| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Фізика |
||
|
Вибір Епікура фізичної теорії визначався практичною метою, а саме прагненням звільнити людей від страху перед богами і потойбічним світом і допомогти їм досягти душевного спокою. Не відкидаючи існування богів, він хотів показати, що вони не втручаються у справи людей, і тому людина не повинна замислюватися про те, як їх умилостивити і вимолити у них прощення, і не приймати всерйоз всякі забобони. Більш того, відкидаючи безсмертя, він сподівався звільнити людину від страху смерті. Навіщо боятися смерті, якщо це всього лише згасання, повна відсутність свідомості і будь-яких відчуттів, коли немає судження і покарання, яке нібито чекає нас у загробному житті? «Смерть не має ніякого відношення до нас, бо те, що розклалося, не відчуває, а те, що не відчуває, не має ніякого відношення до нас» 5. Слідуючи цим висновкам, Епікур вибрав систему Демокріта (хоча й трохи модифікувавши її), оскільки вона, по всій видимості, найбільш підходила для досягнення його мети. Хіба вона не пояснювала всі явища механічним рухом атомів, зводячи, таким чином, нанівець будь-які посилання на божественне втручання, і хіба вона не запропонувала зручного приводу, щоб відкинути безсмертя, переконуючи, що душа, як і тіло, складається з атомів? Ця практична мета епікурейської фізики особливо чітко простежується в книзі «De Rerum Natura», написаної чудовим художньою мовою. Нічого не виникає з нічого, ніщо не переходить в нічого, проголошував Епікур, повторюючи ідею старих космологов. «І перш за все, ми повинні визнати, що ніщо не виникає з неіснуючого, оскільки якби це було так, то все виникало б зі всього, не потребуючи ні в яких насінні. І якби зникаюче руйнувалося в неіснуюче, все давно б вже загинуло, бо те, що виходить від руйнування, не існувало б »6. Порівняємо це висловлювання з рядками Лукреція:
Так як тепер довів я вже, що речам неможливо З нічого виникати і, народившись, в ніщо звертатися.
Тіла нашого досвіду складаються з раніше вже існували матеріальних сутностей - атомів, - і загибель цих тіл є не що інше, як розкладання їх на складові сутності. Таким чином, вихідними елементами Всесвіту, що утворюють все на світі, є Атоми і Пустота. «Всесвіт як єдине ціле являє собою тіло; наші органи чуття в кожному конкретному випадку говорять нам, що тіла реально існують; а свідчення наших почуттів, як я вже говорив, повинні стати критерієм нашого судження про все, що не сприймається безпосередньо. Щоб пояснити, як виник світ, Епікура довелося допустити можливість зіткнення атомів, більше того, тим самим він хотів одночасно дати пояснення, як виникла вільна воля (до якої вірили епікурейці). Тому він стверджував, що окремі атоми починали мимоволі рухатися по косій або відхиляючись від прямої лінії. Так відбулися перші зіткнення атомів, і все перемішалося, породивши обертальний рух, завдяки якому виникли незліченні світи, відокремлені один від одного порожніми просторами (intermundia). Людська душа також складається з атомів, гладких і круглих але, на відміну від тварин, вона володіє раціональним початком, розташованим в грудях, що підтверджується проявом страху і радості. Ірраціональна частина, принцип життя, розсіяна по всьому тілу. При настанні смерті атоми душі відокремлюються один від одного і процес сприйняття припиняється: смерть є відсутність сприйняття. Таким чином, світ виник в результаті дії механічних причин і тому немає ніякої потреби в телеології. Епікурейці повністю відкинули антропоцентричну телеологію стоїків і не хотіли мати нічого спільного з їх теодіцеей. Зло, від якого страждає людина, ніяк не сумісно з ідеєю Божественного керівництва Всесвіту. Боги, прекрасні і щасливі, перебувають в межмірових просторі (untermundia); їм немає ніякого діла до людей, вони їдять, п'ють і кажуть по-грецьки!
Видно державу богів і спокійну всю їх обитель, Где не вирують ні вітри, ні дощ, падаючи з хмари, Чи не проливається, де і мороз пеленою білосніжною, Падаючи, їх не гнітить, а ефір безхмарний вічно Їх покриває і весь посміхається у світлі разлітом8.
Боги створені за образом і подобою людини, оскільки вони теж складаються з атомів - нехай навіть самих тонких, і володіють лише ефірними тілами або квазітеламі - вони розділені на дві статі, зовні схожі на людей, дихають і їдять так само, як ми. Боги потрібні були Епікура не тільки для того, щоб представити їх як втілення свого етичного ідеалу повного спокою. Епікур вважав, що загальна віра в богів може бути пояснена тільки за допомогою гіпотези про те, що вони об'єктивно існують. Образи приходять до нас від богів, особливо у сні, але сприйняття говорить нам тільки про те, що боги існують і в усьому схожі на людей: знання ж про те, в якому щасливому стані вони знаходяться, дає нам тільки розум. Люди можуть шанувати богів за їх перевагу і приймати участь у звичних церемоніях поклоніння їм, але страх перед богами абсолютно недоречний, так само як і всі спроби завоювати їхню прихильність жертвопринесеннями. Справжня побожність полягає в праведних думках.
Ні, благочестя не в тому, що перед усіма з покритою головою Ти до статуї йдеш і до всіх вівтарів припадаю. Іль валиться ниць, або, долоні свої простягаючи, Молишся храмам богів, иль рясно кров'ю тварин Ти окроплює вівтар, або ніжешь обітницю на обітниці, Але в спогляданні всього при повному спокої духа9.
Тому мудрець не жахається ні смерті - оскільки смерть є просте згасання, - ні богів, оскільки їм немає діла до людських проблем, і тому від них не доводиться чекати ніякого покарання. Тут ми можемо згадати знамениті рядки Вергілія:
Щасливі ті, хто речей пізнати зуміли основи, Ті, хто усілякий страх або Рок, непохитний до зойку, Сміливо повалили до ніг, і жодного шум Ахеронта10.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Фізика " |
||
|
||