ФІЛОСОФІЯ ЯК СПЕЦИФІЧНА ПСИХОТЕРАПИЯ

Люди всерйоз задаються подібними питаннями, коли у них, так би мовити, «душа болить», коли з тих чи інших причин стає дискомфортно жити, коли ми вибиті зі звичної, накатаній життєвої колії, - може бути , зіткнулися з тяжкою невиліковною хворобою або пережили смерть близької нам людини, або зіткнулися з поразившим нас проявом зла, а може бути, просто зупинили свій життєвий розбіг і задумалися: «А в чому сенс, кажучи словами Пушкіна," життя мишьей біганини "? А чи варто метушитися? А якщо стоїть, то для чого? ».

Я переконаний, що подібні питання - це найважливіші питання нашого життя. І всі ми так чи інакше, хочемо ми того чи ні, змушені вирішувати і вирішуємо ці питання.

Багато людей, коли бачать, що близька їм людина поглинений подібними питаннями, починають турбуватися за його душевну рівновагу і дають йому пораду: «не думати». Я переконаний, що ... Треба думати!

Коли Лев Миколайович Толстой помирав на станції Астапово, навіть в такому стані він намагався міркувати про Бога і про сенс життя. Близько шкодували його і закликали економити свою життєву силу, яка стрімко спадала. Вони говорили: «Лев Миколайович! Заспокойся, не думай! ». На що вмираючий письменник відповідав: «Як ви можете так говорити? Ні: треба, треба думати! ».

Бувають такі ситуації, такі періоди в житті, коли філософствування є життєво важливим, необхідним для нас. У подібних ситуаціях філософія грає роль своєрідної психотерапії. Я в даному випадку маю на увазі, що, по-перше, самостійне філософствування сприяє заліковування наших душевних ран, а по-друге, вивчення філософських міркувань видатних мислителів минулого сприяє відновленню цілісності нашої душі. Звичайно, в подібних ситуаціях набагато важливіше самому міркувати, нехай і малопрофесійну, але все ж самостійно, а не «поглинати» вже приготовлену іншими мислителями цілющу духовну їжу. Але можна, зрозуміло, і попередньо готуватися до подібних ситуацій - вивчати філософію, історію філософії, читати гарні духовно глибокі книги - і релігійні, і художні, Біблію насамперед, Толстого, Достоєвського, Чехова, Солженіцина та ін Люди, які жили до нас , вирішували ті ж проблеми, які зараз вирішуємо ми, думали про те ж, про що зараз думаємо ми, - про життя і про смерть ... Ці великі люди повинні стати найближчими, задушевними друзями і радниками в жалі і радощі.

Тут цілком доречно таке порівняння: воїн вчиться ратній справі в мирний час, щоб застосовувати набуті навички в бойовій обстановці. Варто, я переконаний, починати вдумливо вивчати праці мислителів і великих письменників минулого, поки наше життя є ще більш-менш стерпним, хоча б для того, щоб вміти зустрічати тяжкі часи в духовному і, особливо, філософському всеозброєнні.

Вивчення філософії - це оволодіння навичками психотерапії, навичками лікування душі. Ці навички ми можемо застосовувати не тільки в нашому особистому житті, а й допомагати іншим людям справлятися з їх життєвими проблемами, подібно до того як ми можемо виліковувати не тільки свої нездужання ліками з нашої домашньої аптечки, а й допомогти, скажімо, сусіда по сходовому майданчику. Філософія, як специфічна психотерапія, допомагає людині жити.

У словниках слово «психотерапія» визначається як метод лікування психологічних проблем без ліків і хірургічних втручань. Прийнято також вважати, що психотерапевтичним лікуванням мають займатися фахівці-професіонали - лікарі психіатри та психологи. Тому, природно, виникає питання: у чому специфічність філософської психотерапії в порівнянні з психотерапією медичної? Щоб відповісти на це питання, потрібно сказати кілька слів про улаштуванні нашої душі. У нашій душі можна виділити, принаймні, три рівня: по-перше, більш-менш поверхневий шар - наші відчуття, сприйняття, уявлення, наші явні думки і т. п., по-друге, середній, більш глибокий шар; і нарешті, по-третє, глибинний шар нашого душевного улаштування - наш дух, який відрізняє нас від живих істот нижчого типу. Медична психотерапія лікує переважно «поверхню» нашої душі, тобто має відношення переважно до першого шару. Але може в тій чи іншій мірі стосуватися і другого, середнього, шару. Філософія ж, як специфічний вид психотерапії, я думаю, має відношення до лікування (відновленню цілісності) переважно другого, середнього шару. Але може в якійсь мірі надавати цілющу дію і на третій, найглибший, шар нашої душі.

