руху сітківки і що, таким чином, первинний елемент, з якого розвиваються наші ідеї видимого протягу, є пізнання відносних положень двох станів свідомості в деякому ряду подібних станів, що є наслідком суб'єктивного руху. Не слід думати, що
  11. § 1. Що таке пізнання?
      відчуттях, який через умовні символи і знаки знаходить форму мислення. Тому мислення ecu, пізнавальна діяльність, пов'язана з послідовним з'єднанням між собою умовних знаків (наприклад, термінів), за якими стоять відчуття буття. Адже мо-ральних, фізичні, интеллек льну і духовні відчуття грають свою роль в структурах буття і психіки. Вони як ланки єдиного ланцюга
  12. ДАВИД Дінанський
      відчуття, стражденний розум - уяву, страдательная ж воля - бажання або пристрасть. Бо відчуття сприймає не що інше, як вплив, який справляє на органи чуття відчувається річ. А так як уява неможливо без попереднього йому відчуття, то очевидно, що уява сприймає не що інше, як знак або відбиток того, що вже сприйнято відчуттям. Але й пристрасть не
  13. ГЛАВА 4. ВІДЧУТТЯ
      відчуттів як сенсорної інформації про світ. 4.2. Класифікація відчуттів. 4.3. Властивості відчуттів. 4.1. Поняття відчуттів як сенсорної інформації про світ Навколишній світ діє на людину звуками, фарбами, запахами та ін Ці ознаки відображаються зором, нюхом, слухом та ін Завдяки органам почуттів у мозок надходить величезна кількість інформації про рух тіл, формах, звуках,
  14. ОПИТУВАЧА нервово-психічної напруги (НПН)
      загострення чутливості, відволікання, фіксація на сторонніх раздражителях. 15. Почуття впевненості в собі, у своїх силах: а) звичайне почуття впевненості у своїх силах, у своїх здібностях, б) підвищення почуття впевненості в собі, віра в успіх; в) почуття невпевненості в собі, очікування невдачі, провалу. 16. Настрій:
© 2014-2020  ibib.ltd.ua