Головна
ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

етнічної ідентичності та етнічної мобілізації

Важко переоцінити роль етнічної мобілізації напередодні і після розпаду Радянського Союзу, а також в пострадянській історії Росії. Урожай, зібраний цими рухами, не обмежується розпадом потужної держави, колишньої однієї з опор двополярного світу, громадянськими війнами вздовж південних кордонів СРСР, Чеченської війною, появою на політичній карті нових етнократичних держав з чималим багажем взаємних територіальних, економічних, історичних та інших претензій.
Разом з тим було б необачною помилкою бачити лише бур'яни в багатому врожаї етнічної мобілізації і не помітити доброякісні паростки громадянського суспільства, до якого спрямовані погляди втомлених від буксують реформ громадян Росії.
Назвемо лише два, найбільш блискучих прикладу багатого політичного врожаю, зібраного національними рухами комі-народу, що живе на півночі, і адигейці, розселенням на півдні європейської частини

Росії. Обраний нами географічний розмах лише підкреслює схожість і близькість логіки розвитку теорії, ідеології та практики двох, територіально і етногенетичну віддалених один від одного, народів і їхніх еліт, які взяли до рук штурвал етнічної мобілізації в невиразний перехідний період новітньої історії Росії.
Обмежимося коротким переліком ключових подій на шляху етнічної мобілізації, які стали знаменними віхами просування комі і адигзькому народів від автономної республіки і автономної області до національної державності як повноправних самостійних суб'єктів РФ. При цьому особливо вражаючими представляються підсумки етнічної мобілізації адигзькому народу.
Споконвічним поштовхом конституювання національного руху комі стало створення в 1989 р. Комі республіканського товариства "Комі Котира" ("Комі товариство"), який захопив у відповідності зі своєю програмою курс на всебічну підтримку зростання національної самосвідомості комі народу , на розвиток його історичної самобутності, національної культури та мови і який вирішив "домагатися надання прав комі національно-державного утворення як суверенній державі".
З ініціативи цього національного об'єднання, створеного за шість років до прийняття Держдумою і підписання Президентом Росії закону "Про національно-культурної автономії" був скликаний I з'їзд комі народу, що відбувся в січні 1990 р. На II з'їзді комі народу (листопад 1991 р.) була прийнята декларація "Про статус з'їзду комі народу", згідно з якою "Надзвичайний з'їзд комі народу" проголошував "себе і наступні з'їзди, - ні мало, ні багато, - вищим представницьким органом корінного народу".
Після піку етнополітичної активності комі національного руху, який за визначенням Ю.П. Шабаева припав на 1992 р. і на перші місяці 1994 р., почався спад його (цього руху) напруження і напруження. Багато законів, пролобійовані національними рухами і прийняті вищими законодавчими органами в республіках РФ, безумовно, слід вписати в актив цих рухів. Поряд із законами про мови в процесі наповнення суверенітету реальним змістом зіграли свою позитивну роль декларації про суверенітет і конституції, прийняті в 1993-1995 рр.. Етнічна мобілізація неабиякою мірою зобов'язана своїми успіхами тому обставині, що в рядах її лідерів та активістів нерідко виявлялися люди, що мають великий досвід партійної та організаційної роботи. Так, наприклад, в роботі редакційної комісії II з'їзду комі народу брали участь три активіста, які працювали раніше секретарями Комі Обкому КПРС.
Шлях, пройдений Адигеєю від автономної області у складі Краснодарського краю до республіки - як самостійного суб'єкта РФ, в чому був зумовлений, за визнанням першого президента Адигеї Аслана Джарімова, скоординованими зусиллями суспільно-політичної організації "Адиге Хасе "- Народного Форуму Республіки Адигея і діяльності самого президента, колишнього першого секретарем адигзькому Обкому КПРС і одночасно Головою обласної Ради народних депутатів. Разом з тим в тій же Адигеї траплялося, що на крутій хвилі етнічної мобілізації в нову еліту потрапляли випадкові люди, що опинилися там за принципом відданості або спорідненості начальнику, але аж ніяк
212

не обтяжені знаннями і політично досвідом. Небезпека, що виходить від малограмотних чиновників, спішно пересіли в міністерські крісла з кабінетів директорів ПТУ, полягає не в їх слабкості, що виражається в нерозумінні принципів демократії та ролі наукових досліджень у розвитку національних культур та оптимізації міжнаціональних відносин, не в їх страху, виявити свою професійну непридатність , а в їх силі забороняти наукові дослідження. Такі люди не зупиняються ні перед чим - аж до конфіскації зібраної незалежними експертами корисної інформації, що дозволяє краще ніж самі чиновники розбиратися в відбуваються в республіці процесах.
Відповіддю Російської держави та її нинішніх владних структур на виклики національних рухів і викликаного самим Центром "параду суверенітетів" з його тенденцією до стихійності та утвердження етнокорпо-ратівних пріоритетів, до підйому громадянської та національної самосвідомості став договірний процес , як важлива складова частина становлення російського федералізму. Виклики національних рухів документально відображені, зокрема, в збірці "Національні рухи в СРСР і в пострадянському просторі" і наочно демонструють як позитивні, так і негативні сторони мобілізованої етнічності, як логіку нормальної федералізації, так і тенденції, їй (цій логіці) суперечать. Договірний процес, що почався укладенням договору "Про розмежування предметів ведення і взаємне делегування повноважень між органами державної влади Російської Федерації і органами державної влади Республіки Татарстан", підписаного 15 лютого 1994, нейтралізував ці виклики, підтримував баланс децентралізації та централізації на необхідному для стабільності і стійкості рівні, скріплював воєдино офіційну національну політику держави з цивільної національною політикою, народженої в розширюється поле цивільного і національного самовизначення, в горнилі демократизації та модернізації нової Росії, враховував, нарешті, глибоку диференціацію природних, економічних, соціально-професійних та етнокультурних умов такої величезної країни , як Росія.
Цей договірний процес певною мірою можна вважати урожаєм, вирощеним не без участі національних рухів у пострадянській Росії. Однак, зігравши в цілому позитивну роль у стабілізації сфери етно-державних відносин, договірний процес вичерпав свій політичний ресурс. Недарма, як вказав Президент Росії В.В. Путін у Посланні Федеральним Зборам (див.: Росії треба бути сильною і конкурентноздатною / / Російська газ. 2002, 12 квітня.), До початку 2002 р. з 42 мали такі договори суб'єктів - 28 їх вже розірвали.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЕТНІЧНА ІДЕНТИЧНІСТЬ І етнічної мобілізації "
  1. Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003

