Головна |
« Попередня | Наступна » | |
VI. Естофізіологія, або зв'язок між фізичною наукою і психічної |
||
§ 41. Тут ми переходимо до зовсім іншої точки зору на наш предмет. Ми повинні розглянути нервові явища як явища свідомості. Зміни, що розглядаються як види Non-Ego (Не-Я) і виражені в попередніх розділах в термінах руху, потрібно тепер, розглядаючи їх як види Ego (Я), виразити в термінах відчування. Визнаючи справедливість того переконання, прийнятого як публікою, так і наукою, що всі людські істоти, відомі об'єктивно, мають відчування, подібні тим, які кожен знає суб'єктивно; визнаючи потім справедливість того (з'явився як наслідок віддалених висновків) переконання, що відчування супроводжують нервові зміни ; визнаючи обидва ці положення, ми звернемося тепер до розгляду в головних рисах відносини між відчуваннями і нервовими змінами. § 42. Обставини, що зумовлюють одне явище, тотожні з обставинами, які зумовлюють інше явище. Умови, необхідні для виникнення нервової діяльності, необхідні також і для виникнення відчування. Здатність відчувати залежить від безперервності нервового волокна між центром і периферією, ВІД П0 {тримання тиску і температури у відомих межах і від кількості якості доставленої крові. § 43. Що деякі нервові зміни, що мають суб'єктивну сторо ну і ранній період життя, втрачають її в більш пізній період; що чи існують всілякі перехідні ступені між цілком свідомими I цілком несвідомими нервовими діяльностями; що в зрілому вік * нервова діяльність може мати або не мати суб'єктивну сторону дивлячись по тому, чи буде вона сильна або слабка - все це пояснюється тим що відчування відображають суб'єктивну сторону цих нервових змін тільки тоді, коли вони доходять до загального центру нервових з'єднань. Е ранньому періоді життя не цілком організований вузол розвиває пото * молекулярного руху, який, не знаходячи для свого виходу цілком задовільних каналів в коммісуральних і що відносять волокнах, почасти йде до вищого центру і, таким чином, породжує відчуття. Як тільки місцеві зв'язку волокон і клітин досягають повного розвитку, потік молекулярного руху отримує можливість виливатися по ним, не досягаючи вищого центру, і таким чином виникає автоматична діяльність, діяльність без відчування. § 44. Суб'єктивний стан розпізнається як таке тільки тоді, коли воно має відому тривалість: воно повинно наповнити деякий простір в ряду станів, інакше воно не пізнається як існуюче. § 45. Той факт, що кожне відчування триває відоме, вловиме час, приводить нас до родинному фактом, що складається в тому, що всяке відчуття викликає більшу чи меншу нездатність до подібного ж відчуванню, нездатність, яка також триває вловиме час. Це є теж суб'єктивна сторона явища, уже зазначеного нами з об'єктивної сторони (Підстави Психології, § 35). Бо подібно до того як тривалість відчування відповідає тривалості молекулярної дезінтеграції в збуреному нервовому центрі, так і наступний за цим період зменшеною здатності відчувати відповідає періоду, протягом якого дезінтегрували нервовий центр знову інтегрується. Можна показати, що відчуття всіх пологів узгоджуються з цим законом. Після того як ми якийсь час несли в руці дуже важке тіло, маленьке тіло, взяте тією ж рукою, здається втратили свою тяжкість; це показує, що нервовий центр, службовець осередком відчуття, був у той час притуплен. Подібним же чином, після того як ми поїли меду, предмети злегка солодкі здаються нам не мають ніякої солодощі. За інших рівних умов, це зменшення здатності до відчування якогось роду буває великим чи малим відповідно слабкої або сильної конституційної енергії. § 46. Ми приходимо тепер до співіснування станів почування і дірігомоторних актів. Деякі нижчі дірігомоторние акти несвідомі, але, опускаючи їх, ми можемо вказати як на загальний закон на те, що при всякому мускульном скороченні виникає більш-менш певне відчуття; це відчуття викликається прямо або самим розрядженням або станом порушеної мускула або москалів. § 47. Чи мають ці співвідношення між нервовими діяльностями та супутніми відчуваннями кількісний характер? Кількісне співвідношення вірно тільки у вузьких межах. Існують достатні підстави припускати, що в деякому пункті вищого нервового центру, де деяким таємничим чином об'єктивна зміна, або нервова діяльність, викликає суб'єктивну зміну, або відчування, існує кількісна еквівалентність обох явищ: величина відчуття пропорційна величині молекулярного перетворення, совершающегося в порушеному клітинному речовині; але не існує ніякого постійного або навіть приблизного кількісного відносини між цією величиною молекулярного перетворення в почуттях центрі і викликав його периферичним подразненням або збудженням рухового апарату, яке воно може зрештою викликати. § 48. Емоції узгоджуються з тими ж загальними законами, що й відчуття. Вони змінюються відповідно кількості і якості крові. Вони тривають і і (ічоніо уловимого часу: їх тривалість навіть порівняно помітніше. Вони осшшятт поїло себе тимчасову нездатність, яка продовж-i urn, MM ніісіособног.іі, ОСТЛРПЯПМОЙ відчуттями. Вони відчувають добові підйоми і упадки типи відповідно періодичність витрати і відновлення. Нарешті вони мають як спільні, так і приватні розрядження, причому загальна розрядження найбільш помітно. § 49. У чому ж полягає відмінність, якщо розглядати його з нинішньою нашої точки зору, між живою формою кожного відчування, званої реальним відчуттям, і слабкою його формою, званої ідеальним відчуванням? Воно полягає в тому, що живі стану свідомості супроводжують прямі, а отже, і сильні подразнення нервових центрів, тоді як слабкі стану свідомості супроводжують непрямі, а отже, і несильні роздратування тих же нервових центрів. § 50. Бажання суть ідеальні відчування, які виникають, коли відповідні реальні відчування не відчували протягом відомого часу. Тоді вони можуть бути викликані різними непрямими збуреннями, відбитими від однієї частини нервової системи до іншої . Їх тривалість і жвавість звичайно пропорційні попередньому періоду відпочинку, тобто відновленню, що відбувалося безперешкодно, не супроводжуючись уловимою тратою. § 51. Таким чином, хоча і неможливо знайти безпосередні докази того, що відчування і нервова діяльність суть внутрішня і зовнішня сторони однієї і тієї ж зміни, проте гіпотеза, що вони суть саме це, гармонує з усіма спостерігаються фактами. А як було вже показано (Основні Почала, § 40), нам недоступна ніяка інша перевірка, крім тієї , яка випливає з встановлення повної згоди між нашими дослідами. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "VI. Естофізіологія, або зв'язок між фізичною наукою і психічної" |
||
|