Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Гендерна ідентичність і стать: три теорії Теорія статевого розвитку по Фрейду |
||
Теорія Зигмунда Фрейда про виникнення статевої індивідуальності справила, може бути, найбільш сильний вплив на розвиток соціології, будучи одночасно самої суперечливою. Згідно Фрейду, вивчення статевих відмінностей у дитячому і ранньому дитячому віці грунтується на наявності або відсутності пеніса. Сказати "у мене є пеніс" - те ж саме, що "я хлопчик"; твердження (161) "я дівчинка" рівносильне "у мене немає пеніса". Фрейд підкреслює, що в даному випадку це не просто анатомічні відмінності: наявність або відсутність пеніса символізує мужність або жіночність. Під час "едіпової фази" (див. розділ 3, "Соціалізація і життєвий цикл") хлопчик нібито переживає почуття загрози, що виходить від батька, який вимагає послуху і дисципліни. Внаслідок цього дитині здається, нібито батько має намір позбавити його пеніса, тобто каструвати. Почасти свідомо, але головним чином на підсвідомому рівні хлопчик починає розглядати свого батька як суперника в боротьбі за розташування матері. Пригнічуючи еротичні почуття до своєї матері і вважаючи свого батька істотою вищого порядку, хлопчик ідентифікує себе з батьком і дізнається, що належить до чоловічої статі. Хлопчик цурається любові до своєї матері через несвідомого страху бути підданим кастрації власним батьком. Дівчатка, з іншого боку, імовірно випробовують "заздрість до пеніса", оскільки самі не мають настільки помітним органом, який відрізняє хлопчиків. Мати втрачає авторитет в очах дівчинки, так як у неї немає пеніса, так само як і шансів на його появу. Коли дівчинка ідентифікує себе зі своєю матір'ю, вона переймає у неї пасивну життєву позицію, яка зв'язується з визнанням себе "істотою другого порядку". Коли едипового фаза закінчується, дитина вже вміє придушувати свої еротичні почуття. Згідно Фрейду, у віці приблизно з п'яти років і до настання статевої зрілості дитина проходить період латентного (прихованого) розвитку статевого інстинкту, пов'язаного з придушенням сексуальної активності, що веде до її відстрочення до тих пір, поки внаслідок біологічних змін, що відбуваються в організмі підлітка, еротичні бажання не починають проявлятися безпосередньо. Саме в латентний період, що охоплює початкові і середні роки навчання в школі, одностатевий коло спілкування є найбільш важливим у житті дитини. Оцінка Проти теорії Фрейда висувалися численні заперечення, в основному феміністами, але також і багатьма іншими авторами. По-перше, Фрейд, мабуть, ототожнює особистісні риси, які складаються в відповідності з приналежністю до певної статі, і обізнаність про статевих органах, хоча, звичайно ж, на особистість впливають і багато інших, не так явно виражені фактори. По-друге, його теорія, очевидно, виходить з припущення, що пеніс "природним чином" перевершує піхву, яке являє собою всього лише відсутність чоловічого статевого органу. Але чому не можна допустити, що жіночі статеві органи є більш важливими і значущими, ніж чоловічі? По-третє, Фрейд розглядає батька як основного носія дисципліни, у той час як у багатьох культурах мати грає набагато більшу роль у вихованні слухняності. По-четверте, Фрейд вважає, що статеве навчання в основному відбувається протягом едіпової фази, приблизно в чотири-п'ять років. Після Фрейда багато вчених, включаючи і тих, хто випробував його сильний вплив, підкреслювали, що важливо починати статеве навчання дитини ще з дитинства. Теорія статевого розвитку по Чодороу Багато авторів, запозичуючи ідеї Фрейда, зазвичай піддавали їх значним модифікаціям. В якості важливого прикладу можна навести роботи (162) Ненсі Чодороу9), яка сходиться в поглядах швидше з психоаналітиками нового покоління, ніж з самим Фрейдом. Згідно з її теорії, дитина починає відчувати себе приналежним до певної статі дуже рано, і це обумовлюється прихильністю дитину до своїх батьків. Крім того, Чодороу приділяє набагато більшу увагу, ніж Фрейд, важливості ролі матері, а не батька. Діти, як правило, пов'язані з матір'ю тіснішими емоційними узами з тієї простої причини, що в перші роки життя вона, безперечно, робить на них переважний вплив. Ця прихильність до деякої міри послаблюється при формуванні особистості дитини, коли він стає меншою мірою залежним від матері. Чодороу стверджує, що описаний Фрейдом розрив тісному зв'язку, що існує між дитиною і матір'ю, відбувається по-різному в хлопчиків і дівчаток. На відміну від хлопчиків, дівчинки залишаються в ближчих стосунках зі своєю матір'ю, вони, наприклад, зберігають звичку міцно її обіймати і цілувати, а також наслідують її манерам. Дівчатка зберігають прихильність