  2. 1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
    етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності. Насправді ж етнос і нація - явища, що відносяться до різних соціальних сфер. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції (втягування,
  3. Глава 8 Етнічна приналежність і
    Глава 8 Етнічна приналежність
  4. межпоколенную ДІАЛОГИ І ФОРМУВАННЯ ІДЕНТИЧНОСТІ
    етнічним (дотримання звичаїв свого народу) виникало приблизно в рівних масштабах (28.0 і 26.3%). Серед удмуртської молоді в м. Іжевську непорозуміння з політичних питань (32.8%) в 1.8 рази перевищувала кількість суперечок з приводу дотримання звичаїв удмуртського народу (табл. 176). За усередненими даними опитування російської молоді, так само як по удмуртів, непорозуміння з батьками частіше
  5. етнодемографічної СФЕРА
    етнічна, релігійна, орієнтовані на особливу спадщину минулого, тендерна і сімейна - на оптимальне даний, в той час як професійно-трудова та майнова (собственническая) - спрямовані на забезпечення сприятливого майбутнього. Деякі ідентичності, як, наприклад, регіональна або політична, обумовлені відповідно чувствоЛ малої батьківщини або розширенням доступу до
  6. Повідомлення
    етнічної приналежності венедів в античних джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
  7. ЕТНІЧНИЙ ФАКТОР
    етнічного чинника в державному устрої Придністров'я та Республіки Молдова (РМ). Основою конструируемого громадянського суспільства в Придністров'ї служить, згідно її Конституції, формування "багатонаціонального народу" (але не багатонаціональної нації!) з повноправним збереженням (без зайвої правової маніфестації) етнічності всіх народів і правом кожної людини на добровільний вибір
  8. етнопсихологічних СФЕРА
    етнічної ідентичності. Це означає, як було встановлено вище, що ізоляціоністським акцентам етно-інтравертні ідентичності відповідають і локалізовані на республіканському рівні цивільні ідентичності. І, навпаки, етноекстраверт-ні настрою більш тісно кореспондують з формуванням російської, точніше - загальноросійської громадянської ідентичності. Звідси неминуче випливає висновок про
  9. 9.4 Культурна ідентичність
    етнічні, релігійні та інші форми дискримінації в кінцевому рахунку кореняться в еволюційної потреби індивіда в певних формах групової ідентифікації. Групи, які зуміли домогтися якоїсь згуртованості, можливо, вижили краще, ніж ті, які не зуміли її добитися. Усі суспільства мають якоїсь «псіхосфери» (О. Тоф-флер), яка охоплює їх ідеї, починаючи від спільності та ідентичності.
  10. етносоціальних СФЕРА
    етнічної спільноти. Виховання норм такого правильної поведінки, коли прийняття або неприйняття цих очікувань тягне за собою взаємопов'язану систему схвалень і нагород чи, навпаки, осуду і покарань. При цьому очікування постійних державних дотацій слабким не повинно вести до дискримінації сильних. Сьогодні має сенс реалізувати кадрову політику, що забезпечує надійні умови для
  11. 1.8.5. Нація і етнос
    етнічної спільності або ж спорідненим етносам. У свою чергу встановлення міцних економічних зв'язків між областями сприяло злиттю споріднених етнічних спільнот в одну, а також стирання граней між субетносами та етнографічними групами, на які вони раніше розпадалися. В ідеалі все населення такого єдиного геосоціального організму мало б утворити одну
  12. 1.8.7. Нація і національний рух
    етнічної приналежності: наявність певних прав і привілеїв у людей, що входять в одну етнічну спільність, і отсутст-віє таких у членів іншого або інших етносів, поводження з представниками тієї чи іншої етнічної спільності як з істотами нижчими, переслідування їх мови і культури, нав'язування їм, мови і культури панівного етносу. До цього слід додати відношення до галузі,
  13. ВІД ЕТНОІНЕРТНОСТІ До ЕТНОАКТІВНОСТІ
    етнічний конфлікт міг би успішно возгораться, якби його ідеологи й ініціатори не мали достатньо місткого етнодемогра-фического і етносоціального резервуара, що складається з народного представництва, в тій чи іншій мірі усвідомлює і реалізує свою етнічну ідентичність. Саме з цього резервуара можуть черпати для себе сподвижників етнічні лідери, котрі переслідують певні