Задамося ось яким питанням: що людина шукає у філософії в нелегкі, тривожні періоди свого життя? Відповідь очевидна: він шукає кошти для зцілення душі, для відновлення душевної цілісності. І частково знаходить ці кошти. Але, звичайно ж, найглибші, самі серйозні хвороби, яким може піддаватися наш дух, не підлягають лікуванню ні філософськими роздумами, ні методами медичної психотерапії. І де ж нам знайти зцілення від них? Зцілення від найсерйозніших хвороб нашого духу ми можемо знайти тільки в Ісусі Христі, що на Себе всі наші тяготи, покладає на Себе всі наші хвороби, в тому числі і хвороби нашого духу.

Інформація, релевантна " ФІЛОСОФІЯ ЯК СПЕЦИФІЧНА ПСИХОТЕРАПИЯ "

1. ПЕРЕДМОВА
   філософський факультет) закінчила в цьому ж місті. У 1974 р. захистив кандидатську, а в 1985 р. - докторську дисертацію. Обидві - але філософії математики. Викладав філософію в різних ленінградських вузах, продовжую цю справу до цих пір. В даний час завідую кафедрою гуманітарних і філософських наук в Інституті живопису, скульптури та архітектури ім. І.Є. Рєпіна Російської академії мистецтв
   
2. ГЛОСАРІЙ
   філософія (визначення особистих цінностей). Модель дозволяє зв'язати світоглядний і оперативний рівні у діяльності та управлінні особистим часом. Липка заробітна плата - заробітна плата, не знижується в короткостроковому періоді у зв'язку: з інертністю ринку праці, на якому ціни змінюються досить повільно; з контрактною системою найму; c колективними договорами профспілок з
   
3. Класична німецька філософія.
   Філософія "прийнято розуміти розвиток філософської думки Німеччини кінця XVIII - першої третини XIX ст. Ця філософія була породженням і відображенням німецької дійсності даного періоду, в цей час відбувалося становлення капіталістичного способу виробництва. Для Німеччини того часу були характерні: 1. Економічна відсталість, що виражалося в пануванні феодальних відносин:
   
4. Список літератури 1.
   філософії. 1981. № 5. С.164-169 8. Агафонов А.Ю. Людина як смислова модель світу: Пролегомени до психологічної теорії сенсу. - Самара: БАХРАХ-М, 2000. 9. Агацци Е. Людина як предмет філософського пізнання: Про людське в людині. - М, 1991. 10. Агєєв В.С. Міжгруповое взаємодію. Соціально-психологічні проблеми. - М.: МГУ, 1990. 11. Алексашина І. Учитель і нові орієнтири
   
5. 2. Сутність, структура і функції свідомості
   філософа. Всі вони взаємопов'язані і взаємно переплітаються. У своїй сукупності вони створюють необхідні передумови соціальної активності свідомості. Найбільш поширений підхід, відповідно до якого виділяється шість функцій: 1. Функція адекватного відображення (єдність пізнання, усвідомлення, самоусвідомлення) . 2. Аккумулятивная функція - накопичення знань. 3. Аксіологічна функція - оцінка та
   
6. Петро Великий
   філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А . Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про владу і честі царської» і «надгробне слово про Петра I», були пронизані вихвалянням всіх проведених государем реформ, всій його зовнішньої і внутрішньої політики. У «Слові
   
7. 2. Проблеми науки і культури
   філософії, мовознавства та політекономії були організовані« дискусії »відповідно в 1947, 1950 і 1951 роках. Результатом стало закриття наукових центрів, звільнення вчених, вилучення вже опублікованих робіт. У дискусії про філософію головним висновком стали знамениті слова Сталіна про «безпосереднього зв'язку філософії з життям». В результаті дискусії з політекономії з'явилася робота Сталіна
   
8. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
   філософії і використовуючи філософські категорії сутність, зміст і форма, частина і ціле, можливість і дійсність, система і структура. Філософія права поклала початок ТГП, стала методологічною базою юриспруденції завдяки дослідженню глобальних державно-правових категорій. Вона «спеціалізується» на методологічному аспекті пізнання правових явищ і процесів, вивчає їх з
   
9. ВСТУП
   філософії, кримінального права і кримінального процесу як основних базових
   
10. 1.3. Наукове обгрунтування вибору методів реформування Збройних Сил Російської Федерації
    філософію людей, які усвідомлюють необхідність проведення реформи за першою версією. Визначимо, що ж має на увазі реформа в основних параметрах. Її мету можна сформулювати як досягнення максимальної бойової готовності військ, здатність вирішити реально існуючі завдання при мінімальних витратах суспільства на їх утримання. Звичайно, є й інші цілі реформи - це створення позаполітичній Армії,
    
11. 2.1. Реформування як засіб посилення цивільного контролю над силовими структурами
    філософії, правосвідомості. Формування особистостей, для яких вічні загальнолюдські цінності вище від сьогохвилинних, для яких є грань , через яку вони не переступлять ні за яких умов - базисне умова формування психології Армії нового типу. Тільки зміна існуючої системи навчання, при Золотарьов П.С. Реформа як засіб зміцнення громадянського контролю / /