до матері довше, ніж хлопчики. Оскільки різкого розриву з матір'ю не відбувається, характер дівчинки, і пізніше дорослої жінки, складається таким чином, що вона більше пов'язує себе з іншими людьми. Досить імовірно, що її особистість буде придушуватися, і вона потрапить в залежність до іншої людини, спочатку до матері, а потім до чоловіка. З точки зору Чодороу, у жінок це призводить до появи та відтворенню протягом поколінь таких рис характеру, як чутливість і здатність до співчуття. Особистість хлопчиків формується завдяки більш радикального заперечення їх первісної близькості до матері, а їх ідеал мужнього являє собою просте заперечення жіночного. Перед ними виникає необхідність навчитися не бути "неженками" або "маміями". У результаті хлопчики виявляються порівняно непідготовленими до близьких стосунків з іншими людьми; вони розвивають у себе більш аналітичний погляд на світ. Вони займають більш активну життєву позицію, надаючи першорядне значення "досягненням", але при цьому придушують здатність розуміти свої власні почуття і почуття інших людей. Чодороу в деякій мірі звертає акценти, розставлені Фрейдом, Мужність, а не жіночність, визначається як "втрата", позбавлення довгий час існувала прихильності до матері. Особа чоловіка формується в процесі відділення від матері. Внаслідок цього чоловіка впродовж усього життя відчувають почуття, ніби їх особистість піддається небезпеці, коли вони зав'язують з ким-небудь занадто тісні емоційні стосунки. Жінки відчувають прямо протилежне: відсутність тісних взаємин з іншими людьми загрожує їх відчуттю самоствердження. Ці зразки поведінки передаються з покоління в покоління через найважливішої ролі, яку жінки грають в ранньої соціалізації дітей. Жінки самовиражаються і описують себе переважно в термінах взаємин. Чоловіки пригнічують у себе ці потреби і займають більш активну позицію по відношенню до світу. Оцінка Робота Чодороу була зустрінута вкрай критично. Джанет Сейерс, наприклад, вказувала, що Чодороу не змогла дати пояснення боротьбі жінок за свою незалежність, (163) особливо на сучасному етапе10). Гендер, особистість і мораль Керол Джілліген провела аналітичне дослідження тендерних відмінностей, засноване на вивченні образів, які чоловіки і жінки мають про себе і своїх достіженіях11). Жінки, і тут вона згодна з Чодороу, характеризують себе в термінах особистих взаємин і оцінюють власні досягнення з точки зору їхньої корисності для інших. Жінки в житті чоловіків традиційно займають місце дбайливих помічниць. Але до якостей, які потрібні для цієї ролі, чоловіки найчастіше ставляться з зневагою. Єдиною формою "успіху" вони вважають особисті досягнення. Заклопотаність жінок питаннями взаємин з іншими людьми розглядаються чоловіками скоріше як слабкість, а не сила. чим вона часто є. Джілліген взяла ряд докладних інтерв'ю у приблизно двох сотень американців різної статі, віку та соціального походження, Вона задавала опитуваним ряд питань, пов'язаних з їх поданням про мораль і особистості. Між поглядами чоловіків і жінок виявилися значні розбіжності. Наприклад, коли ставилося запитання "що Ви маєте на увазі, називаючи небудь моральним чи аморальним?", Чоловіки намагалися дати відповідь, використовуючи абстрактні поняття боргу, справедливості та особистої свободи, в той час як жінки постійно зачіпали тему допомоги іншим людям. Так, одна студентка відповіла на це питання наступним чином: Вона [мораль] має справу з відповідальністю, зобов'язаннями і цінностями, головним чином з цінностями ... У виникають у моєму житті ситуаціях я пов'язую мораль з міжособистісними відносинами, що мають місце по відношенню до інших людей і до мене, Коли інтерв'юер далі запитав; "Чому по відношенню до інших людей?", Була відповідь: "Тому що вони мають почуття свідомості, тобто, відчувають і навіть знають, що можуть образити інших ". Жінки в своїх судженнях про мораль дотримувалися більш широких поглядів, ніж чоловіки. Вони знаходили досить складним слідувати строгому моральному кодексу і одночасно не завдавати нікому шкоди, Джілліген полегает, що це спостереження відображає традиційне положення дід, коли для жінок виявляється найбільш важливим зберігати хороші відносини, в той час як чоловікам властивий більш "об'єктивний" погляд на речі, Жінки в минулому виявляли (164) шанобливість і повагу до думки чоловіків, усвідомлюючи при цьому, що володіють тими якостями, які у чоловіків відсутні. Їх самооцінка грунтувалася швидше не на власних досягненнях, а на те, яких успіхів вони домагалися, допомагаючи одним.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Гендерна ідентичність і стать: три теорії Теорія статевого розвитку по Фрейду " |
||
|